古保論壇｜云南少數(shù)民族古籍修復(fù)的探索與實踐——以彝文古籍修復(fù)為例
摘 要：彝文古籍是中華民族文化的重要組成部分，保護(hù)好民族古籍在鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)中華民族共有精神家園中具有獨特價值和意義。彝文古籍修復(fù)與漢文古籍修復(fù)既有共性，又有其個性，本文以彝文古籍修復(fù)的工作實踐進(jìn)行論述和總結(jié)，以期有益于彝文古籍修復(fù)工作的開展，請同行的專家批評指證。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族古籍；彝文古籍；古籍修復(fù)彝族是一個有著悠久歷史、豐富傳統(tǒng)文化的民族，擁有“自成體系的文字符號系統(tǒng)，彝文記載了浩繁的傳世古籍，在彝文流傳使用的地區(qū)都有彝文古籍留存。” 彝文古籍是中華民族文化的重要組成部分，保護(hù)好彝文古籍，就是保護(hù)和維系中華文化的根脈，是促進(jìn)各民族共同繁榮和進(jìn)步的重要舉措。保護(hù)好民族古籍，在鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)中華民族共有精神家園中具有獨特價值和意義。據(jù)統(tǒng)計，云南省少數(shù)民族古籍達(dá)10余萬冊（件），其中彝文古籍達(dá)2萬余件。國家圖書館珍藏的古彝文典籍共有 592 冊（件），其中 500余冊是馬學(xué)良、萬斯年先生在抗日戰(zhàn)爭時期到云南武定縣慕連鄉(xiāng)那安和卿土司家，以及武定祿勸一帶彝區(qū)收集的。如今，云南仍藏有大量的彝文古籍，這些彝文古籍主要分布在云南的昆明、楚雄、玉溪、曲靖、麗江等地區(qū)。2008年，云南省古籍保護(hù)中心牽頭向國務(wù)院申報《國家珍貴古籍名錄》，國務(wù)院公布的截止第六批《國家珍貴古籍名錄》，云南有81部少數(shù)民族古籍入選，而彝文古籍占有較高的比重達(dá)76.5%，共62部，其中包括云南省少數(shù)民族古籍整理辦公室收藏的《百樂書》清抄本；云南省楚雄彝族自治州民族事務(wù)委員會收藏的《尼蘇》一卷，（明）嘉靖十六年（1583）抄本（國家珍貴古籍名錄號02348）；云南省楚雄自治州博物館收藏的《勸善經(jīng)》存一卷，（明）刻本（國家珍貴古籍名錄號06745）；云南省社會科學(xué)院楚雄分院、云南省楚雄彝族文化研究院收藏的《彝族六祖源流》一卷，（清）同治二年（1863）抄本（國家珍貴古籍名錄號09727）；云南民族大學(xué)圖書館昂自明私人收藏的《阿詩瑪》一卷，（清末）寫本（國家珍貴古籍名錄號06777）等。在這些入選《國家珍貴古籍名錄》的彝文古籍中，部分破損極其嚴(yán)重，在云南省圖書館的支持下已得到修復(fù)。目前，云南的彝文古籍大部分收藏在高校圖書館、公共圖書館、檔案館、博物館和民族古籍整理辦公室等單位，仍有相當(dāng)一部分收藏在民間私人手中，而民間收藏彝文古籍則以畢摩收藏為主。近年來，隨著國家對民族文化的保護(hù)和傳承高度重視，部分彝文古籍收藏單位存藏條件得以改善。與此同時，民間收藏彝文古籍的保存方式則是簡陋的，多數(shù)畢摩習(xí)慣用帆布或麻布袋子儲存彝文古籍，極少數(shù)畢摩有專門儲存彝文古籍的書柜。還有的彝文古籍放置在山洞、火塘上方房梁、墻洞、神龕及屋檐等處進(jìn)行保存。在這樣簡陋的條件下，彝文古籍所處的環(huán)境是非常惡劣的，破損情況也是比較嚴(yán)重的。