6月25日，混沌前沿課首播課堂請到了敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩老師講述《守護(hù)敦煌：以信念作為方法》一課。以下 為課程精華實(shí)錄：
要講莫高窟，首先要講敦煌。
在今天看起來很難想象，在一千五百年之前敦煌曾經(jīng)是歐亞大陸上最繁盛的國際化大都市之一，其地位類似于今天的上海和香港。
授課老師 | 樊錦詩（敦煌研究院名譽(yù)院長）
編輯 | 混沌商業(yè)研究團(tuán)隊(duì)
支持 | 混沌前沿課
華戎交匯
絲綢之路上的敦煌
到鄭和下西洋之前，中國的海運(yùn)都很不發(fā)達(dá)，夾在蒙古高原和祁連山之間的河西走廊是當(dāng)時(shí)中國通往西域的唯一理想通道。
如果我們打開一張啞鈴狀的甘肅地圖，可以看到啞鈴的北邊是蒙古高原，南邊的祁連山脈連著全世界最高的青藏高原，東南是中原地帶最繁華的都市西安，西北則直通當(dāng)時(shí)的西域（今天的新疆）。連接這個(gè)啞鈴的兩頭則是兩個(gè)重要的城市，一個(gè)是蘭州，另一個(gè)則是敦煌。這條起于蘭州，終于甘肅的交通要道也被后世稱之為“河西走廊”。
敦煌成為國際化大都市的故事，就要從漢武帝時(shí)期開始說起。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河西走廊大約在4000多年前就有不少民族在此生活的痕跡，但它真正開始出現(xiàn)在歷史舞臺上則要追溯到公元206年的西漢時(shí)期。
彼時(shí)西漢初期漢朝國力尚未完全恢復(fù)，為了安撫西部少數(shù)民族的進(jìn)攻，漢朝不得不把公主送去和親，也因此出現(xiàn)了“昭君出塞“這樣的歷史事件。
這樣的情況一直持續(xù)到漢武帝時(shí)期，經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，漢武帝決定主動出擊，兩次派遣張騫出使西域。
在敦煌壁畫中，有一幅畫就詳細(xì)描寫了張騫出使西域的故事。其中有一塊文字上面記述了張騫出使西域的原因。
漢武帝把匈奴打敗之后，俘獲了很多戰(zhàn)利品，里面有很多小金人（事實(shí)上是銅人），大家朝這些小金人朝拜了很久，卻不知道是什么名字，于是派遣張騫前往西域，去詢問這些佛祖的名號。
史記有曰，說張騫回到中原之后和漢武帝匯報(bào)，在極西之地有一座城市叫做“敦煌”。
為什么叫“敦煌”？很多中國文人解釋說，“敦者大也，煌者盛也”，其實(shí)不是?！岸鼗汀笔钱?dāng)時(shí)少數(shù)民族的發(fā)音，具體意思現(xiàn)在已經(jīng)無從考究。
當(dāng)時(shí)西漢的邊界在蘭州。當(dāng)漢武帝知道蘭州以西還有一個(gè)河西走廊和敦煌之后，他感覺到這個(gè)地方的戰(zhàn)略位置可能十分重要，因此接著派遣霍去病把匈奴從河西走廊趕走，并在河西設(shè)四郡——武威、張掖、酒泉、敦煌，把河西走廊納入漢王朝帝國的版圖。
設(shè)郡之后，漢武帝還是覺得不夠放心。為了抵御匈奴的再次來犯，他在四郡的北邊修建長城。這就是歷史上的漢長城。相對于秦長城而言，漢長城是非常簡陋的，用砂礫、羅布麻這樣一層一層加起來，壘成了具有天然紋理的樣子。
在漢長城的終點(diǎn)，漢武帝設(shè)置了兩關(guān)。西北設(shè)置了一個(gè)關(guān)口叫玉門關(guān)。西南設(shè)了一個(gè)關(guān)口叫陽關(guān)。
這兩個(gè)關(guān)卡的作用，類似于我們今天的進(jìn)出口岸，所有人、貨、物必須經(jīng)過這兩個(gè)關(guān)口才能進(jìn)出中原。
設(shè)完關(guān)口還不行。西北人煙稀少，所以漢武帝又征召了大量的士兵，在這個(gè)地方一邊守衛(wèi)一邊屯田種地，通過這樣的方式既解決了守護(hù)邊疆的問題，又解決了駐守所需要的的糧食問題。
