中國詩歌發(fā)展的歷程（二）
三、楚辭，開創(chuàng)浪漫主義詩風(fēng)之先河
楚辭是指用南方楚地（今兩湖一帶）的方言聲韻寫成的詩歌，句中句未多用語氣詞“兮”字。內(nèi)容上敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，或?qū)懗氐纳裨拏髡f，或抒發(fā)個人的情感抱負(fù)。楚辭的語言瑰麗，想象豐富，使詩歌充滿了原始的宗教氣氛和深厚的愛國情感。楚辭的句式較為活潑，多為雜言體，句中有時使用楚國的方言；在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。在風(fēng)格上，楚辭具有濃郁的地方特色和深厚的浪漫主義色彩，是中國浪漫主義詩歌的先導(dǎo)。
漢代劉向把屈原以及宋玉等人的作品編輯整理成集，取名為《楚辭》。和《詩經(jīng)》一樣，《楚辭》也是對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩集。從詩歌體裁這一點(diǎn)來講，它是戰(zhàn)國末期以屈原為代表的詩人，以楚地民歌為基礎(chǔ)開創(chuàng)的一種新詩體。從作為詩歌總集的名稱這一點(diǎn)來說，《楚辭》收錄了戰(zhàn)國時代楚人屈原、宋玉等人的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向等人的仿騷作品。屈原的作品有《離騷》《九歌·國殤》、《天問》、《橘頌》、《九歌·山鬼》、《九歌·湘夫人》等，都是極富浪漫主義色彩的作品。
屈原是我國第一位真正意義上的詩人，從屈原開始，我國古代的詩歌才進(jìn)入作家創(chuàng)作時代。
《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的階段。其次，在歷史意義上，《楚辭》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。它不僅打破了《詩經(jīng)》以后兩三個世紀(jì)的沉寂而在詩壇上大放異彩，還對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。屈原的《離騷》等作品不僅在當(dāng)時廣為傳唱，還影響了后代無數(shù)詩人。同時，《楚辭》的出現(xiàn)也標(biāo)志著中國南方文學(xué)開始與中原文化并存，為中華文化的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
此外，《楚辭》作為南方楚國文化和北方中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也反映了春秋戰(zhàn)國時期南北文化的交流和融合。它所代表的浪漫主義風(fēng)格和豐富的想象力，成為了中國文化的重要組成部分，并對世界文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《楚辭》在中國文學(xué)史上具有非常重要的地位和價值，它不僅是中國浪漫主義詩歌的開端，也是中國文化和思想發(fā)展的重要里程碑。
四、漢賦、漢樂府、“柏梁體”詩歌
詩到了漢初又發(fā)展出了《漢賦》。賦是淵源于荀子的《賦》一文，作為哲學(xué)思想與文學(xué)體裁，它直接受到屈原、宋玉的《楚辭》和戰(zhàn)國時期恣肆之風(fēng)的極大影響。由于漢經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力強(qiáng)盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；而統(tǒng)治者對賦的喜愛和提倡，使文人士大夫爭相以寫賦為能事，漢賦遂成為漢代400年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式。
漢賦在結(jié)構(gòu)上，一般都有三部分，即序、本文和被稱作“亂”或“訊”的結(jié)尾。漢賦在后期寫法上大多以豐辭縟藻、窮極聲貌來大肆鋪陳，為漢的強(qiáng)大或統(tǒng)治者的文治武功高唱贊歌，只在結(jié)尾處偶爾略帶幾筆，微露諷諫之意。漢賦分為騷體賦、大賦、小賦。騷體賦的代表作為賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，它直接受屈原《九章》和《天問》的影響，保留著加“兮”的傳統(tǒng)，其語言是四言和散句的結(jié)合，表現(xiàn)手法為抒情言志。漢初六十年是騷體賦的時期；大賦，又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢磅礴，語匯華麗，往往是成千上萬言的長篇巨制；小賦，揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦。
其實(shí)漢賦就是一種帶韻的文，相當(dāng)于古代的“散文詩”吧。這種文體后世并沒有得到大的發(fā)展。
實(shí)際上到了漢代，民歌也十分發(fā)達(dá)，為了收集民歌，政府專門設(shè)置了“樂府”。樂府是第一個由官方設(shè)置，專門管理音樂、樂曲、詩歌的“政府”機(jī)構(gòu)。后來人們就把樂府所收集的一些詩歌、樂曲、舞曲的歌名、曲名、題名等集中在一起都叫成《樂府》了。樂府詩有三言，四言，五言等形式，但以五言為主，一般都押韻。樂府詩長短不一，講究敘事。樂府詩的代表作，有《西洲曲》、《采蓮》、《長歌行》、《陌上?！贰?span style="">《孔雀東南飛》、《敕勒歌》、《木蘭詩》等，其中《木蘭詩》和《孔雀東南飛》以卓越的藝術(shù)性和思想性，代表了樂府詩的最高成就，被稱為“樂府雙璧”。
漢武帝時期修了一座“柏梁臺”，據(jù)傳漢武帝經(jīng)常在柏梁臺上大宴群臣時吟詩對詩，因而又創(chuàng)造了一種“柏梁體”詩歌。這種詩體不限詩的句數(shù)，但必須句句押韻，幾句，幾十句，上百句都可以，但必須“一韻到底”。這種詩體與樂府詩都傳承下來了。
詩歌在漢代開始有了較多文人的創(chuàng)作，比較有代表性的作品是《古詩十九首》，對后世創(chuàng)作影響比較深遠(yuǎn)。
到了三國魏晉時期，文人創(chuàng)作成為主流，建安七子（建安七子，是建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子(即曹操，曹丕，曹植)外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)），和竹林七賢（竹林七賢指的是三國時期魏國的七位名士：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。他們七人因經(jīng)常在山陽縣的竹林中聚會，暢談?wù)軐W(xué)、政治和文學(xué)等方面的見解，因此被后世稱為“竹林七賢”），鮑照，庾信，謝靈運(yùn)等一大批作家紛紛登上詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)舞臺，創(chuàng)作十分繁榮。值得一提的是，三國時期的曹丕創(chuàng)作了一首《燕歌行》既是句句押韻、且一韻到底的“柏梁體”，也是我國最早的第一首七言古體詩。
漢樂府是繼《詩經(jīng)》、《離騷》之后，我國古代民歌的又一次大匯集?！稘h樂府》開創(chuàng)了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)，是我國古代詩歌發(fā)展的一個新的里程碑。
漢樂府民歌中，女性題材的作品占有重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造了大量貼近現(xiàn)實(shí)生活的作品。它采用敘事寫法，在刻畫人物方面細(xì)致入微，因此創(chuàng)造出來的人物性格鮮明，同時，故事情節(jié)也較為完整，而且能夠在描繪典型細(xì)節(jié)中突出思想內(nèi)涵，不但開拓了敘事詩發(fā)展的新階段，同時也是我國五言詩體發(fā)展的一個重要階段。