2012年以來，云南省古籍保護(hù)中心組織搶救修復(fù)《百樂書》《猜考書》《記腦更早》《歷算書》《查姆》《吾查》《賣花女》《看人死兇吉日》《反詛咒經(jīng)》《祭祖獻(xiàn)牲經(jīng)》等彝文古籍14000余葉，本文根據(jù)筆者近年來參與修復(fù)彝文古籍的實踐進(jìn)行總結(jié)和論述。彝族擁有載體多樣、卷帙浩繁、內(nèi)容豐富的彝文古籍。彝文古籍的載體形制主要有紙書、皮書、布書、骨書、巖書、瓦書、木牘、木刻、金石銘刻等，但紙質(zhì)文獻(xiàn)是目前所見最多的一種。本文所講的彝文古籍，主要指的是紙本彝文古籍。彝文古籍中材質(zhì)最多的是構(gòu)皮紙，紙張厚薄不勻，有的粗且糙，有的薄如蟬翼。當(dāng)然也有竹紙、草紙和其它紙類，但構(gòu)皮紙是最常見的材質(zhì)。彝文古籍大多為抄本，也有刻本及少數(shù)印刷版本。抄本大多由畢摩世代傳抄流傳，用毛筆或竹筆書寫。一般用一似帶尾云朵符或一個正三角形頂端再加一橫表示某段完結(jié)。有的彝文抄本插入單色或多色的插圖作為裝飾，具有濃郁的民族色彩,既是書籍,又是藝術(shù)品。彝文古籍的開本五花八門，有整張紙、4開、8開、16開、32開、64開等不同規(guī)格。篇幅則相差懸殊，有的僅三至五葉，有的多達(dá)上百葉。裝幀形制大多為線裝或線訂卷裝、毛裝等。為了使書籍便于攜帶、收存、不易磨損，在線裝的基礎(chǔ)上加一層比書葉稍寬的麻布、火草布、棉布、牛皮、綿羊皮等，并在上面訂上帶子，將書卷好進(jìn)行捆扎，這就是我們常說的線訂卷裝，是彝文古籍最常見的一種裝幀形式。裝訂的書眼隨意性大，少則三個眼，多則十幾個眼，但多數(shù)以單數(shù)眼為主。彝文古籍的封面材質(zhì)有麻布、棉布、火草布、皮紙，也用到綢緞、羊皮、牛皮或鹿皮的。由于彝文古籍?dāng)?shù)量多，分散性強,很多難以得到及時整理，加上保存條件差，現(xiàn)存彝文古籍的損毀已經(jīng)非常嚴(yán)重，有些文獻(xiàn)壘積在收藏室內(nèi)數(shù)十年之久，甚至腐爛不可辨認(rèn)，亟待修復(fù)整理。而大量散存民間的彝文古籍因年代久遠(yuǎn)，保存條件惡劣，發(fā)霉、受潮、粘連、結(jié)磚和破碎現(xiàn)象非常普遍，這些珍貴的民族遺產(chǎn)如不及時搶救保護(hù)，隨時都有損毀和喪失的危險。從筆者的彝文古籍修復(fù)實踐來看，彝文古籍的破損主要有以下幾種情況。由于彝文古籍使用人群的特殊性，大部份彝文古籍是畢摩使用，畢摩在做法事時大多圍繞在火爐或飯桌旁，這也是大多數(shù)彝文古籍葉面留下了水漬、油漬的原因。彝文古籍材質(zhì)皮紙居多，絮化是彝文古籍最為常見的一種破損情形。許多彝文古籍在使用或儲藏取拿過程中，由于書芯過度磨損或其他原因，導(dǎo)致書葉紙張纖維蓬松并拉長變形，呈棉絮狀態(tài)。絮化的書葉紙張纖維因變形而上下左右粘連，組織稀松，難以分層，并且韌性缺失，紙張強度降低。彝文古籍的霉變主要與存藏的方式有關(guān)，私人收藏的彝文古籍很少有專門的書房書柜，而大多使用布袋、麻袋、皮、紙、布等裝置或包裹，藏之房梁、神龕、屋檐、墻洞，甚至是山洞之中，當(dāng)遇雨時，古籍被漬或受潮，沒能及時進(jìn)行晾曬或采取有效的方法除去水分，長期濕潤，滋長細(xì)菌，導(dǎo)致古籍紙張霉變、書葉粘連。