在這個(gè)過程中，漢武帝還向河西走廊大量移民，把耕地灌溉的技術(shù)帶到敦煌。隨著漢人的不斷西遷，儒家文化也漸漸滲透到了敦煌。后來敦煌也出了很多有名的儒士，漸漸在歷史舞臺上綻放光芒。
從新疆往外走：西邊是哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦這些中亞國家；中亞往南是印度，佛教的誕生地；中亞往西是古波斯，也是文明大國；波斯再往西走就是伊拉克的兩河流域，歷史上兩河流域文明也是非常繁榮的；兩河再往西走就是地中海了，地中海的沿岸就是古希臘文明；再往南走就是古埃及文明。
這條路串聯(lián)上了當(dāng)時(shí)世界上最輝煌的文明據(jù)點(diǎn)，敦煌處在這條路的咽喉之地，它注定成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)地。
當(dāng)時(shí)東方的絲綢、瓷器通過這里銷往西方，歐亞的香料、番茄從這里傳入中國。
在大量的貿(mào)易交流之中，敦煌也成為了東西方的文化交匯之地，佛教文化慢慢在敦煌生根，歷經(jīng)世代信徒雕琢，誕生了今天的莫高窟。
誰在開鑿莫高窟？
莫高窟的開鑿，始于佛教在中原的興盛。
公元前565年，古印度周邊的一個(gè)小國迦毗羅衛(wèi)國誕生了一位王子，被取名為喬達(dá)摩·悉達(dá)多。
這位王子和普通的小孩不一樣，他每天都在思考人生的意義。生命的意義是什么？人為什么要受苦？經(jīng)過多年的苦修，終于在一棵菩提樹下大徹大悟，修煉成佛。而喬達(dá)摩·悉達(dá)多也被后世尊稱為“釋迦牟尼”。
為什么叫“釋迦牟尼”，因?yàn)樗麄兗易鍖儆卺屽茸?，釋迦族里面出了一位大圣人，所以就叫“釋迦牟尼”?/p>
佛教剛剛誕生之際，講究的是個(gè)人修行，要通過多年的修煉實(shí)現(xiàn)個(gè)人解脫，這個(gè)叫做小乘佛教。后來佛教發(fā)展越來越好，有信徒認(rèn)為，我不能只顧個(gè)人修行，我還要讓大家一起修行一起成佛，于是就開始大量的建造神像，并到處宣傳修行成佛、普度眾生的信念。
這一理念受到很多貧苦老百姓的推崇，并借由絲綢之路漸漸東傳到中國。
佛教剛到中原的時(shí)候，是被儒家思想反對的。因佛教號召勞動力出家修行，不生養(yǎng)孩子不孝順父母，既不忠也不孝，難以為國家治理所服務(wù)。
伴隨著中原陷入三國兩晉南北朝的大戰(zhàn)亂時(shí)期，連年的流離失所讓不少走投無路的民眾開始相信宗教。佛曰，生死輪回，因果報(bào)應(yīng)。為何你這輩子要受苦，因?yàn)槟闵陷呑幼隽藟氖?。如果你這輩子榮華富貴，那一定是你上輩子修來的福氣。
佛教通過宣揚(yáng)來世撫慰人心，讓不少絕望的民眾找到了精神寄托。
在山上鑿山洞，在里面畫壁畫造佛像，也是從印度傳來的佛教習(xí)俗。
公元366年，從敦煌的東邊來了一個(gè)叫做樂僔的和尚，他走到鳴沙山的東麓，看到三危山上仿佛金光萬道，萬佛閃動。樂僔想，這一定是佛祖給我的啟示，這里是一個(gè)修行的好地方。
于是他就在山壁上鑿了第一個(gè)洞，然后坐在里面修行。
不久之后，又來了一個(gè)和尚叫做法良。他在樂僔的邊上又鑿了一個(gè)洞，也開始了打坐修行。此后鳴沙山壁上叮叮當(dāng)當(dāng)鑿了一千年，莫高窟的輝煌時(shí)代就這樣在兩個(gè)和尚的鑿洞修行中開始了。
歷經(jīng)這一千多年的開鑿、雕刻、作畫，莫高窟里面到底有什么呢？我們做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)。
在1700米長的山壁上，一共開鑿了735個(gè)洞窟。
如果我們將其分成南北兩區(qū)：
南區(qū)一共有492個(gè)洞窟，內(nèi)部以佛祖的彩塑和壁畫為主，也是開放給游客參觀的最主要的區(qū)域。北區(qū)主要是僧人們生活以及死后圓寂的地方。在南區(qū)492個(gè)洞窟里面，我們統(tǒng)計(jì)出來的壁畫有45000平方米，彩塑2000多身。
