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生活總是由人的信仰而衍生。人為信仰而生活。人的信仰無論是高尚的理想，還是現(xiàn)實(shí)的利益，總要存于人的腦海里。其衍生的過程和結(jié)局也是多樣的，亦如人世間之垂釣。垂釣者，有的是為了釣著魚，獲得魚，食之而后快。當(dāng)然，也有不為了吃魚的垂釣者，只是想過把垂釣癮，從中獲得游戲的快感。還有的若姜太公釣魚，愿者上鉤。凡此種種，更有例外。僅一個(gè)垂釣的想法，一個(gè)垂釣的行為，便可演繹出無數(shù)看得見和看不見的結(jié)果。有的釣著了魚，有的沒有釣著魚，有的根本就沒有在意是否會(huì)釣著魚……

　　怎么信仰就會(huì)怎樣生活，但對(duì)于執(zhí)法者呢？

　　近年，隨著國家層面對(duì)法治的重視，讓我們看到了正在崛起之中的法治精神；但與公民正在蘇醒的法治精神相比，一些執(zhí)法者在依法行政的道路上，卻步履蹣跚。

　　馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義》中寫道：“任何一項(xiàng)事業(yè)的背后，必然存在一種無形的精神力量?！睂?duì)于我國的法治進(jìn)程而言，這種無形的力量應(yīng)當(dāng)而且必須是對(duì)于法律最終權(quán)威的絕對(duì)信仰。執(zhí)法者理應(yīng)成為這一信仰的堅(jiān)定擁護(hù)者、布道者和捍衛(wèi)者，但是現(xiàn)實(shí)卻并非如此，種種事件表明，還有不在少數(shù)的執(zhí)法者在已經(jīng)開始的法治進(jìn)程中尚未進(jìn)入角色。

　　諸多事件表明，很多執(zhí)法者有權(quán)力擴(kuò)張的偏好，行政權(quán)與市場主體間存在利益糾葛，還有的執(zhí)法者喜歡對(duì)法律的肆意解釋，除了這些，還有最令人擔(dān)憂的執(zhí)法者法治理念的缺失。對(duì)于已經(jīng)把依法治國作為基本治國方略的我國而言，崇尚法治應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代社會(huì)政治文明和社會(huì)生活的基本品質(zhì)，法治思想的普及和深入、廣大民眾特別是執(zhí)法者對(duì)于法治精神的感悟和敬畏，應(yīng)當(dāng)成為實(shí)行法治的基本前提和基礎(chǔ)。缺乏法治精神的執(zhí)法者，或者不能把法律作為信仰來對(duì)待的執(zhí)法者，勢(shì)必成為我國法治進(jìn)程中的真正阻力。正如經(jīng)典的法律名言所說：法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)！其實(shí)，中國法制雖不健全，但并不缺少法律，缺少的是對(duì)法律權(quán)威的信仰。