彝文古籍特別是民間私人收藏?zé)熝鹬说那闆r較為嚴(yán)重，因為彝文古籍多由畢摩傳抄、應(yīng)用保管，為表敬惜和防潮，平時一般供放于火塘上方樓梁上或神龕中，長年煙熏火烤而顯得煙漬陳舊。彝文古籍經(jīng)過煙熏，紙質(zhì)發(fā)脆，煙塵顆粒物還會附著滲入書葉中，形成難以清除的污斑。一些彝文古籍不幸被燒，這些被燒古籍大多用水澆滅，因沒有及時晾曬處理，也容易霉變粘結(jié)成書磚。經(jīng)長時間的煙熏火炙，導(dǎo)致彝文古籍文獻(xiàn)紙質(zhì)漸漸發(fā)黃，甚至是變黑，嚴(yán)重者部分古籍邊沿的字跡也會隨之模糊不清。古籍的破壞性修復(fù)是修復(fù)人員認(rèn)知能力和修復(fù)技術(shù)的局限所致，主要指古籍修復(fù)人員在修復(fù)的過程中違背古籍修復(fù)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，誤用修復(fù)技術(shù)和材料、過度修復(fù)古籍等原因，導(dǎo)致古籍再次受損。譬如：2019年8月,云南省古籍保護(hù)中心工作人員對云南雙柏縣文化館收藏的一批彝文古籍文獻(xiàn)的保護(hù)情況進(jìn)行調(diào)研，經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)雙柏縣文化館收藏的一批彝文古籍存在破壞性修復(fù)的情況，這批彝文古籍在修復(fù)過程中大量采用化學(xué)膠水作為粘合劑進(jìn)行托裱，造成了不可逆轉(zhuǎn)的損害。類似的破壞性修復(fù)在私人收藏的彝文古籍中仍然存在。如上所述，現(xiàn)存的彝文古籍?dāng)?shù)量雖多，但藏存分散，且普遍存在不同程度的破損，亟需搶救修復(fù)。云南省古籍保護(hù)中心自2012年以來，以多種方式開展少數(shù)民族古籍修復(fù)。云南省古籍保護(hù)中心先后在云南云南省圖書館、曲靖市圖書館、楚雄州圖書館、石屏縣圖書館、瀾滄縣圖書館等彝文古籍收藏地區(qū)舉辦彝文古籍修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)班，招集云南省內(nèi)古籍收藏單位的古籍工作人員參加培訓(xùn)，通過以“以干代訓(xùn)”的方式培養(yǎng)少數(shù)民族古籍修復(fù)人才，同時也搶救修復(fù)了一批彝文古籍。在修復(fù)原則上，彝文古籍修復(fù)應(yīng)遵循漢文古籍修復(fù)的普遍性原則，也就是現(xiàn)在行業(yè)內(nèi)通行的“整舊如舊”“最小干預(yù)”“安全可逆”“可辨識”等原則。同時還必須以文化部頒發(fā)的《古籍修復(fù)技術(shù)規(guī)范與質(zhì)量要求》（WH/T23-2006）中的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修復(fù)。據(jù)彝族的學(xué)者介紹，云南彝文的寫經(jīng)用紙一部分來自祿勸、祿豐的彝族地區(qū)，在文獻(xiàn)《滇海虞衡志》《鎮(zhèn)南州志略》中已有記載，這些地區(qū)生產(chǎn)的主要是竹紙。我們今天所見彝文古籍的紙質(zhì)大部分為構(gòu)皮紙，有學(xué)者認(rèn)為這種構(gòu)皮紙是來自云南其它民族地區(qū)。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載云南大理鶴慶縣、臨滄耿馬、保山騰沖、曲靖羅平等地都生產(chǎn)過構(gòu)皮紙。