傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)為我中華民族的瑰寶，越來(lái)越受到世人的矚目。它需要我們后代不僅承襲其精華，更需要將之發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)新。人體空間醫(yī)學(xué)正是在較透徹地掌握傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)精髓基礎(chǔ)上的升華。人體空間醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)同出一源，同出于養(yǎng)生修煉與臨床實(shí)踐，都是在養(yǎng)生修煉和實(shí)施的基礎(chǔ)上得以完善。但因方法不一、時(shí)代不同，理論亦各異。
    人體空間醫(yī)學(xué)用其能量學(xué)說(shuō)解釋陰陽(yáng)與五行，使古老的理論現(xiàn)代化，復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)單化。傳統(tǒng)中醫(yī)的“陰陽(yáng)”，指人之本體屬陰，而身體所輻射的熱量屬陽(yáng)。飲食物質(zhì)屬陰，而經(jīng)過(guò)消化后產(chǎn)生的熱量屬陽(yáng)。細(xì)胞本身屬陰，而細(xì)胞輻射所產(chǎn)生的能量屬陽(yáng)。陰虛與陽(yáng)虛的理論應(yīng)更清楚，陰是物質(zhì)的實(shí)體，虛是不足。陰虛不足，是細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)不足。在治療上應(yīng)以胞外能量物質(zhì)轉(zhuǎn)向胞內(nèi)，使胞內(nèi)物質(zhì)充足。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，精不足者，補(bǔ)之以“味”，味即加大人體空間能量壓力，促進(jìn)胞外能量轉(zhuǎn)化為胞內(nèi)物質(zhì)。陽(yáng)虛，為胞外能量不足，故，陽(yáng)虛則寒。陽(yáng)虛者，促使胞內(nèi)物質(zhì)轉(zhuǎn)向胞外，使胞外能量充足。
一、起點(diǎn)不同，定位不同
    傳統(tǒng)中醫(yī)定位在形體，走的是“中庸之道”，是以太極為定位的起點(diǎn)。在強(qiáng)調(diào)“中庸之道”的同時(shí)調(diào)整人體氣血變化，達(dá)到人體的健康。
    人體空間醫(yī)學(xué)定位在空間與能量場(chǎng)象，走的是虛虛實(shí)實(shí)的極端之道。只有應(yīng)用極端的方法，即實(shí)者更實(shí)，虛者更虛，才能使虛與實(shí)的落差加大，加強(qiáng)空間能量的撞擊，刺激和推動(dòng)形體運(yùn)動(dòng)，使人體功能恢復(fù)正常。
二、養(yǎng)生修煉方法不同
    傳統(tǒng)中醫(yī)的養(yǎng)生修煉以氣為主。調(diào)整呼吸，講吸、虛、提、閉；以觀內(nèi)景為主，可開(kāi)智開(kāi)慧。運(yùn)用儒、釋、道各門(mén)派之方法，深受傳統(tǒng)古老文化的影響，有師帶徒、父?jìng)髯?、母?jìng)髋纫?guī)矩。
    人體空間醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生修煉，以靜、凈、虛、空、幻、換為主，以虛靈腹中為基礎(chǔ)。無(wú)門(mén)派，無(wú)套路。強(qiáng)調(diào)“修心、養(yǎng)性、積德、忘我”，強(qiáng)調(diào)靈感的應(yīng)用，信息的靈活，思維的跳躍。
三、治療的對(duì)象不同
    傳統(tǒng)中醫(yī)治療，重點(diǎn)在人體臟腑。以臟腑為基礎(chǔ)，以三焦為基礎(chǔ)，以衛(wèi)氣、營(yíng)血為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)脈、穴位的功能。
    人體空間醫(yī)學(xué)的治療重點(diǎn)在人體空間。以空間為基礎(chǔ)，以能量運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，以外焦空間為基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)帶動(dòng)自轉(zhuǎn)，達(dá)到調(diào)整人體功能的目的。強(qiáng)調(diào)以小循環(huán)帶動(dòng)大循環(huán)，以右心房帶動(dòng)左心房（以靜脈回流帶動(dòng)動(dòng)脈輸出），指出：左心臟統(tǒng)管左半身，右心臟統(tǒng)管右半身。人體空間醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)細(xì)胞的吞吐、開(kāi)合產(chǎn)生能量輻射并推動(dòng)了細(xì)胞內(nèi)外物質(zhì)能量的流動(dòng)。空間的場(chǎng)地是能量物質(zhì)的混化場(chǎng)地，是能量升降的場(chǎng)地，是調(diào)節(jié)能量與物質(zhì)的場(chǎng)地。因此，空間通暢，能量才能流通。
