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問：“'惟精’、'惟一’是如何用功？”

先生曰：“'惟一’是'惟精’主意，'惟精’是'惟一’功夫，非'惟精’之外復(fù)有'惟一’也。'精’字從'米’，姑以米譬之。要得此米純?nèi)粷嵃?，便?惟一’意。然非加舂簸篩揀'惟精’之工，則不能純?nèi)粷嵃滓?。春簸篩揀是'惟精’之功，然亦不過要此米到純?nèi)粷嵃锥?。博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為'惟精’而求'惟一’也。他如'博文’者即'約禮’之功，'格物致知’者即'誠(chéng)意’之功，'道問學(xué)’即'尊德性’之功，'明善’即'誠(chéng)身’之功。無二說也?！?/span>

我請(qǐng)教，惟精惟一是如何用功的。

先生說，惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫。不是說，惟精之外，還有什么惟一。精從米，不妨用米來打比方。

要讓米純粹潔白，就是惟一的意思。但如果不是去用舂、簸、篩、揀等惟精的工夫，就不可能做到純粹潔白。

舂、簸、篩、揀是惟精的工夫，起目的不過是要讓米純粹潔白而已。

博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行這些事情，都是些惟精的工夫，目的就是惟一。

其他，比如，博文是約禮的工夫，格物致知是誠(chéng)意的工夫，道問學(xué)是尊德性的工夫，明善是誠(chéng)身的工夫。沒有一分為二的說法的。