而最具影響力的是大理白族自治州鶴慶縣的白族手工造紙，在云南各民族手工造紙中，鶴慶“白棉紙”的造藝水平最高，有“安徽宣紙甲天下，鶴慶棉紙譽西南”的美稱?？萍际穼＜以睬嘞壬e了6種中國有名的手工紙，其中就有云南鶴慶的白棉紙。由于大理鶴慶的白族手工造紙技術(shù)贏得了聲譽，云南各民族也廣泛使用鶴慶白棉紙。筆者自2010年以來，曾多次考察云南鶴慶松桂鎮(zhèn)龍珠村、六合鄉(xiāng)靈地村的手工造紙，發(fā)現(xiàn)鶴慶一帶生產(chǎn)的構(gòu)皮紙張與所見的彝文古籍紙張有一定的差異，但也有部分構(gòu)皮紙可用于修復(fù)彝文古籍。另外，貴州丹寨的構(gòu)皮紙，特別是“迎春”系列的構(gòu)皮紙與部分彝文古籍紙張質(zhì)地較為匹配，可選擇這一系列的構(gòu)皮紙經(jīng)國畫原料染色后作為彝文古籍的修復(fù)用紙。筆者根據(jù)所見彝文古籍紙質(zhì)特征和破損情形，借鑒漢文古籍修復(fù)技法開展彝文古籍修復(fù)。以下介紹幾種常見的彝文古籍修復(fù)技法。去污。去污最常用的方法就是清洗，對于紙質(zhì)較好的書葉清洗之前利用鑷子、挑針挑除污垢，在必要時利用手術(shù)刀或馬蹄刀刮除緊實的污垢。清洗書葉之前要檢查字跡是否會洇染，若存在洇染，需進(jìn)行固色加工后方能除污。固色最常見的方法就是用宣紙包裹書葉后，放入塑料袋密封，放蒸鍋里高溫蒸半小時左右，墨色穩(wěn)定后再用溫水刷洗。對于污漬較為嚴(yán)重但紙質(zhì)較好的書葉，可在水中適當(dāng)加入少量小蘇打進(jìn)行刷洗。對于書葉破損嚴(yán)重而無法進(jìn)行刷洗的，需借助一張化纖紙，在化纖紙上將書葉展平，然后噴大量溫水，再用毛巾按壓吸水。吸水的同時也吸走了一些污漬，同時一些污漬也會吸附在化纖紙上。拆揭。絮化、霉變的古籍一般都是粘連或結(jié)成書磚，在修復(fù)前必須進(jìn)行揭葉。修復(fù)起來也是難度大，風(fēng)險大，一不小心就會造成不可逆轉(zhuǎn)的損毀。所以揭葉時對修復(fù)工具、輔助材料、實施方法的選擇是極為重要的。揭書葉時，需根據(jù)紙質(zhì)和粘連的程度選擇適合的方法進(jìn)行揭葉。揭葉的方法主要有干揭、濕揭、蒸揭、粘接等。對于粘連不太嚴(yán)重的書葉采用干揭；對于粘連嚴(yán)重的書葉，干揭不易揭開，可采用毛筆局部潤濕，使粘連處遇水脫膠分離。對于粘連非常嚴(yán)重的書磚，可根據(jù)其耐水性，先用水浸泡或不浸泡而直接選用宣紙包裹書葉后放入塑料袋密封，放蒸鍋里高溫熏蒸，趁熱隨蒸隨揭。裱補。對于脆化、絮化、霉變、火燒的破損書葉，需根據(jù)實際情況對書葉進(jìn)行局部裱補或整葉裱補。在裱補過程中，可以先裱后補，也可以先補后裱，要視具體情況而定。需要注意的是，裱補的書葉切忌上墻，要讓書葉自然晾至八成干后，再噴水輕壓。裝訂。彝文古籍大多為線裝或線訂卷裝，“線訂卷裝”是彝文古籍特有的裝幀，其裝訂方法是：把彝文古籍上護(hù)葉后加訂紙捻，用一張厚皮紙作為書的封面，用一張比書葉稍大的棉布作為封底，根據(jù)原書大小打眼訂線。裝訂前，作為封底的棉布四周要由外向內(nèi)轉(zhuǎn)邊封一圈，并在書口一端的棉布中點封上一根帶子，帶子上封一別子。線訂好后，布面朝外由書脊卷起，用帶子繞捆再用別子別住即可。裝訂后封底在外，以底代面。線訂卷裝也可以使用一整塊棉布作為封底和封面，訂線后按同樣的方法加帶、上別簽卷起。
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