| 所屬地區(qū)： | 云南 | 適合人群： | 所有人 | 出游難度： | 輕松 |
| 適合天數(shù)： | 1-2天 | 花費(fèi)預(yù)算： | 200元 | 適合時(shí)間： | 全年 |
| 可信標(biāo)志： |  | ||||
| 攻略標(biāo)簽： | 傳統(tǒng)村落 云南 翁丁 佤族 獵頭 祭祀 摸你黑 司崗里 | ◎切換到無圖簡潔版 | |||
本村落已列入中華人民共和國四部局（住建部、文化部、財(cái)政部、文物局）共同組織評(píng)選的中國傳統(tǒng)村落名錄。遠(yuǎn)方網(wǎng)與國家四部局聯(lián)合發(fā)起全國“保護(hù)性旅行”號(hào)召，倡議游客與旅游從業(yè)者保護(hù)各類遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文明負(fù)責(zé)任的旅行。點(diǎn)擊查看更多細(xì)節(jié)http://ctcl.likefar.com/
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住在山上的人
佤族在古語中的意思為“住在山上的人”。翁丁古寨就位于滄源縣城西行幾十公里的山中。到達(dá)的時(shí)候，寨門前的大榕樹下有幾個(gè)穿民族傳統(tǒng)服飾的姑娘正在擊鼓唱歌，像是迎賓，更像在自娛自樂。姑娘們一個(gè)個(gè)都濃眉大眼，膚色黝黑，笑容在藍(lán)得不真實(shí)的天空下閃閃發(fā)光。身上的衣服也是黑色的，帶有彩色的滾邊，和在中巴車上砸了我頭的大娘穿得一樣。聽說阿佤以黑為美，黑色在他們心目中是一種吉祥神圣的美色。于是他們的傳統(tǒng)服飾就以黑色為主，皮膚也是黑閃閃的，有時(shí)甚至將牙齒涂黑。可惜此行沒能見到黑牙齒的姑娘。
進(jìn)了寨門，放眼望去，無論看向哪個(gè)方向，視野里都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)乃至幾個(gè)牛頭骨或牛角杈：在翁丁，這是勤勞和財(cái)富的象征。牛是佤族人的圖騰，剽牛祭天，代表著祭祀的級(jí)別很高，僅次于用人頭。翁丁人仍住在傳統(tǒng)的茅草房中，大多分兩層，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜。門上沒有鎖，路不拾遺的古風(fēng)猶在。
佤王府是翁丁最氣派的建筑。走到門口，一個(gè)佤族老人坐在那里編草席。見有客來，招呼我進(jìn)去坐在火塘邊，沉默地奉上苦茶。他在這里看守佤王府，面前的火塘，永遠(yuǎn)不能熄滅。老人坐在窗前，默默地拿出煙桿，煙霧裊裊向上，老人的臉變得模糊不清，刀刻一樣的皺紋似乎柔和了一些。老人坐在那里，仿佛亙古以來就沒有動(dòng)過。茶喝在口里苦苦的，有一種奇異的香氣。有人坐在旁邊佤王的座椅上拍照、寶座后懸掛的牛頭骨散發(fā)出凜冽的殺氣。眼前的情景有一種恍惚的不真實(shí)感，拍照游客的喧嘩聲仍在耳邊，我卻聽而不聞，像是個(gè)穿越了的異鄉(xiāng)人。
木鼓響，人頭癢
“為了生命的平靜，
