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魏蔻蔻

有一回，我去看一個半商業(yè)性的國際兒童舞蹈表演活動，有中西方很多不同國家參加。

孩子們的一些排練，也是公開的。

我和同去的幾位荷蘭舞蹈老師，剛好趕上一隊十歲左右的中國孩子在彩排民族舞，大部分是女孩，漂亮可人。

老師大聲而嚴厲地指導著。

一個女孩，因為動作不對，被老師罵了一頓，勒令出隊：“到墻角那兒，重復100遍再歸隊！”

孩子表情木然地走到角落，開始重復舞蹈動作。

老師盯著她，厲聲提醒：“表情呢？微笑！”

一個微笑，隨即浮現(xiàn)在孩子的臉上。

看著這個小小的美麗的身影，機械地笑著，轉(zhuǎn)圈，抬手，扭肩，我們都不禁心疼。

接著，去看美國的舞群，全隊都是女孩子，年齡和中國孩子相仿，一些人在排練，一些人在就動作和老師討論。雖然也有排練的緊張，但笑聲不斷，氣氛挺放松。

中國的舞蹈在正式表演時，大器優(yōu)美。我尋找著那個被懲戒的小女孩，她在舞群里，嘴角牽動的笑容，弧度和之前在角落練習時的一模一樣，看不到她內(nèi)心真實的悲喜。

澳洲的孩子們，充滿活力地打著鼓，踩著鼓點，獨特的笑顏伴隨著聲聲吶喊。

泰國孩子們的舞，祥和靜美，明眸交錯。

美國女孩們表演的是街舞，逼人的感染力，洋溢著歡樂不羈。

高壓管理和大包大攬

如果認為一位老師的高壓管理導致了舞蹈表現(xiàn)力和孩子快樂程度的差異，似乎只是皮毛現(xiàn)象。在整個演出結(jié)束的后臺，大家卸妝準備離開，中國孩子這邊又出現(xiàn)了另一番境況。

剛才嚴厲排舞的老師，變成了一個不斷叮嚀孩子清理卸妝臺并事必躬親照顧孩子收拾行裝、清理垃圾的老媽媽。

她走來穿去，一會兒幫孩子撿起廢置的卸妝棉，一會兒又幫孩子疊衣服，話語不停：“這是誰的手機？別亂放，記得收好！弄丟了不好找哦！我這有礦泉水，誰要喝？喝過的礦泉水瓶不要亂丟，先放在這個塑料袋里，等會兒一起丟...”

剛才“聽話認命”的孩子們此刻似乎轉(zhuǎn)了性，完全不理老師，事不關己地漠然玩著手機或iPad，相互說笑著，衣服鞋子凌亂地散在地上椅背上，一次性水杯、礦泉水瓶亂放，起身離開時，卸妝臺和地面依然臟亂，而老師們跟在后面邊念叨邊打理。

我的眼光再次停在之前被責令出隊的女孩子身上。她戴著耳機聽音樂，對身邊的人事毫不關注，一腳踩到地上不知是誰亂丟未喝完也沒蓋緊瓶蓋的礦泉水瓶，眼睛都不眨一下，抬腳順勢一踢就走了出去。礦泉水流灑到地上，老師驚呼著趕緊清理。

中國孩子外出表演，一般隨行的老師多，被無微不至地照顧著。除了負責排舞的老師，化妝、服裝和領隊的老師們都不少，孩子們化妝卸妝、梳頭更衣幾乎都有老師幫手代勞。

在隔壁澳大利亞和荷蘭代表隊的表現(xiàn)儼然不同。孩子們并沒有被照顧，自己動手梳妝，除非要戴復雜的頭飾需相互幫助一下，一切都是自己來。老師就一兩人，簡單交代下就做該做的事就走開了。孩子們爽利地打包好個自行裝，把梳妝區(qū)域清理得干干凈凈，垃圾也分類歸好，陸續(xù)離開。

這種看似矛盾的關系和團隊管理互動的模式，大家不會不陌生，它可能體現(xiàn)在學校、家庭和工作等各類環(huán)境中。

看似強勢的領導、老師或家長，一方面專橫獨斷地發(fā)號施令，另一方面又操碎了心費盡了力地關照（其實源于心里并不信任對方），最后嘔心瀝血也不討好。

看似弱勢的員工、學生或孩子，表面上順從不言，但私底下并不買賬，彌漫著聽天由命的無所事事和不關己任的消極漠然。

出現(xiàn)這種狀況，其實是一種教育和管理失常，不得要領，誤入歧途。

單說教育，老師或家長對孩子責權義務和做事模式的大包大攬，對其過度保護過度管控，會讓孩子難以建立自我認知，無法對身邊的人事物產(chǎn)生歸屬感和融入感，覺得一切都“和我無關”。

如此一來，孩子以負責任有擔當?shù)姆绞絹韺ι鐣龀鲐暙I并實現(xiàn)其價值的機會被剝奪了，他們覺得沒有能力和動力去把握自己生活的起伏轉(zhuǎn)變，所以很難有主管能動性、參與心和責任感。

與此同時，孩子會養(yǎng)成依賴心和表面上的被動接受和順從，沒有真正展現(xiàn)和鍛煉自己能力的平臺，孩子會認為逃避、消極怠工、反叛是理所應當，而報復，操縱他人變向為自己服務或承擔后果則是得到心理平衡和存在感的方式。

如果孩子的聰明才智和精力全用在逃避、叛逆和操控上，他們?nèi)绾谓槿颂幨轮寄?、洞察力、同理心和適應性呢？

威嚴，建立不起“威信”