四、治療的原則不同
    傳統(tǒng)中醫(yī)強(qiáng)調(diào)解決矛盾，調(diào)整陰陽(yáng)，扶正祛邪，治病求本等。
    人體空間醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)至實(shí)至虛，回歸自然，應(yīng)用不平衡、不對(duì)稱(chēng)的方法，使人體的細(xì)胞群運(yùn)動(dòng)，從而恢復(fù)細(xì)胞的功能。以小方調(diào)整能量的濃度與壓力。濃度高的向濃度低的部位運(yùn)動(dòng)，壓力高的向壓力低的方向運(yùn)動(dòng)，使人體的功能恢復(fù)正常。主張通過(guò)能量自行調(diào)節(jié)，恢復(fù)人體本來(lái)的健康面目。
五、治療的目的不同
     傳統(tǒng)中醫(yī)的治療是為了改變?nèi)梭w，改變自然。
     人體空間醫(yī)學(xué)的治療，是為了回歸人體的原本健康面目，回歸人體的自然運(yùn)行規(guī)律，與自然融合。
六、治療的依據(jù)不同
    傳統(tǒng)中醫(yī)以病名作為治療的初始，強(qiáng)調(diào)透過(guò)癥狀尋找疾病的根源處。
    人體空間醫(yī)學(xué)：無(wú)病名之分，只注重病狀，注重能量的出入口處。指出：人體能量場(chǎng)象的變化是疾病之本。細(xì)胞時(shí)刻都在進(jìn)行開(kāi)合、吞吐的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行物質(zhì)與能量的交合變化。只有不斷地變化，新的物質(zhì)和能量才能產(chǎn)生，才能撞擊原有的舊物質(zhì)并更新之。因此，能量的制造、替換和更新是調(diào)整人體疾病的根本方法。
七、治療的方法不同
    治療共性：清升濁降，以升帶降，升降結(jié)合，清升于空，濁降于內(nèi)。
    人體空間醫(yī)學(xué)的治療方法：（1）任升，督降；左升，右降。任升推運(yùn)動(dòng)，督降騰空間；左升助心力，右降肝火清。（2）開(kāi)上，打下，閉底，推拉，制空。開(kāi)上，揭蓋減壓，能量上升頭腦清；打下，細(xì)胞互沖擊，能量上升有動(dòng)力；閉底，陰陽(yáng)易交接；推拉，助力在上下，撞擊中間復(fù)功能；制空，輻射有場(chǎng)地，增加胞內(nèi)靈活度。
 八、辨證原則不同
    傳統(tǒng)中醫(yī)辨證對(duì)象：五臟六腑，原則：陰、陽(yáng)、寒、熱、表、里、虛、實(shí)。
    人體空間醫(yī)學(xué)辨證對(duì)象：細(xì)胞內(nèi)外的癥狀，細(xì)胞的內(nèi)與外、能量的濃淡、二便、寒熱。癥狀是查病因，胞內(nèi)、胞外定部位，濃淡定空間性質(zhì)，二便定下焦虛實(shí)，寒熱定藥量。原則：能量的聚集是形成疾病的根本；能量的流通和更新是健康之本。           
九、舌診的不同
    傳統(tǒng)中醫(yī)的舌診包括舌質(zhì)、舌苔、舌形，人體空間醫(yī)學(xué)亦同之。但是，人體空間醫(yī)學(xué)提出了在觀舌質(zhì)時(shí)，舌面的高低凹凸，代表了人體物質(zhì)、能量的充盈與缺損。而且，公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的能量運(yùn)行概況，都體現(xiàn)在舌苔上。人體空間醫(yī)學(xué)認(rèn)為舌質(zhì)與舌苔分別代表胞內(nèi)與胞外，即，舌質(zhì)代表胞內(nèi)，舌苔代表胞外。
十、理論依據(jù)不同
傳統(tǒng)中醫(yī)理論將生理分為臟腑和三焦分區(qū)，將臟腑作為辨證的對(duì)象。在治療上都是依上下為通道，沒(méi)有應(yīng)用“其氣越之”的理論。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，人體得病的原因有內(nèi)、外因之分。內(nèi)因有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚 “七情”之分，外因有風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火“六淫”之別。
人體空間醫(yī)學(xué)指出，細(xì)胞的吞吐、開(kāi)合產(chǎn)生的能量輻射推動(dòng)了細(xì)胞內(nèi)外能量的流動(dòng)。人體空間的場(chǎng)地，是能量物質(zhì)的混化場(chǎng)地，是升降的場(chǎng)地，是調(diào)節(jié)能量與物質(zhì)的場(chǎng)地。因此，人體空間必須通暢，能量才能流通。人體空間不但有三焦，還有外焦——臟腑后側(cè)太陽(yáng)區(qū)域。三焦都與外焦有直接的關(guān)系。三焦空間能量在外焦這個(gè)大市場(chǎng)進(jìn)行流動(dòng)、運(yùn)轉(zhuǎn)、更新。