我們?yōu)槟惬I(xiàn)上酒
保佑我們的谷子長得好
保佑我們的人不會(huì)生病
……
為了村寨的安寧
我們向你獻(xiàn)肉
保佑我們的村寨不受攻擊
保佑我們的部落昌盛”
——佤族《祭頭歌》
面前的人頭樁高低不一，看起來很像電影里的梅花樁，只不過樁頂有個(gè)竹籠，人頭應(yīng)該就放在那里。陽光燦爛，從樹葉間斜照下來，落下斑駁的光影。雖然已經(jīng)知道這不過是后來為迎合游客而豎立的，神秘血腥的儀式還是讓我身上的寒毛微微豎了起來。隨著不遠(yuǎn)處木鼓房隱隱的鼓聲，似乎有粘稠腥膩的鮮血，忽隱忽現(xiàn)地從樁上緩緩流下來……
阿佤們?cè)幸痪渌渍Z“木鼓響，人頭癢”，說的是佤族人的獵頭血祭習(xí)俗。 《文化學(xué)辭典》中這樣解釋“獵頭血祭”：舊中國云南佤族原始祭祀中的一種最高獻(xiàn)祭活動(dòng)，以武裝出征的方法獵取人的頭顱來祭主宰萬物的神靈“木伊吉”。佤山外的世界如同奔騰翻涌的江水，朝代更替，滄海桑田。佤山內(nèi)的時(shí)間卻一直凝固著，阿佤們古樸原始的生活方式一直持續(xù)，直到上世紀(jì)50年代末，獵頭血祭習(xí)俗才在外力的介入下終止。
阿佤們相信，用人頭祭神，那樣谷子才會(huì)長得好。在習(xí)俗中，獵頭不為錢財(cái)或占有人口，只是為了祈求神靈的保佑，有了人頭，就會(huì)有豐收，有食物。 獵頭通常由幾個(gè)人或者單人伏擊單個(gè)或幾個(gè)路人的方式，形同狩獵，所以稱“獵頭”。 當(dāng)然，部落之間的仇殺和戰(zhàn)爭也是人頭的來源之一。祭祀在木鼓房中進(jìn)行，在佤族習(xí)俗中，木鼓不是普通的樂器，而是通天的神器。敲響木鼓，天神就會(huì)知道發(fā)生了什么事情，而木鼓只有經(jīng)過人頭祭祀才會(huì)具有這種神力。過一段時(shí)間獵了新頭，舊頭就要放到人頭樁上。
云霧繚繞的地方
葫蘆里來，司崗里生。
阿達(dá)是先，阿達(dá)為根。
寂寂寞寞，空空無無，
烏烏烏烏，刮起了風(fēng)
——司崗里創(chuàng)世歌
繞開翁丁人的禁忌神林，我沿著石板路慢慢向上，那里有個(gè)可以拍全景的地方。 散養(yǎng)的黑皮豬哼哼唧唧的，我的前面有一家三口，年輕的母親背著一個(gè)，牽著一個(gè)，清脆童稚的聲音驅(qū)散了從木鼓房開始就隱隱感覺到的血腥氣。我一直在想，上世紀(jì)50年代，在外力的介入下，佤族人一下子由原始社會(huì)的生活方式躍入現(xiàn)代社會(huì)對(duì)他們來說是件好事還是壞事。從自然發(fā)展的角度來說，我不贊成任何外來文化對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的強(qiáng)行侵蝕，但是從獵頭習(xí)俗來說，還是改變了好吧......據(jù)傳50年代末最后一次獵頭，被獵的就是一個(gè)漢族行商。這真是一件讓人糾結(jié)的事。不過，佤族人自己仿佛比想象更快地適應(yīng)了現(xiàn)代生活。就像剛才，路邊茅草房前一位佤族老人在洗衣服，我上前問是否可以拍照時(shí)，雖然語言不通，但比比劃劃之下，也弄明白那是拍照要給錢的意思......
