很多時候，當(dāng)我們習(xí)慣于站在教育的立場上去看待或談?wù)摻逃龝r，我們會發(fā)現(xiàn)很難說清楚究竟。建國以來，我們的基礎(chǔ)教育已經(jīng)經(jīng)歷了七次改革，第八次改革（俗稱“新課改”）也正如火如荼地進(jìn)行著。分析歷次教改不難發(fā)現(xiàn)，有三條規(guī)律性的認(rèn)識：一是社會的變革始終影響著教育的改革; 二是任何一次教育課程改革其實(shí)質(zhì)都是為了回應(yīng)培養(yǎng)什么人的問題; 三是教育是文化的一部分，中國幾千年的傳統(tǒng)文化對教育的影響非常深刻。
理解了以上這些，我們再來看目前進(jìn)行的新課改和新高考，就會理性得多。
當(dāng)前，我們正在經(jīng)歷第八輪基礎(chǔ)教育課程改革，這一輪課改注定將是一場全面的、系統(tǒng)的、深刻的、曠日持久的變革。這場變革的主要動力是為回應(yīng)面向21世紀(jì)的后工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)全球化時代到底應(yīng)該培養(yǎng)什么人的問題。培養(yǎng)什么樣的人才能讓他順利地在21世紀(jì)生存、生活與發(fā)展？這個問題猶如達(dá)摩克利斯之劍，高懸在我們頭上拷問著。
進(jìn)入到21世紀(jì)以來，隨著社會的飛速發(fā)展，事實(shí)上，已經(jīng)有越來越多的人覺得我們的教育非改不可。中國基礎(chǔ)教育（包括高中）已經(jīng)具備了由精英型的預(yù)備性教育轉(zhuǎn)向大眾化的預(yù)備性教育的基本條件，學(xué)校的辦學(xué)價值理應(yīng)由選擇適合教育的學(xué)生轉(zhuǎn)向選擇適合學(xué)生的教育。全面普及高中教育的愿景正呼喚著個個成才教育理念的覺醒，學(xué)生潛能的多樣性呼喚著教育的多樣性，而現(xiàn)實(shí)中整齊劃一要求的教育顯然是遏制人的發(fā)展的。
顯而易見，中國乃至世界經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展潮流要求教育的改革跟進(jìn)。然而，新課程改革已力推十多年，比過往任何一次課改經(jīng)歷的時間都要長。但我們會發(fā)現(xiàn)，我們的教學(xué)方式變革進(jìn)程還是比較遲緩，學(xué)生個性發(fā)展空間還是比較狹小，我們的教育管理應(yīng)試傾向明顯，學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)仍然較重。
如前所述，教育是文化的一部分，在改革進(jìn)入“深水區(qū)”時做一些文化性思考顯然有利于進(jìn)一步明晰利害，相輔而行。在世界文明長河當(dāng)中，中華傳統(tǒng)文化無疑是優(yōu)秀文化的佼佼者。中華文明的DNA滲透在每一位中華兒女血液里，賦予我們民族強(qiáng)大的統(tǒng)一性、內(nèi)聚力和不屈的執(zhí)拗性格。它也蘊(yùn)育了我們傳統(tǒng)教育思想的博大和精深。然而，隨著時代的發(fā)展以及價值觀的變遷，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中有些文化遺存，譬如科舉思想，譬如攀比文化，甚至是師道尊嚴(yán)觀念等等，這些遺存在其他方面可能并不會產(chǎn)生太多的負(fù)面影響，但在教育領(lǐng)域，在推進(jìn)現(xiàn)代教育領(lǐng)域課堂教學(xué)變革以及育人模式轉(zhuǎn)型方面卻會帶來很大的掣肘，且猶如霧霾一般揮之不去。
從上世紀(jì)50年代開始，我們其實(shí)就一直在思考并嘗試解決學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)問題，然而，一直到現(xiàn)在這一問題都沒能解決好。根子究竟在哪？在中國很多老百姓心目當(dāng)中，讀書的目的從來就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，這已經(jīng)變成為一種集體無意識，從不會有“學(xué)而優(yōu)則工”等其他想法。成績不好才讀職校、讀書就是為了改變社會階層的功利思想根深蒂固。德國教育專家盧旺克認(rèn)為“中國的教育不是為了孩子，而是為了滿足一種被社會承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)”。這種論調(diào)雖有些偏頗，但深層去想也不無道理。再加上各種攀比文化的作祟，難怪有人感嘆：上至數(shù)十年從事教育的著名專家、神通廣大的有權(quán)之人，下至普通公民，大多在我們自己創(chuàng)造出來的應(yīng)試教育這個怪物面前俯首稱臣，敢言而不敢怒，不敢越雷池半步。眾多的家長，唯恐自己的孩子在“應(yīng)試教育”的體系中上了差校、差班，成為差生，所以他們一邊詛咒應(yīng)試教育，一邊順應(yīng)應(yīng)試教育，全然不顧詛咒落在了自己身上。這是一種被“裹挾”的任性。
從宏觀視野審視，現(xiàn)實(shí)的任何存在必有其合理性。希望孩子擁有成功的人生是人之常情。但這并不意味著可以無視基本的教育規(guī)律，打著“為孩子負(fù)責(zé)”的旗號，任性地將成人的意志強(qiáng)加給孩子。以犧牲孩子快樂成長為代價，意圖換來眼前功利的“考高分、上名校”愿景的同時，貽誤的卻是影響孩子終身發(fā)展的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)?；A(chǔ)教育是“打底子”的教育，隨著信息時代的到來，對現(xiàn)代人才觀、質(zhì)量觀以及教育規(guī)律的深刻認(rèn)識逼使我們要有改革的自覺，但當(dāng)改革避無可避地觸及文化和思想遺存的瓶頸，那注定會是一場慘烈的治理攻堅。文化是一個互為依存的整體，“去其糟粕，取其精華”，說起來容易，做起來卻很難，這就是為什么有些帶有封建主義瘢痕的文化遺存總是依附在社會肌體上。但是不論有多么困難，我們必須面對這個時代課題。在新的時代和歷史背景下提升國人文化選擇和文化轉(zhuǎn)型的自覺能力，這也是一種文化自信的堅實(shí)基礎(chǔ)和保障。教育改革是一個十分復(fù)雜的社會過程,它是理念、政策和體制結(jié)構(gòu)、歷史和文化的大雜燴。當(dāng)改革進(jìn)入深水區(qū)，它早已經(jīng)不是教育一家的事。就文化性反思而言，它要求國人覺醒，有更多的人有變革的愿望和自覺。當(dāng)然，它也要求改革的推動者多從源頭上尋求解決問題的途徑和方法，多些配套體制、機(jī)制的更新，全力推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源的均衡，打好綜合治理的“組合拳”，更注意對頂層設(shè)計科學(xué)性的審視，只有這樣，才能避免出現(xiàn)“應(yīng)付——做表面文章”以及“折騰——搞不清方向”等情況的發(fā)生。
?。ㄗ髡咄跣聜?，系浙江省義烏市第六中學(xué)校長，浙江省基礎(chǔ)教育研究中心特約研究員）
