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王薌齋先生混元樁之研討                         潘詠周
 

混元樁一詞為深州王宇僧薌齋先生所創(chuàng)。其以行意拳之樁法，如降龍樁，伏虎樁，子午樁，三才樁等，去繁就簡(jiǎn)，取各樁之長(zhǎng)，合而為一，名曰混元樁。王氏以形意拳為岳武穆王集各家精粹所編，其源出於達(dá)摩東來(lái)，講經(jīng)之餘，兼及強(qiáng)身運(yùn)動(dòng)，採(cǎi)物性之特長(zhǎng)，參以洗髓易筋之法，所創(chuàng)之意拳，又曰心意拳。因之薌齋先生著「意拳正軌」一書，闡明混元樁之練法，揚(yáng)棄招法套數(shù)，以練氣，養(yǎng)氣，存意為本，由站樁工夫之站樁而試力而達(dá)實(shí)用，法簡(jiǎn)效宏。

五十六年四月香港湯汝琨先生來(lái)臺(tái)，曾於立法院講述王向齊先生所傳授之大成拳，並無(wú)拳架，祗練站樁，練到相當(dāng)程度，就有與空氣呼應(yīng)的感覺(jué)，就合格入門了，入門後有兩人對(duì)手練習(xí)。湯先生來(lái)臺(tái)時(shí)，余曾約其在旅社單獨(dú)見(jiàn)面，並搭過(guò)手，是與太極拳推手相同之手法，勁則與楊家太極相似。茲將所見(jiàn)到的關(guān)於混元樁的資料和我的看法述後：

一、    資料分析

（一）   王薌齋著意拳正軌

此書為王薌齋所著，有民國(guó)十七年九月王薌齋序於天津的序文，內(nèi)容目錄為：一、樁法換勁，二、鍛鍊筋骨，三、用勁，四、練氣，五、養(yǎng)氣，六、五行合一，七、六合，八、歌訣，九、交手經(jīng)法，計(jì)九項(xiàng)，但此書市面上無(wú)單印本，是和尊我齋主人所著之「少林拳秘訣」合訂，封面書名為：「內(nèi)外功拳術(shù)秘訣」，由自由出版社於民國(guó)五十四年七月出版，另加總目錄，關(guān)於意拳正軌部份，除上面九項(xiàng)以外，尚有十、龍法，十一、虎法，十二、意拳正軌，十三、基礎(chǔ)功夫，十四、混元樁一，十五、混元樁二，十六、混元樁三，十七、習(xí)拳一得，十八、歌訣五節(jié)。但內(nèi)容缺十三至十六項(xiàng)基礎(chǔ)功夫與混元樁一、二、三等四項(xiàng)（此四項(xiàng)見(jiàn)於齋執(zhí)度之拳術(shù)新編內(nèi)摘錄學(xué)拳筆記六則，但恐非王氏原文。）

王著意拳正軌可能即如序後之目錄，只有九項(xiàng)，正如其序文所說(shuō)的：謹(jǐn)將先師之遺訓(xùn)，連綴成冊(cè)。至十至十六項(xiàng)龍虎二法，意拳正軌，及基礎(chǔ)功夫與混元樁一二三共七項(xiàng)，或?yàn)橥跸螨T之另一著作。龍虎二法與意拳正軌是說(shuō)明意拳在勢(shì)踐、躦、裹三拳龍虎二氣，與其所創(chuàng)之基礎(chǔ)功夫混元樁一、立勢(shì)，二、騎馬式，三、半八步式（左右兩腳前後展開(kāi)）三種樁法步驟。最後的十七、十八兩項(xiàng)習(xí)拳一得與歌訣五節(jié)是王薌齋記述其練拳心得與自撰之歌訣五節(jié)，又是另一著作。但在習(xí)拳一得文後註有：「以上各點(diǎn)，並非原文，余以吾師授技時(shí)之心得添記在內(nèi)。意較原文廣而無(wú)缺」。註內(nèi)所稱之「余」，想係編者自稱，為王氏之學(xué)生，說(shuō)明並非原文，仁人君子也。