應(yīng)該說世界上沒有任何一個(gè)遺址有如此巨量的藝術(shù)作品，因此也有人將莫高窟稱之為東方盧浮宮。
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千年莫高窟
我們能看到什么？
莫高窟，如名所示，其實(shí)是一個(gè)一個(gè)的洞窟，不同的洞窟里面布局不一樣，基本上每個(gè)洞呈現(xiàn)出的都是一個(gè)小小的佛國世界。
接下來，我將帶大家一層一層剖開莫高窟里面的大千世界。
1、石窟
我們可以簡單地將石窟分為四類。
第一種禪窟。
禪窟是一個(gè)一個(gè)小小的壁洞。這個(gè)壁洞非常小，我這個(gè)身高，進(jìn)去之后正好頭頂著洞頂。這個(gè)洞是做什么用的呢？他要你坐下來，在里面打坐修行。
第二種叫殿堂窟。
殿堂窟的中間一個(gè)頂，周圍四個(gè)梯形下來，合成了一個(gè)穹頂?shù)臉邮?。這是供僧人做禮拜用的洞窟。
第三種叫佛壇窟。
佛壇窟是在洞窟的中間建造了一個(gè)佛壇，供修行的人圍繞祭拜。
最后一個(gè)叫大像窟。
當(dāng)我們走入莫高窟時(shí)，首先看到的就是一座九層樓。但這九層樓只是個(gè)外景，里面其實(shí)保護(hù)的是一座35米5高的大佛，是莫高窟里面最大的一尊佛。
2、彩塑
洞窟里面的彩塑有很多種。最常見的有四種，佛祖、菩薩、弟子和飛天。
佛祖的頭上一定是有密密麻麻的肉疙瘩，沒有頭上這個(gè)東西的，都是普通的修行弟子。
再就是菩薩。菩薩一般呈女相，頭上有一個(gè)高聳的發(fā)髻，穿著長裙，身姿曼妙。菩薩是普度眾生的，她負(fù)責(zé)指點(diǎn)迷途的人，把苦海中的人送到彼岸。
除了佛祖和菩薩之外，彩塑中還有不少的弟子和力士。力士或者叫金剛力士（里面等級最高的被稱作天王）主要的職責(zé)是護(hù)法，保護(hù)佛祖和菩薩。弟子則是仍然在修行尚未解脫的人。
3、壁畫
在莫高窟中壁畫的種類繁多，接下來我們簡單介紹其中比較有代表性的幾類。
①佛像畫，主要是指佛、菩薩、飛天
我們重點(diǎn)介紹一下“飛天”。
飛天是一種只有在敦煌壁畫中才能看到的佛像角色。
如果我們?nèi)ノ鞣降慕烫脜⒂^過，可以看到西方教堂的壁畫里面有很多帶著翅膀的天使在天上玩耍。
佛教里是很少有翅膀這一說的，都是依靠手臂上長長的披巾去駕馭風(fēng)向，大家可以看到飛天身上的披巾，非常非常長，在空中飛舞翻卷，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的樣子。
飛天實(shí)際上是一種護(hù)法神。
但他和力士不一樣，力士是武將。飛天是“文工團(tuán)”，他們主要依靠歌舞、音樂和香氣來供養(yǎng)佛祖。所以飛天里面有兩個(gè)職位，一個(gè)叫香音神，一個(gè)叫天歌神。
由于敦煌的飛天壁畫數(shù)量極多，造型優(yōu)美，所以后來飛天也漸漸變成了敦煌壁畫的最重要的符號。
②故事畫
故事畫主要指的是，根據(jù)佛學(xué)故事內(nèi)容描繪出來的畫。
比如《尸毗王割肉貿(mào)鴿》。
天上的兩位神仙為了考驗(yàn)尸毗王（釋迦牟尼成佛前的本生）修佛的真心，于是一個(gè)變成了老鷹，一個(gè)變成了鴿子，飛到尸毗王的面前，假裝老鷹要把鴿子吃掉。
尸毗王救下了鴿子抱在懷里。鴿子向尸毗王求救，說老鷹要吃了我怎么辦？尸毗王說我一定會救你。老鷹說，如果你救了鴿子，那我就會被餓死，怎么辦。我也是一條命。
尸毗王覺得老鷹說的有道理。于是拿出一把刀對它說，要不割下我腿上的肉喂給你吧。
老鷹說不行，我要吃和鴿子一樣重的肉。尸毗王說這個(gè)好辦，用衡器量一下就知道了。結(jié)果很奇怪，無論尸毗王割多少肉，鴿子那端總是更重，割肉的這端總是更輕。
最后尸毗王說，我已經(jīng)發(fā)誓為了成佛絕不殺生。為了救下鴿子我不惜我所有的肉。于是他自己往秤盤上一跳，這個(gè)秤終于平了。