在美國杰出的教育學家簡.尼爾森所著的《正面管教》一書中談到，家長和老師對孩子控制過多或過于嬌縱，都無法培養(yǎng)孩子的責任感。只有在和善、堅定、有尊嚴、受尊重的氛圍中，孩子才有機會去學習具備良好品格所需要的價值感、責任心和生活技能。

尼爾森博士在書中總結(jié)了成為一個有能力之人所必需的七項感知力：

1）對個人能力的感知力；

2）對自己在重要關系中之貢獻價值的感知力；

3）對自己在生活中影響度的感知力；

4）內(nèi)省自律能力；

5）人際溝通合作力；

6）整體掌控平衡力；

7）判斷評估力。

孩子如果產(chǎn)生了不良行為的問題，常源于家長和老師沒有找到有效的方式來培養(yǎng)孩子的這七項感知力。

如果家長精心為孩子提供機會，允許他們?yōu)榧彝ド钭鲇幸饬x的事情時，與父母并肩做事、邊干邊學，他們會感受到被需要以及自己的重要性，如此會加深對自我的認識，自然而然地培養(yǎng)出以上感知力。

尼爾森博士將大人與孩子之間的互動方式分為三種。嚴厲和嬌縱是家長老師最容易走入的誤區(qū)，而正面引導才是最好的辦法。

現(xiàn)在回頭來想想文章開頭提到那位老師的言行，就是在嚴厲和嬌縱兩種無效管教方式之間來回搖擺，自始至終都自說自話，沒有維護孩子的尊嚴和感受，故而孩子無論是排練跳舞還是收拾后臺都沒有參與感。

被嚴管的孩子，除了退縮還外會產(chǎn)生報復的心理；而被嬌縱的孩子，會認為這個世界欠他們的，常會憤憤不平。兩者均難以培養(yǎng)出孩子獨立的人格和良好的生存能力。

若用尼爾森博士提出的正面引導理論重塑一下當時的狀況。

孩子若舞蹈動作不對，老師可以詢問，是不是孩子不理解動作要領而需要再度講解，或是讓孩子自己分析下不能完成動作有何原因。

有時排舞的動作程序不順，也會導致舞者難以掌握，可以共同商議修改。

而到了后臺，老師可以堅定而和善地清楚表明孩子需要如何清理現(xiàn)場，照顧環(huán)境，此外，就放手讓孩子采取行動，無需在旁邊幫忙和叮囑。

只要孩子明確自己要承擔的責任并且無外力幫助，他們會試著在保持自尊的情況下去改變行為，逐漸獨立。

在某種程度上，控制型和嬌縱型的家長是在“教導”孩子不負責任，因為這種方式本身那就是放棄教養(yǎng)責任的。

因為無論是沖口而出的責難和羞辱，還是隨性而為的縱容，都只會造成一種不健康的相互依賴，而家長沒有真正負責任有意識與孩子相互合作，并幫助孩子依靠自己。

正面管教，要在平時的教養(yǎng)中建立起來，最重要的就是增加孩子對其日常生活事務的參與感，通過合作而共同訂規(guī)則，讓孩子覺得所作所為是和自己相關的，并且自己有能力對此發(fā)生影響產(chǎn)生貢獻，承擔責任也享受權利，那么孩子會逐步自覺地建立健康的自律性、自信心和積極性。

讓鬧鐘叫你起床

很多時候，共同制定的規(guī)矩，在執(zhí)行時，也需要建立緩沖地帶。

孩子早上常會賴床，我決定不再每天提供“人工叫醒”服務，并且不在他磨蹭時，喋喋不休地用“品德”給他貼標簽：“你連早上按時起床的意志力都沒有，以后能干什么大事？動作能不能快點？”

我跟孩子講明早起是他自己的事情，和他商議以后不再親自管他起床的事情，而是跟他一起去挑一個他喜歡的鬧鐘，設定好鬧鈴以及反復鬧醒間隔，讓鬧鐘叫醒孩子。

從此，早上鬧鐘響了，我都不再干涉，等他自己起來。有時看他掙扎不愿起來，最多提醒一句：“你的鬧鐘響嘍！”

鬧鐘，就是我和孩子使用的工具和緩沖物，我無需針對孩子的品行和他個人進行說教，只用提到“鬧鐘”就行，避免正面沖突。

紙條的魔力

和孩子商量好的任務計劃，為了避免嘮叨又要督促其完成，我們在家里掛上可以貼紙條或?qū)懽值陌装濉?/span>

訂好的事，一件件寫清楚，完成了就劃去或是在旁邊畫朵小花和太陽以示成就感。

孩子好像特別喜歡這樣，我們大人也把該做的事情或是家庭活動安排都寫上，大家齊心協(xié)力，和樂融融。

尊重孩子，也要尊重自己

這是《正面管教》書中的例子，我常照搬在生活工作中，也原文引用于此吧。

尼爾森博士說，很多家長認為在生氣時就要解決問題。

其實，生氣最不適合解決問題的時候。因為那時，人們接通的是只會較勁的“原始腦”，而我們不可能用“原始腦”做出理性的思考。我們會說些過后就后悔的話。

在處理一個問題之前，先讓自己冷靜下來，直到能夠用理性大腦來思考時再解決問題才有意義。這也是我們應該教給孩子的一項重要技能。有時候，家長決定你要做什么，要比試圖讓孩子去做什么好得多——至少在孩子愿意合作而不再和你較勁之前是如此。

父母表達愛心和樹立權威并不矛盾，學著用正面引導的方式，和善與堅定并行，才是讓孩子健康成長的最佳選擇。

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