在以行為主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)中，學(xué)生即巴甫洛夫的狗。在這個(gè)學(xué)生即"狗"的時(shí)代，教師亦即犬儒。作為犬儒主義者，他們沒有像古希臘的犬儒主義者一樣坐在桶里來表現(xiàn)自己的玩世不恭；他們也沒有像狗一樣行乞天下，以某種怪戾來對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行冷嘲熱諷。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，只是已經(jīng)學(xué)會(huì)了安分守已，學(xué)會(huì)了自我麻醉和意淫，并以"難得糊涂"的犬儒思想來進(jìn)行自我嘲解。
看看同行們，總讓人心里有一種難以名狀的滋味。他們辛勤地勞作，卻似乎不知道為何如此，盡管他們清楚自己這樣做是在掙錢聊以糊口。作為一個(gè)文化群體，他們身上明顯地還殘留著封建社會(huì)里文人的特點(diǎn)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種虛無與荒謬，他們更多的是采用了"求諸內(nèi)"的策略-當(dāng)內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)之間存在差距時(shí)，就調(diào)節(jié)內(nèi)心的心態(tài)來使內(nèi)心精神與外部環(huán)境達(dá)到一種平衡。從這個(gè)意義上講，教師們成為了建構(gòu)主義者-"精神建構(gòu)者"。在魯迅那里，他把視野內(nèi)所觀察到的分裂人格，濃縮成了筆尖下的阿Q，通過阿Q來把這種精神景觀通透淋漓地表現(xiàn)出來?？陀^地講，雖然這種策略不能解決現(xiàn)實(shí)中的問題，但它能讓教師們隨遇而安，在逆境中生存下來。
犬儒主義者的典型特點(diǎn)就是表里不一，言行不一。無論世道怎么樣，日子還是總得過下去的，這就是犬儒主義者的生活哲學(xué)。誠(chéng)然，除了秦始皇"焚書坑儒"活埋了五百儒士的少數(shù)幾個(gè)歷史事件外，自古以來當(dāng)文化受到摧殘或鉗制時(shí)，天下文人們的性命總的來說還是保全住了的。目前，教師們的日子也還算能過下去，但他們深深地知道：提出批評(píng)意見，好處是絕對(duì)沒有的，不僅無法改變一切，反而壞處卻可能源源而來。對(duì)于教育環(huán)境的惡劣，他們不想說；對(duì)于高壓的奴役性管理，他們不想說；對(duì)于班上的雙差學(xué)生，他們還是不想說。我說了，對(duì)你可能沒有一點(diǎn)意義，而給我?guī)淼穆闊﹨s可能很多。我不說，對(duì)你也沒有壞處，而對(duì)我卻可能有點(diǎn)好處。于是，不理解的接受，不反抗的同意，就無形中成為教師行為的典型規(guī)范。
我們贊揚(yáng)教師的生活韌性，因?yàn)檫@是社會(huì)對(duì)其成員最滿意的品質(zhì)。當(dāng)社會(huì)與政府無法解決問題，把責(zé)任歸咎到學(xué)校時(shí)，教師們的那種逆來順受的韌性就受到社會(huì)的大力褒揚(yáng)。此時(shí)，如果為教師封頂"天下最偉大的職業(yè)"的桂冠，為教師頭上罩上一層圣潔的光輝，足以讓教師們感恩涕零忘乎所以。如果再來一場(chǎng)教育運(yùn)動(dòng)，教師們更是滿腔熱情喪失頭腦。結(jié)果，除了幾位精神領(lǐng)袖的橫空出世外，中國(guó)教育并沒有因此得到絲毫的改變，徒留得幾位精神領(lǐng)袖偷著樂。
聯(lián)想到"精神建構(gòu)者"，教師們的這種生活韌性其實(shí)也就是"劣根性"。當(dāng)教師是因?yàn)槲覜]有能力，所以我只能當(dāng)教師。但我會(huì)說，我當(dāng)教師是因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)高尚，我以把畢生精力都奉獻(xiàn)給教育了為榮，我是個(gè)高尚的人。在這個(gè)"教育不靠智慧而靠體力"的時(shí)代里，當(dāng)我累得心力交瘁像駱駝祥子，心里不停地咒罵時(shí)，我還會(huì)告訴別人說，我是多么熱愛教育，我是多么敬業(yè)的教師！我知道讓學(xué)生死記硬背不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，但我會(huì)告訴你，大學(xué)都上不了還談什么創(chuàng)新能力?。课抑澜虒W(xué)只針對(duì)班上極少數(shù)的學(xué)生是不道德的和缺乏倫理的，但為了良心好受，我會(huì)這樣認(rèn)為:讓幾個(gè)精英考大學(xué)就是對(duì)中國(guó)教育最大的貢獻(xiàn)！我知道我灌輸?shù)娜仟q如垃圾的知識(shí)，但我會(huì)正義凜然地告訴學(xué)生培根的那句名言——"知識(shí)就是力量"……就這樣，在內(nèi)心的痛苦與外表的喜悅之間，在悲劇的現(xiàn)實(shí)與喜劇的表演之間，在良心的拷問與行為的麻木之間，教師們的人格開始分裂，人性開始異化，實(shí)實(shí)在在地成為了現(xiàn)代的犬儒主義者。作者：大官人
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