未竟之約——摸你黑狂歡節(jié)
我問過佤族的一個(gè)朋友，摸你黑狂歡節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日么？ 朋友表情微妙，笑而不語。后來才告訴我說，佤族人喜歡在特定的日子用黑色的藥泥“娘布洛”涂抹在對(duì)方身上，祝福他百病不侵、健康長壽……后來演變成司崗里摸你黑狂歡節(jié)，就是出于發(fā)展旅游業(yè)的考慮了。 不過，狂歡節(jié)上，穿著傳統(tǒng)民族服飾的佤族姑娘，精赤著健碩上身的佤族小伙，不遠(yuǎn)千里趕來參加的都市潮人、攝影發(fā)燒友，永遠(yuǎn)搞不清狀況滿眼好奇的高鼻深目老外們…… 不分民族和年齡，不論認(rèn)不認(rèn)識(shí)，忘掉原本的身份，丟掉道貌岸然的面具，沒有什么能夠阻擋，一個(gè)個(gè)大笑“泥人”的誕生......恣意的歡樂、無拘束的激情，時(shí)空穿越的眩暈。那么，又何必在意這狂歡的源頭呢？
每年的司崗里摸你黑狂歡節(jié)在五一假期時(shí)舉行，這次我沒能趕上，卻也不覺得遺憾。我喜歡的漫畫家安達(dá)充在《H2》中說，“等待，也是約會(huì)的一部分?！边@一次的遺憾，成了下一次到來的因由。那么，這一次的離別就不再有離殤，而成為了這一次漫長約會(huì)的甜蜜開場(chǎng)。
（文字作者：素心已閑）
景區(qū)信息
地址：云南省臨滄市滄源縣佤族自治縣勐角鄉(xiāng)翁丁寨
旅游咨詢電話：0883-7126803 （滄源縣旅游局）
臨滄市旅游局網(wǎng)站：http://www.lcly.gov.cn
門票：50元/人
翁丁古寨主要景點(diǎn)介紹
女神圖騰樁
該樁是佤族女神崇拜“梅依吉”的化身標(biāo)志，是以刻木記事的方式對(duì)司崗里創(chuàng)世史詩的部分傳承和釋然。圖騰樁由三部分組成：一是頭部，有高舉的雙手、眼、鼻、口；二是頸部，沒有圖案；三是身部，有很多圖案符號(hào)：圓點(diǎn)代表天上的星星，解釋了佤族分星星肉吃和分家族的故事；斜紋代表著山川和河流，解釋了司崗里傳說中河流的形成；燕尾形符號(hào)代表了火神燕子，牙形圖案代表果實(shí)和豐收；三角符號(hào)代表不熄的火塘；最下端橫和豎的條紋代表著能和天神對(duì)話的木鼓。
佤王府
翁丁的佤王府是參照班洪王胡玉山王府重建。光緒十七年七月（1891年），云貴總督奏請(qǐng)朝廷給在邊事調(diào)解工作中出力有功的班洪頭人賞賜，封為“班洪土都司”，賜姓胡，名玉山，準(zhǔn)其世襲，頒給銅制的“世襲班洪總管土都司”印一枚。民國時(shí)又被云南省張龍?jiān)品鉃椤鞍嗪榭偣堋?，并?934年出錢給他把清朝時(shí)建的大房子會(huì)議廳進(jìn)行了重修，建了一座“班洪總管府衙”，這座府衙被稱為“佤王府”，解放后其后人將印章上交國家，結(jié)束了班洪世襲土司的歷史。佤王府結(jié)構(gòu)、布局與一般民居相同，只是更寬敞高大，分設(shè)三個(gè)火塘，其中主火塘屬佤王專用。
寨樁
寨樁位于寨子的中央，是每個(gè)佤族村寨必有的刻木記事圖騰。每逢重大節(jié)日，全寨人都圍著寨樁通宵打歌。寨樁由四部分組成，一是記錄司崗里故事的木塔，從上往下第一個(gè)木刻是葫蘆把，是佤族生殖崇拜中的男根崇拜，生命之源；第二個(gè)木刻是葫蘆身，象征孕婦腹部，是“司崗”孕育生命的容器，梁上木刻解釋了佤族生命誕生之源司崗里的內(nèi)涵，以下的木刻代表了鍋圈，甑子，三角等生活用具。二是由寨樁和臺(tái)板合組成的供臺(tái)，用來防止祭品。三是考筒，由竹竿，經(jīng)幡，魚，船，鳥，花組成，這一圖騰融入了佤族圖騰崇拜與小乘佛教文化。最上面的竹編花圈代表花，意示先有花后有果；下面橢圓形竹編代表糧倉，祈求糧食豐收。船和小鳥是司崗里傳說中人類二次誕生的釋義，魚代表水，水代表了天神懲治第一批人類放下的天河洪水’經(jīng)幡祈求風(fēng)調(diào)雨順。四是寨樁臺(tái)，臺(tái)上有塊建寨時(shí)就放置的寨心石，代表了寨子的心臟?，F(xiàn)在的寨心石已有300多年歷史。
