“天下治亂系學(xué)風(fēng)”。學(xué)風(fēng)正，君子興，則天下安；學(xué)風(fēng)不正，妖孽橫行，則天下危。明清之際大儒顧炎武在總結(jié)明亡清興歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)認(rèn)為，明末之所以“亡國亡天下”，皇帝落得個(gè)自縊景山結(jié)局，士人“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)”是重要原因。他進(jìn)一步從三個(gè)方面對明末空疏學(xué)風(fēng)進(jìn)行了具體的批判：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！笨帐璧膶W(xué)風(fēng)不僅于國于民無益，于己也有害。
經(jīng)典的研讀對學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成至關(guān)重要。如何閱讀經(jīng)典？前面顧炎武先生已經(jīng)講得很明白了，那就是“習(xí)六藝之文”、“考百王之典”、“綜當(dāng)代之務(wù)”。換句話說，在閱讀元典（從與時(shí)俱進(jìn)的眼光來看，經(jīng)典既包括六經(jīng)，也包括古今中西的其他經(jīng)典）的同時(shí)，對古今中西歷史變遷之大勢及治理制度和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，再結(jié)合時(shí)代問題進(jìn)行思考闡發(fā)，這也是我們重新閱讀《傳習(xí)錄》的初衷?！秱髁?xí)錄》為明代大儒王陽明弟子徐愛等所編，多為陽明先生與弟子論學(xué)論政方面的內(nèi)容。
原文：（弟子）問：“‘惟精’、‘惟一’是如何用功？”
（陽明）先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫，非‘惟精’之外復(fù)有‘惟一’也。‘精’字從‘米’，姑以米譬之。要得此米純?nèi)粷嵃?，便是‘惟一’意。然非加舂簸篩揀‘惟精’之工，則不能純?nèi)粷嵃滓病ｔずY揀是‘惟精’之功，然亦不過要此米到純?nèi)粷嵃锥?。博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘約禮’之功，‘格物’‘致知’者即‘誠意’之功，‘道問學(xué)’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘誠身’之功。無二說也。”
朱偲點(diǎn)讀：對于常人來說，治國平天下不免有些捉襟見肘，對圣人來說這項(xiàng)事業(yè)似乎是游刃有余的?？鬃诱f：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”孟子說：“治天下可運(yùn)之掌上”。孔子擔(dān)任中都宰牛刀小試頗見初效，如果孔子有機(jī)會能夠得位行道，只需一年善政初具規(guī)模，三年后治理將臻于大成，在春秋頹世再現(xiàn)周初鼎盛氣象不會是難事?！睹献印分袑τ谛腥收睦碚摵蛯?shí)踐有著一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃，如果他有得位行道的機(jī)會，天下將可運(yùn)轉(zhuǎn)于其手掌之中，屆時(shí)功業(yè)也值得期待。
孔孟這份淡定和從容并不是憑空而來的，其底氣來自于對黃帝堯舜以來的道統(tǒng)的持守和致治心法的掌握。這在《論語》最后一篇《堯曰》說得很明白：堯帝傳位給舜帝時(shí)，附帶了一個(gè)治理要訣：“允執(zhí)其中”，并告誡舜帝以后要持守中道、以民為本，如果在舜當(dāng)政期間，天下困苦、百姓罹難，舜的天子之位也將終止。舜當(dāng)政后，結(jié)合自己的體悟?qū)ⅰ霸蕡?zhí)其中”進(jìn)一步提煉補(bǔ)充，最終形成十六個(gè)字的完整心法：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中”，這就是宋儒所說的虞廷十六字訣。據(jù)說，舜帝年老之后，將這個(gè)補(bǔ)充后的新的心法傳授給繼任的大禹。
雖然短短四句話十六個(gè)字在后世的影響和爭論卻不小，歷代大儒圍繞著什么是道心、人心，如何惟精、惟一，怎樣允執(zhí)厥中以及這四句話的真?zhèn)螁栴}都有很多的爭論。宋代大儒朱熹非常推崇這幾句話，他說“堯舜禹數(shù)圣人出治天下，是多多少少事！到末后相傳之要，卻只在這里。”他還認(rèn)為“惟精惟一”是將持守，“允執(zhí)厥中”是將行動。再往后到了推崇考據(jù)學(xué)的清人哪里，這幾句話的真?zhèn)我渤闪藛栴}。
要想在道心細(xì)微、人心危殆之處，持守中道，就需要從“惟精惟一”上下功夫。通常認(rèn)為，惟精和惟一，一個(gè)是辨別事物，一個(gè)是辨別之后持守，合而言之，猶如“擇善而固執(zhí)”的意思。在這里，陽明的解釋卻也別出心裁，他提出：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫”。他還以大米的加工為例，得到潔白的米粒是惟一，用工具篩選加工的過程就是惟精，只有在“舂簸篩揀”上下功夫，“惟一”才能瓜熟蒂落、水到渠成。惟精惟一在十六字心法中是功夫，而在“惟精惟一”中，“惟精”又是“惟一”的功夫，陽明先生為我們學(xué)習(xí)運(yùn)用虞廷心法指明一條康莊大道。
從大的方面來說，“惟精惟一”是堯舜禹等圣王治天下的要訣，從小的方面來說，惟精惟一也是我們立身行事的不二法門。“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”誠是天地自然的法則，努力去做到誠是成人之道。怎么去做到“誠”，《中庸》上也說得很明白“擇善而固執(zhí)之”。有一顆善良的心，選擇自己喜歡的生活，以韌性持守她。如何擇善？如何持守？惟精惟一。
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