文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體樣式，它是文學(xué)形式的因素之一，簡(jiǎn)稱“文體”。中國(guó)古代文學(xué)體裁多樣，成就輝煌。這篇15類古代文學(xué)體裁集錦，幫助孩子豐富文學(xué)知識(shí)庫(kù)。
（一）賦
賦，是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”。側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。
最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表作“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，成為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫'律賦'；宋代以散文形式寫(xiě)賦，成為“文賦”。
著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
（二）駢（pián）文
駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文。這種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。其以四字六句相間定句，也稱'四六文'。唐代科舉以詩(shī)賦取士，其賦作即為源自駢文的律賦。唐代公文亦為駢文，即四六體。
由于受到格式的限制，駢文文體內(nèi)容一般華而不實(shí)，但是如果能在華麗之中增加其內(nèi)涵，就是上等文章。比如唐代文學(xué)家王勃的《滕王閣序》，素有“有千古第一駢文”的雅稱。
（三）說(shuō)
說(shuō)，為古代一種議論文體，既可說(shuō)明記敘事物，也可發(fā)表議論，但大都為了陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。如《馬說(shuō)》、《師說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》等，就屬于這種文體。
《文章辨體序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”
（四）奏議
古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章統(tǒng)稱，主要向帝王上書(shū)陳述事情，議論是非。
?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱為“書(shū)”；漢代分為“章”、“奏”、“表”、“議”四類；在內(nèi)容上各有其不同分工（“章”以謝恩；“奏”以按劾；“表”以陳情；“議”以執(zhí)異）。
此外還有一種專門(mén)議論朝政的文章叫做“疏”，到魏晉南北朝時(shí)，此類文章又稱為“表” 。
曾國(guó)藩說(shuō)“奏議是人臣最要之事，弟須加一番工夫。”
（五）疏
分條陳述——臣子分條向帝王陳述說(shuō)明的意見(jiàn)書(shū)。如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》。
（六）表
是古代奏章的一種，多專門(mén)用于臣吏向帝王上書(shū)言事，陳述某種意見(jiàn)或事情，側(cè)重于'陳情'，一般用于較重大的事件。如諸葛亮的《出師表》。
這種文體有其特殊的格式，比如開(kāi)頭要說(shuō)'臣某言'，結(jié)尾常有'臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪'之類的話。
（七）對(duì)策
古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策。如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
（八）序跋（bá）
序也作“敘”“引”，就像今天的“導(dǎo)言”“前言”。一般把放在書(shū)后面的序稱為后序或跋。序跋作為一種文體，一般是敘述說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例等內(nèi)容的。
如《指南錄后序》、《伶官傳序》等
（九）贈(zèng)序
贈(zèng)序是我國(guó)古代的一種散文文體，一般是在送朋友遠(yuǎn)行時(shí)所作，內(nèi)容多推崇、贊許或勉勵(lì)之辭。唐代杰出的文學(xué)家韓愈對(duì)“贈(zèng)序”這種文體的發(fā)展是有極大貢獻(xiàn)的，在他的文集中以“送……序”或“贈(zèng)……序”為題的文章多達(dá)30多篇。
最被世人熟悉的就是明代文學(xué)家宋濂創(chuàng)作的《送東陽(yáng)馬生序》。
（十）銘
在古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字叫'銘'，后來(lái)發(fā)展為一種文體。這種文體有用韻的特點(diǎn)。
唐代文學(xué)家韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》等等，都屬于“稱述功德”的范疇。
“警戒或勉勵(lì)自己”的銘，其體裁或文或聯(lián)，文字有長(zhǎng)有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。如唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文《陋室銘》，作者借贊美陋室抒寫(xiě)自己志行高潔，安貧樂(lè)道，不與世俗同流合污的意趣。
（十一）祭文
祭文，祭祀或祭奠時(shí)表示哀悼或禱祝的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績(jī)，寄托哀思。它是由古時(shí)祝文演變而來(lái)，其辭有散文，有韻語(yǔ)，有儷語(yǔ)，念起來(lái)如哭如泣，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》，韓愈的《祭十二郎文》。
（十二）雜記
記載雜項(xiàng)的筆記和零碎的筆記，寫(xiě)風(fēng)景、瑣事、感想的一種文體，題材多樣。
描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)。《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這類文體。
（十三）游記
游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞一種散文形式。有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
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（十四）傳奇
傳奇是指情節(jié)離奇或人物行為不尋常的故事，一般用以指稱唐、宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。
（十五）史書(shū)體例
編年體是中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，它是按年、月、日順序記述史事，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。
《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)；《左傳》是我國(guó)第一部較為完備的編年體史書(shū)，原名《春秋左氏傳》；《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史，由北宋司馬光編寫(xiě)而成。
紀(jì)傳體，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式記敘史實(shí)。
司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，中國(guó)的官方正史“二十四史”及其他史書(shū)，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。
紀(jì)事本末體，是指以歷史事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的史書(shū)體例。既不同于編年體之以紀(jì)年為主，也不同于紀(jì)傳體之以傳人為主，而是以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過(guò)程。
南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》就采用這種體例。
國(guó)別體以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史著作，記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。
《戰(zhàn)國(guó)策》又稱《國(guó)策》。書(shū)中記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國(guó)之事。
不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
斷代史是以朝代或時(shí)代為斷限，并對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均作敘述之史書(shū)。東漢班固作《漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。此后大部分紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體史書(shū)都屬斷代史性質(zhì)之史書(shū)。
以上六種體例是按照不同標(biāo)準(zhǔn)分的，實(shí)際上同一史書(shū)按照不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同體例。如《三國(guó)志》屬紀(jì)傳體、國(guó)別體、斷代史。
拓展知識(shí)一般來(lái)說(shuō)，對(duì)文學(xué)體裁的分類有不同的標(biāo)準(zhǔn)，因而也有不同的分類法。
1.兩分法：韻文與散文
2.三分法：敘事類，抒情類，戲劇類
3.四分法：詩(shī)歌、散文、劇本、小說(shuō)
4.五分法：詩(shī)歌、劇本、劇小說(shuō)、小說(shuō)、散文
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