人頭樁
佤族的先民在《司崗里》史詩里已有“獵人頭祭祀”起源的習(xí)俗記述。史詩中敘述有為了祈求雨神下雨和女神木依吉制止野獸吃莊稼，糧食長得好，先民們開始了獵頭祭祀活動(dòng)，先是砍牛頭，后來砍人頭。在《三國志.魏書》里已有南方“獵人頭”的記述。滄源佤族“獵頭祭谷”的習(xí)俗，經(jīng)新中國政府對(duì)頭人的說服之后結(jié)束。人頭樁是最后保存人頭的地方?？橙祟^的對(duì)象為胡子特別多的外族人。皮膚白、滿臉都是大胡子的人頭最好，佤族人認(rèn)為這種人頭的血滴在谷種上種出來的谷子會(huì)獲得豐收。翁丁村的人頭樁是為了展示佤族傳統(tǒng)習(xí)俗才設(shè)置的。
木鼓
佤語稱“格珞”。是佤族人祭祀用的通天神器。在佤族《司崗里》史詩中已有記述：在佤族先民進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代以前就制作了法器木鼓。在過去的山寨和部落重大活動(dòng)如戰(zhàn)爭、節(jié)慶中敲響木鼓。也作警號(hào)、信號(hào)、號(hào)令和樂器之用。
寨主家
寨主就是寨子的頭人，是現(xiàn)在仍然保留的農(nóng)村原始公社形態(tài)的遺跡。寨主由最先創(chuàng)建本寨家族中的成員產(chǎn)生，實(shí)行世襲制和終身制過去負(fù)責(zé)管理氏族部落生產(chǎn)生活和外事等重大活動(dòng)。如今寨主仍有很高威信，管理著本寨的祭祀等活動(dòng)。凡村民結(jié)婚、建房等都要先到寨主家神位祭供后方能進(jìn)行。與寨主神職配套的有一個(gè)由寨內(nèi)各家族代表組成的神職祭祀管理組織，各家族代表的神職位世襲固定，分工明確，下面分為四個(gè)等級(jí)：達(dá)給（寨主）、達(dá)臥（念祭詞）、吉網(wǎng)（算吉日）、安那（管神房）、機(jī)夾（打雜）。各種民俗祭祀活動(dòng)中按職位固定座次，固定享用于祭祀中的雞、豬、肉等部位。寨主家族有自己的神樹供奉，位于寨子上部的山梁。
周邊景點(diǎn)介紹
廣允緬寺
位于滄源縣城的廣允緬寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，距離翁丁30公里。它與版納景洪縣的曼飛龍白塔和勐?？h的景真八角亭，統(tǒng)稱為云南省南傳上座部佛教的三大古建筑。寺廟位于滄源縣城中心，俗稱“學(xué)堂佛寺”。廣允緬寺距今有330多年歷史，是清政府調(diào)停耿馬土司內(nèi)訌，冊(cè)封罕高榮為土司的時(shí)代所建，是對(duì)云南省西南地區(qū)信仰上座部佛教的少數(shù)民族有重要影響的寺院之一，現(xiàn)還保存有大殿、門等其他建筑。寺院占地2200平方米，主殿為穿斗式木架結(jié)構(gòu)。 大殿墻面繪有10幅彩色壁畫，除自然磨損外，為保證其自身文物研究價(jià)值，管理部門均未對(duì)其作任何人為性修補(bǔ)，原狀如初。在寺內(nèi)至今還保留有一建寺時(shí)佤族同胞贈(zèng)送給傣族的一個(gè)大木鼓，它驗(yàn)證并見證了滄源的民族團(tuán)結(jié)歷史。
