作為歷史悠久的文明古國最為讓人流連的莫過于我們深厚的文化底蘊，這些文化無不蘊含著古人高超的智慧和無私的精神。其中體現(xiàn)了上層社會意識形態(tài)和人文風貌的詩詞歌賦、琴棋書畫我們早已在課本中耳目渲染，但唯獨我們的民間文化卻在課本上鮮有蹤跡，這無疑也是另一種損失。當然，不可否認的是民間文化有部分已經(jīng)淪為時代的糟粕，但那些值得傳承和發(fā)揚的正在消失的寶貴遺產(chǎn)應當被我們銘記。這些文化無不折射著古代老百姓的生活風貌，也體現(xiàn)了著他們樸實又美好的生活愿景。其中最為人們津津樂道的莫過于民間俗語，這些話兒淺顯易懂，寓意深刻，總能在讓人在啞然失笑的時候撥云見日。今天我們要說的這句俗語“五樹進陽宅，人窮家也敗”是應當被遺棄的糟粕還是值得銘記的民間財富呢？
古時候人口相比現(xiàn)在要少得多了，加上生存環(huán)境的惡劣以及落后的社會現(xiàn)狀，人們大多都是獨門獨戶當然大多也有小院，畢竟土地廣袤不像現(xiàn)在高樓林立。老百姓也喜歡在院子里種幾棵樹，一來賞心悅目，二來生機勃勃。傳聞我們熟知的那位“采菊東籬下”的陶淵明就在家門口種了五棵柳樹還自號“五柳先生”，聽起來是不是有些詩情畫意超然物外的感覺。不過，院子里畢竟是自己的家，樣樣都很講究，尤其是古代。喜歡種樹但不能隨便種，這些樹往往都有象征意義。種錯了不僅遭人笑話，還不免徒增煩惱。
題中說的“五樹”便是古人覺得不能種在家里的五種樹木，而“陽宅”指的就是就是人們住的房子，而五棵樹指的是“松樹、柏樹、桑樹、梨樹、槐樹”。之所以不能種松樹和柏樹，因為古時候這兩種大多出現(xiàn)在陰宅也就是墳地旁，種在家自然讓人心有芥蒂，尤其是在對命理陰陽尤為重視的古代。梨樹不能種在家里是因為的名字生來被人所排斥，梨同“離”諧音，即便是今天我們也能偶爾聽到長輩說梨子不能分著吃，不吉利。不過值得慶幸的是如今時代進步，人們已經(jīng)對此釋懷，梨樹的這口背了千年的鍋應該能甩掉樂樂。
至于槐樹嘛，有的地方當時并不介意，反之還有些招人喜歡，因為民間還有一句俗語叫“門前有槐，升官發(fā)財”。而有的地方之所以討厭是因為槐樹經(jīng)常會有小蟲子掉下來，人們將這些蟲子稱為“吊死鬼兒”，如果家里種槐樹難免會有人說“這家吊死鬼兒真多”，這話任誰都是不愿意聽見的。桑樹很容易理解了，桑與“喪”諧音，聽著就讓人皺眉頭，不種正是為了避免看到后心生芥蒂。
相比這些不能種的，院子里種的多的品種也有很多，像以前的北京四合院里棗樹、海棠、石榴等就是最為常見的，寓意著“春華秋實”、“多子多?！?。還因此產(chǎn)生一句典型的北京俗語“天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭”。不僅如此，四合院還有一個有趣的講究的，那就是不能只種一棵樹，也不能不種樹，這是因為四合院在俯視的時候酷似一個口字，口字加一木等于困，百姓覺得不吉利。后者還是因為四合院的結(jié)構，口字加人便是囚，同樣不吉利。這種說法在別的地方是很少見的，不過其他地方也同樣講究，只是形似不同罷了。
古人這句俗語看起來有著濃濃封建意識，這主要還是古人總是將它們與陰陽五行這些玄妙縹緲的東西扯上關系，加上結(jié)果總有一股危言聳聽的感覺。但這其中也有一些道理，古代的房子房梁都是木頭做的。桑樹，松樹，柏樹，槐樹，這四種樹木的味道偏甜，容易招引蟲子，木質(zhì)也不好，容易開裂，不能用作蓋房子的頂梁，也不能用作支撐房子的柱子。其實現(xiàn)在的木制家具用品也不會用到這四種樹木。所以，這句話還是有一定的道理的，也不全是無稽之談。