尸毗王死了嗎？并沒有。后來他恢復(fù)了原樣，身上的肉都長回來了。
佛教壁畫就是通過這樣的故事，來告誡修行之人，要在當(dāng)世忍辱犧牲，布善救人，才有可能得道成佛。
③經(jīng)變畫
所謂經(jīng)變畫，就是把一部經(jīng)書里的內(nèi)容變成一幅畫。
④ 風(fēng)景畫
除了傳說故事之外，洞窟里還有一些寫實(shí)的畫作。比如五臺山的圣地畫。
圣地畫非常大，大約有13米長，3米高，整個(gè)面積達(dá)到40多平方米。
這幅畫從太原起筆，一直畫到了河北正定。里面有山有水、有寺廟、有商鋪、有建筑、有人物，畫了很多風(fēng)土人情。
⑤供養(yǎng)人畫像
供養(yǎng)人就是當(dāng)?shù)乇容^有錢的信徒，出錢讓畫師把自己和自己的家人畫在洞壁上，以乞求福祉，保佑家族平安。
⑥歷史畫
《張議潮出行圖》是敦煌壁畫中非常有名的一幅歷史畫。
張議潮何許人也？和敦煌有莫大的關(guān)系。
安史之亂之后，唐朝就開始衰落了。吐蕃國乘虛而入，一直打到了長安，占領(lǐng)了敦煌半個(gè)多世紀(jì)。后來吐蕃國內(nèi)亂，張議潮趁機(jī)起義收復(fù)了河西走廊，并把這塊領(lǐng)土歸還唐朝?；实酆芨吲d，于是給張議潮封了三品大員。
《張議潮出行圖》就是張議潮當(dāng)上三品大員之后的出行圖。
⑦圖案畫
敦煌洞窟中的天花板上都有很多類似這種的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)、顏色搭配非常好看的圖案。
現(xiàn)在我們就把這個(gè)造景給重新畫平，然后印在絲巾上，已經(jīng)變成了敦煌文創(chuàng)的一個(gè)設(shè)計(jì)來源。
博大精深
莫高窟給我們留下了什么？
不管是藝術(shù)成就，還是史學(xué)價(jià)值，莫高窟給我們留下的價(jià)值都是極高的。
比如一座十六國時(shí)期的交腳坐佛像。
我們從他上身沒有穿衣服，能判斷出來這尊佛像是個(gè)印度佛。
其次，坐在地上的方式也不是盤腿坐，而是已經(jīng)有了一個(gè)高高的西式座位（那個(gè)時(shí)代的中國還沒有出現(xiàn)椅子），它可以坐在座位上交腳而坐。
直到宋代以后，中國才出現(xiàn)了真正的椅子。
那么敦煌里面這個(gè)佛祖的高凳是從哪里來的呢？很有可能是從羅馬女神的高凳雕塑中受到的啟發(fā)，先傳播到了印度，再從印度傳播到了敦煌。
由此可見當(dāng)時(shí)的敦煌文化之復(fù)雜，一尊佛像融合了歐洲和亞洲的風(fēng)格。
比如一尊禪定佛。從衣物來看，他穿了一件貼在身上的衣服，是印度比較傳統(tǒng)的濕衣造型。因?yàn)樗诖蜃U修，所以我們把它叫做“禪定佛”。
他在做什么？微笑。他笑的非常有意思，不僅僅是嘴角在笑，他的眉毛、眼睛、肌肉甚至鼻子都在笑。
所謂的禪悅，就是感到有所得，但是又不能表現(xiàn)的太高興，最后表現(xiàn)出一種神秘含蓄，出自內(nèi)心的一種滿足的微笑。
我們知道中國的藝術(shù)講究神韻，這一尊像把人物的神韻塑造的好極了。有人說這不就是蒙娜麗莎的微笑嗎？在時(shí)間上，蒙娜麗莎的出現(xiàn)要比這座雕像晚一千年。
不僅十六國，唐代塑像的藝術(shù)成就也非常了不起，它吸收了西方雕塑里身材比例準(zhǔn)確，造型健美的特點(diǎn)，形成了一種新的具有中國特色的佛教造像。
比如莫高窟里有迦葉和阿難的兩個(gè)弟子像。老弟子迦葉臉上滿布皺紋，小弟子阿難臉上的肌肉充滿彈性。
再比如，莫高窟里有一尊石胎泥塑的大佛。這座大佛高26米，如果我們?nèi)ガF(xiàn)場看他的手，會發(fā)現(xiàn)它的手里面是石胎，外面是泥巴，看起來軟軟的，好像感覺到血脈在流動。再看他的頭，是用夸張的手法做出來的，但是如果我們從底下看上去，會感覺比例很合適，剛剛好。