廣允緬寺集建筑、雕刻、繪畫等特色于一體，融漢族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身，在歷史、地域、文化和宗教上占有重要地位。
地址：云南省臨滄市滄源縣勐懂大街北側(cè)
翁丁村很小，游客往往一天半天就能逛完，翁丁寨內(nèi)雖然也有民居愿意游客留宿，但條件有限，可以在村里問“李宏”家，包吃住一天約80元。去翁丁旅行還是建議住在滄源縣城?？h城麻雀雖小，五臟俱全。標(biāo)準(zhǔn)間從幾十元到二、三百元不等。
滄源康樂酒樓
特點(diǎn)：商務(wù)型酒店，是滄源縣最為高端的賓館之一，可以上網(wǎng)。
地址：云南省臨滄市滄源縣廣場(chǎng)路68號(hào)
標(biāo)準(zhǔn)間：180—200/間
電話：0883-7124888
滄源佤山賓館
特點(diǎn)：位于縣城繁華地段，交通方便，有停車場(chǎng)。
地址：云南省滄源縣勐懂鎮(zhèn)城南路家家樂對(duì)面
標(biāo)準(zhǔn)間：50-60/間
電話：0883-7124988
翁丁寨內(nèi)也有民居可以留宿，不過條件有限?？梢哉摇袄詈辍奔?。包吃住一天約80元。
（佤族名吃雞肉爛飯 攝影：流顏）
滄源縣自然資源豐富，物產(chǎn)眾多，食材之廣泛，往往讓外地人瞠目結(jié)舌，毛蟲、蜂蛹、柴蟲、螞蟻等平常讓人望而生畏的東西，在這兒都變成了可口的美食。游客面對(duì)這些食品時(shí)往往不敢下箸，小心翼翼品嘗一點(diǎn)，實(shí)際上味道相當(dāng)不錯(cuò)，在滄源，有時(shí)品嘗美食也會(huì)成為一種勇氣。佤族人們愛喝苦茶，嗜辣如命，而且有把菜、米、鹽等合煮的習(xí)慣，煮出的飯稱之為爛飯，佤族的典型食品有：雞肉爛飯、火燒蛇肉、炒螞蟻蛋、油煎柴蟲等。翁丁村地處偏遠(yuǎn)，旅游業(yè)開發(fā)較晚，尚未與外界完全融和——但這也是翁丁最大的特色。翁丁村很小，游客往往一天半天就能逛完，想要較全面地品嘗佤族美食，還是推薦在滄源縣城。滄源縣也不大，但麻雀雖小五內(nèi)俱全，各種美食餐館臨街皆是，主要集中在市政一號(hào)路和來希路上。
食為天飯店
地址：滄源佤族自治縣來希路9號(hào)
電話： 0883-7126368
椰子煮雞火鍋店
地址：滄源佤族自治縣財(cái)富新城市政一號(hào)路千言萬語對(duì)面
電話： 15012045530
佤族人愛喝酒。過去佤族喝的酒主要是自制的水酒，現(xiàn)在不僅喝水酒，也喝燒酒、米酒等。酒是佤族待客首要、起碼的禮節(jié)。佤族敬酒講究年齡大小，先敬老人，后敬年輕人。敬酒人將酒杯遞給客人時(shí)，客人一般都要雙手接酒杯，然后很有禮貌地回敬敬酒者。敬酒者若推辭不了，可以先抿一口，再把酒杯里的酒加滿又敬客人?？腿艘话悴荒芫芙^敬酒，拒絕敬酒認(rèn)為是不禮貌的?？腿四芊窈染疲家芸蜌獾亟舆^酒杯，先抿一口后轉(zhuǎn)敬給年長者，等年長者喝完，再負(fù)責(zé)把酒杯交給敬酒者。這樣，大家就會(huì)把您視為懂禮貌的人。
佤族的菜中，以雞為貴，用雞制作的各種菜肴是招待客人的佳品。招待客人的雞，不能用白羽毛的，否則視為對(duì)客人的不禮貌，以后主客關(guān)系會(huì)逐漸淡漠，客人就不會(huì)再來。雞頭也要給最年長者吃，小輩不能搶著吃。年長者一般都要用雞頭看卦，從雞卦中看客人以后是否還會(huì)再來。
吃飯時(shí)，佤族忌諱飯粒掉在地上。若掉了，一般都要揀起來，不能用腳踩，也不能掃進(jìn)火塘里。佤族接待客人時(shí)，總想讓客人喜歡和高興，客人喜歡，主人更高興；客人吃得越多，主人越滿意，被認(rèn)為是看得起他，尊重他；若客人過多拒絕主人的盛情，主人有時(shí)反而認(rèn)為您看不起他。這充分體現(xiàn)了佤族人直爽、熱情、好客的民族性格。
