歷法，簡稱“歷”，是推算日月星辰之運(yùn)行以定歲時(shí)節(jié)氣的方法。歷法的功能在于規(guī)范人類的一切行為，包括人類的生活、社會(huì)、科學(xué)的行為活動(dòng)，生命科學(xué)的研究也不例外。因此，歷法知識的出現(xiàn)和運(yùn)用是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一，其本身也是人類生存必須遵循的法則。
《內(nèi)經(jīng)》用了五種歷法知識來構(gòu)建其理論體系，正確理解這些歷法知識，也是研習(xí)原文精神的重要途徑。
十二月太陽歷法，簡稱陽歷。
《素問·六節(jié)藏象論》所謂“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲”中的“候、氣、時(shí)、歲”節(jié)點(diǎn)即是這一歷法的時(shí)間要素，其中的“年”和“月”是虛擬的。
為了確保與太陽周年視運(yùn)動(dòng)同步，故在“大小月三百六十五日而成歲”的基礎(chǔ)上，通過“積氣盈閏”的方法，每四年有一個(gè)366 日（《靈樞·九宮八風(fēng)》）閏年。為了讓該歷法虛擬的十二個(gè)“月”有其實(shí)際意義，于是通過二十四節(jié)氣的天文節(jié)點(diǎn)加以落實(shí)，每個(gè)月都有兩個(gè)節(jié)氣，使二十四節(jié)氣與虛擬的月緊密地聯(lián)系在一起。大凡《內(nèi)經(jīng)》中涉及365之?dāng)?shù)表示人體腧穴數(shù)、溪谷數(shù)、肢節(jié)數(shù)時(shí)皆為該歷法的應(yīng)用，五運(yùn)六氣理論內(nèi)容也不例外。
太陰歷法，簡稱“陰歷”。
這種歷法是以是以日、地、月為天文背景構(gòu)建的歷法體系。有年、月、日時(shí)間要素，而“年”是虛擬的，“月”是真實(shí)的。
大凡《內(nèi)經(jīng)》中運(yùn)用354或355計(jì)數(shù)溪谷或腧穴時(shí)，即是該歷法的具體運(yùn)用。
還用其實(shí)際天文“月相”周期構(gòu)建生命科學(xué)中的生理，如“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子”（《素問·上古天真論》）中的“月事”；解釋臨床病證，如“二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月”（《素問·陰陽別論》）中的“女子不月”；確立治療方法，如“月始生，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行；月郭滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖?。是以天寒無刺，天溫?zé)o疑，月生無瀉，月滿無補(bǔ)，月郭空無治，是謂得時(shí)而調(diào)之。因天之序，盛虛之時(shí)，移光定位，正立而待之。故曰：月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補(bǔ)，血?dú)鈸P(yáng)溢，絡(luò)有留血，命曰重實(shí)；月郭空而治，是謂亂經(jīng)”（《素問·八正神明論》）；甚至作為刺灸時(shí)增減取穴多少的依據(jù)，如以“月生”“月死”為“痏數(shù)”（《素問·繆刺論》）等，均是太陰歷法中有關(guān)“月節(jié)律”的應(yīng)用之例。此類原文均是太陰歷法知識在《內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用的實(shí)例。
如何既能滿足一年十二個(gè)“月相”變化，又能確保太陽回歸年的實(shí)際天數(shù)，《內(nèi)經(jīng)》在構(gòu)建生命科學(xué)知識體系時(shí)運(yùn)用了陰陽合歷。
如《素問·六節(jié)藏象論》源自于《周髀算經(jīng)·日月歷法》的“日行一度，月行十三度而有奇焉”，就是太陽回歸年的日數(shù)（365又1／4 日）除以恒星月周期（27又1/2 日）之商為13又7/19（王冰依據(jù)《周髀算經(jīng)》注）。通過“積氣余而盈閏”（《素問·六節(jié)藏象論》）的方法，三年一閏（閏一個(gè)陰歷月），十九年七閏，可使太陽歷與太陰歷的年份與太陽回歸年的實(shí)際時(shí)間節(jié)點(diǎn)基本同步。
北斗歷法是《內(nèi)經(jīng)》繼承了《淮南子·天文訓(xùn)》記載的歷法。北斗歷是以北斗星的斗綱（第1、5、7 星）旋轉(zhuǎn)時(shí)所指時(shí)空方位來調(diào)整太陽回歸年時(shí)間的歷法。此歷法一年為366 天，是太陽歷的閏年，全年分為八個(gè)時(shí)段，對應(yīng)著二十四節(jié)氣的“二分”（春分、秋分）、“二至”（冬至、夏至）、“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）。結(jié)合原文，這八個(gè)時(shí)間階段劃分。
該歷法是以北斗星的斗柄旋轉(zhuǎn)為依據(jù)，劃分出了二十四節(jié)氣，每十五日或十五日多一點(diǎn)為一個(gè)節(jié)氣，每四十五日或四十六日為一季，一年366日分為八個(gè)時(shí)間階段（《靈樞·九宮八風(fēng)》），用以預(yù)測一年不同時(shí)段的氣候變化，及自然災(zāi)害、疾病流行等。
十月太陽歷法，簡稱“十月太陽歷”。凡用360之?dāng)?shù)者即為十月太陽歷法的應(yīng)用之例。
《內(nèi)經(jīng)》中全面運(yùn)用的陰陽理論與十月太陽歷有著十分密切的聯(lián)系。
太陽在南北回歸線的一個(gè)往返決定著陰陽二氣的升降消長，是天地間萬物生發(fā)、存在、衍生消亡所仰賴的“天地之道”；陰陽升降消長，表現(xiàn)為寒暑交替，也決定著萬物的變化，故謂其為“萬物之綱紀(jì)，變化之父母”；植物一年的生死榮枯，也由此而發(fā)生，故曰“生殺之本始”；人類是天地萬物演化過程中的諸多物種之一，無論其生理還是病理，都要受到天地陰陽消長的影響，因而陰陽消長必然也是醫(yī)生預(yù)防疾病、治療疾病所要遵循的根“本”。
本文內(nèi)容選自《黃帝內(nèi)經(jīng)》二十論
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