事實(shí)上，如果我們按照人的比例去做他的頭，在下面就會幾乎看不見他的腦袋，所以雕塑家故意把他放大。
我們可以看出，在唐朝時(shí)期，手工匠人對于不同年齡、不同姿態(tài)、不同神情、不同個(gè)性的人物把握，已經(jīng)達(dá)到非常高的水平。
敦煌壁畫的情況也是如此。
袒露上身，腰肢扭動，是受西域風(fēng)格影響較多的早期菩薩像。
全身包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的畫像則是參照了當(dāng)時(shí)南朝士大夫的派頭。士大夫喜歡喝酒，喝完酒之后熱的不得了，所以衣服必須很寬松，寬袍大袖方便散熱。
同樣的菩薩，我們也看到不同時(shí)代下，不同地域，畫師對菩薩形象的不同創(chuàng)作。
敦煌保留著大量的生活畫也很有價(jià)值。
曲轅犁
我們知道，古代中國是一個(gè)非常典型的農(nóng)業(yè)國，所以我們的犁也在不斷改進(jìn)。
莫高窟第455窟里的農(nóng)耕圖展示了一個(gè)比較先進(jìn)的曲轅犁。在沒有這幅圖之前，考古學(xué)家只在書里看到過關(guān)于曲轅犁的記載。
當(dāng)看這幅壁畫，并找到專業(yè)的人來復(fù)原之后，我們才能重現(xiàn)了曲轅犁。
我們還能從壁畫中發(fā)現(xiàn)打鐵、釀酒、陶器制作等生活情景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾生活的真實(shí)樣貌。
胡旋舞
白居易有詩云“胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉?；匮╋h飖轉(zhuǎn)蓬舞?！?/p>
這個(gè)舞蹈是中亞的康國傳過來的。舞者需得站在一個(gè)小小的地毯上，且跳舞時(shí)不能踏出地毯半分。當(dāng)舞者高速旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，我們就只能看到她的頭發(fā)在飄、披巾也在飄。
刷牙
古代人沒有牙刷，就拿樹枝咬碎，然后刮刮舌頭和牙齒，然后吐掉，都是一次性的。
戀愛
有人可能就要問了，怎么佛教教義里面還提倡談戀愛嗎？
這里面其實(shí)有個(gè)故事。一位男士因?yàn)檠劬Ρ粍e人戳瞎了，一個(gè)果園收留了他。他每天就在樹下彈琴，一方面可以消遣，另一方面還能預(yù)防鳥兒來吃果子。結(jié)果這個(gè)國家的公主被琴聲吸引，一下子愛上了這位盲人琴師，表示一定要嫁給他。
這個(gè)愛情的力量很偉大，兩個(gè)人在一起之后他的眼睛就能看見了。所以這也是側(cè)面在說佛法的厲害。
百科全書式的藏經(jīng)洞
散布在全球的文物瑰寶
讀過余秋雨《文化苦旅》的可能都知道，莫高窟的藏經(jīng)閣是被一個(gè)道士打開的。
藏經(jīng)洞并不大，大概20多立方空間，里面放了5萬多件東西。在被偶然打開之后，迅速吸引了全世界考古工作者的目光。
第一個(gè)來的是英國的斯坦因，來了兩次。第二個(gè)來的是法國，伯希和。英國、法國之后，就是日本。
后來清政府知道了，不過那年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，慈禧太后帶著光緒皇帝逃難，無力顧及。
藏經(jīng)洞長時(shí)間處于被人肆意竊取的狀態(tài)，里面到底有多少件文物，大家已經(jīng)無從考證，有人說是5萬件，也有人說是6萬件、7萬件。
目前全球十幾個(gè)國家的30多個(gè)博物館，都有敦煌的文物，其中多數(shù)收藏在英國和法國。
目前藏經(jīng)洞里只剩下一個(gè)高僧像，這位高僧是有名字的。剛剛我們說的張議潮收復(fù)河西走廊，需要派人給皇帝報(bào)信，當(dāng)時(shí)就拍了這樣一位和尚叫吾尊（音），沖破圍剿者的層層封鎖，把消息送去了長安，見到了皇帝。皇帝聽說領(lǐng)地收復(fù)之后非常高興，就連帶著這個(gè)和尚一起嘉獎。