有事相幫是佤族傳統(tǒng)道德中的要主表現(xiàn)。村寨里任何一家婚喪嫁娶、生孩子、生病等，全寨人都前 來幫忙、探視，送酒、米、錢等之類的東西?？腿巳粲龅竭@一類的事，一般也可自己的條件而定，或買一斤酒或幾元錢給主人，以表示自己的一點(diǎn)心意。
這里需要注意的是：
不要在佤族的神地里小便。
不能隨意觸摸比你年長的人的頭部或肩部。
不能拒絕主人為你準(zhǔn)備的餐飲，哪怕你只品一口，也要吃。
不要眼勾勾地盯你不相識(shí)的婦女。
不要亂摸佤族通天神鼓——木鼓。
不要當(dāng)著長者的面說大話吹牛皮。
不要隨便提起佤族砍人頭祭谷的歷史。
不要輕意玩弄獵人的刀槍和弩箭。
不要在佤族老人面前蹺二郎腿。
不能稱年輕姑娘為小姐。
吃飯時(shí)，佤族忌諱飯粒掉在地上。若掉了，一般都要揀起來，不能用腳踩，也不能掃進(jìn)火塘里。
不能騎馬進(jìn)寨，須在寨門口下馬；
忌別人摸頭和耳朵；忌任意進(jìn)入木鼓房；
忌人不能從火塘跨過，腳不能搭三角架上，也不能用柴棍敲打三角架。
忌諱送給少女裝飾品；
忌諱客人在家里坐婦女坐的鼓墩或數(shù)鈔票；
若門前放一木桿，說明家里有病人、家中婦女生小孩，忌外人進(jìn)入。
忌：屬雞、狗、豬、牛、馬日不出買或宰殺上述牲口，但購進(jìn)則吉。
忌：白雞、老鼠肉、蜂兒不能待客。
忌：第一碗酒或茶敬客人，要自飲以示無毒。
忌：孕婦忌食因叫魂、獻(xiàn)神所宰殺的動(dòng)物肉食品。
遠(yuǎn)方網(wǎng)提示：
本村落已被列入住建部中國傳統(tǒng)村落發(fā)展保護(hù)中心保護(hù)名單。保護(hù)傳統(tǒng)村落，從你我做起，實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任的旅行。因此我們倡議游人游覽該村落時(shí)注意以下事項(xiàng)：
1、尊重歷史，愛護(hù)文物，不破壞和褻瀆鄉(xiāng)村文化；
2、遵守法律，不參與非法文物買賣；
3、尊重當(dāng)?shù)鼐用?，尊重?dāng)?shù)厣罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣；
4、尊重自己的選擇，尊重傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代生活的區(qū)別；
5、尊重旅行，敬惟慎獨(dú)。
中國傳統(tǒng)村落，是我們所有中國人詩意的故鄉(xiāng)，也請(qǐng)當(dāng)?shù)匦姓块T和旅游開發(fā)部門遵守《中華人民共和國文物保護(hù)法》，適度開發(fā)，合法經(jīng)營，莫讓后人遺憾，莫讓詩意成失意。點(diǎn)擊查看更多細(xì)節(jié) http://ctcl.likefar.com/
《孔雀飛來阿佤山》
中國電影1976年峨嵋電影制片廠攝制。電影拍攝地點(diǎn)為云南省景洪市，內(nèi)容講述中國解放軍在1950年代“解放”阿佤山佤族居住的山寨和趕走蔣中正為首的國軍部隊(duì)的故事。
上集：http://www.tudou.com/programs/view/eoajX036GdA/
下集：http://www.tudou.com/programs/view/xm7pqGsWsbI/
顧問：素心已閑 新浪微博：@素心已閑
攝影：素心已閑 布衣 木非木 四川馬達(dá) 佤山羊倌 流顏 少安攝影
行者：素心已閑
本攻略最后修訂時(shí)間：2014年04月09日
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