曾聞湯女琨先生云香港有位楊某編一本內(nèi)外功拳術(shù)秘訣，內(nèi)有王薌齋先生的理論文字，可惜改得不知所云了。自由出版社想即以港本翻版影印，所漏之十三至十六項(xiàng)不知是否港本即缺，抑是翻印時(shí)漏去，不得而知。聞香港方面有意拳正軌的油印本云。

（二）   齊執(zhí)度拳術(shù)新編內(nèi)摘錄學(xué)拳筆記六則

齊著拳術(shù)新編是包括兩部份，一為教科學(xué)的內(nèi)功拳著者的畫稿，一為學(xué)拳筆記六則，此六則為，一、拳義，二、基礎(chǔ)功夫渾元樁一、二、三節(jié)，三、養(yǎng)氣，四、試力，五、存意，六、實(shí)用工夫。齊氏從王薌齋學(xué)，其畫稿係王氏混元樁之理論，為駁辨之根據(jù)。筆記則為記王氏之學(xué)，其中拳義、養(yǎng)氣、試力、存意、實(shí)用工夫等五則均與王氏意拳正軌大意相同，有些地方，似較簡(jiǎn)明，或?yàn)橥跏峡趥餍氖谡?。至基礎(chǔ)功夫之混元樁一、二、三節(jié)，想非王氏原文，要亦為口傳心授者，似可補(bǔ)王著意拳正軌缺漏之篇。

（三）   郭連蔭之宇宙樁（見(jiàn)郭著太極拳譜）

郭連蔭著太極拳譜篇後有宇宙樁之照片，與七言韻語(yǔ)四十六句，內(nèi)容所言，即是王氏之混元樁，雖亦道出要點(diǎn)，因?yàn)轫嵳Z(yǔ)而多譬語(yǔ)，總覺(jué)言之有欠透徹，有莫測(cè)高深之感。

（四）   武朝相著強(qiáng)身之道（內(nèi)有混元樁一章）武朝相著強(qiáng)身之道內(nèi)第八篇形拳的基本功夫：一、無(wú)極勢(shì)，二、三體勢(shì)，三、渾元樁。至於渾元樁的內(nèi)容，似採(cǎi)自王薌齋的意拳正軌的混元樁（渾與混可通）其一、無(wú)極勢(shì)與二、三體勢(shì)的說(shuō)法，亦與王著混元樁，一與二相似。

二、    我的看法

綜觀關(guān)於王薌齋的混元樁資料，其理論重點(diǎn)，在于一切行動(dòng)，聽(tīng)之於心，心即是我，我欲應(yīng)敵，形即隨之。及一靜以制萬(wàn)變，而變出於本能。此即太極拳之心靜用意，以意行氣，以氣運(yùn)身。靜中觸動(dòng)、猶靜之意。其所謂而變出於本能，亦即陳鑫所謂吾人秉受于天之本來(lái)之元?dú)?，所謂太和元?dú)猓^中氣，也就是人的本能，（武朝相著作內(nèi)渾元樁的渾元一氣）理論相同。至於方法，王氏揚(yáng)棄了著法套數(shù)，但仍有兩人對(duì)練的方法，並且與太極拳推手相似。王氏或以為太極拳之套沉長(zhǎng)，並且對(duì)於推手應(yīng)用的技巧，似不甚相關(guān)，但王氏深知我國(guó)武藝之真諦，而知太極拳是蘊(yùn)藏這個(gè)真諦，所以索性不要招法套數(shù)，直接以站樁方法來(lái)練氣練勁，但仍以兩人對(duì)練為實(shí)用之法，如此則不知不覺(jué)中仍在招法套數(shù)之中。鄙意不論何種拳法，法有不同，理則一貫，此是我國(guó)武藝的高深之處，所以亦不能不循著熟而懂勁，懂勁而階及神明的一條正大光明的道路。