回來之后，大家就給這位高僧塑了一個(gè)像，顯示曾經(jīng)受到的榮耀。
那么藏經(jīng)洞里之前到底有哪些寶貝呢？根據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，大概有這么幾類：
1、經(jīng)書
包括佛經(jīng)《六祖壇經(jīng)》、《道德經(jīng)》、景教（基督教）經(jīng)文、摩尼教經(jīng)文、襖教（拜火教）經(jīng)文等等。
除了我們本土的佛經(jīng)、道德經(jīng)經(jīng)文之外，我們還發(fā)現(xiàn)了大量的外文經(jīng)書。
比如景教經(jīng)書。景教就是基督教，當(dāng)時(shí)的中國人給它起名叫做景教?；浇逃泻芏嘟膛桑渲幸恢Ы凶雎櫵雇欣?，他們從敘利亞開始流浪，一路經(jīng)過波斯、伊朗到了中國，唐太宗收留了他們并給他們在長安修建了很多景教的寺院。我們看到下面這個(gè)經(jīng)文，上面寫的是《三威蒙度贊》。三威指的就是圣父、圣子、圣靈。在進(jìn)行禮拜的時(shí)候，大家都要給三圣唱贊美詩，包括旁邊我們還看到了當(dāng)時(shí)的十字架造型。
2、藏經(jīng)洞里的傳統(tǒng)典籍
藏經(jīng)洞里還保有不少傳統(tǒng)典籍。比如中國古代的《孝經(jīng)》。為什么藏經(jīng)洞里面會有《孝經(jīng)》呢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝對“孝”非常重視，《孝經(jīng)》是唐朝考取狀元時(shí)的必考科目。
3、史書
藏經(jīng)洞里保存有大量珍貴的歷史、地理資料。比如《史記》、《漢書》、《三國志》以及地方志《沙州都督府圖經(jīng)》《貞元十道錄》等等，具有十分重要的勘校價(jià)值。
比如《三國志》，從字體來看是用隸書書寫的，我們知道書法的變體是從篆書到隸書再到楷書，到隋唐時(shí)期楷書已經(jīng)非常普及了。所以這篇《三國志》很有可能是在隋唐之前，甚至更早的三國時(shí)期被書寫下來的。
4、子書
主要指《孔子家語》，是孔子的徒子徒孫編的。
5、集書
比如《詩經(jīng)》，比如南朝時(shí)梁國的太子昭明把各種文體的文學(xué)作品匯聚在一起，出了一本集叫《昭明文選》。
6、通俗讀物
更可貴的是還有很多通俗讀物。
這里舉一個(gè)例子《大目犍連變文》。目犍連是釋迦牟尼的一個(gè)弟子，他的媽媽不信佛，老在罵這些和尚，去世之后被貶到地獄去了。
但是因?yàn)槟筷B非常孝順，就虔誠祈禱，求佛祖把自己的母親從地獄里救出來。救出來以后他的母親就變成了一條狗，后來由于目犍連虔誠念經(jīng)求佛，最后她轉(zhuǎn)生為人。
所以每年中國的陰歷七月十五，就要給這些鬼送飯，這個(gè)習(xí)俗的來源就是盂蘭盆經(jīng)。后來根據(jù)盂蘭盆經(jīng)，就編出了一個(gè)大目犍連變文，口口相傳。包括我們小時(shí)候在上?？唇?jīng)常聽到目連戲，其實(shí)也是起源于這里。
7、外文書籍
除了經(jīng)史子集之外，藏經(jīng)洞里還有很多少數(shù)民族語言撰寫的古藏文、回鶻文、于闐文和粟特文。
8、古代科技書籍
除了外文書籍，藏經(jīng)洞還有很多古代科技書籍，比如乘法表、天文、醫(yī)學(xué)、印刷術(shù)等等。
在隋唐五代時(shí)期，中國的醫(yī)藥學(xué)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。但當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)著作大多在宋代以后就流失了。在敦煌文獻(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)了大量的隋唐醫(yī)藥典籍，這些書籍在中國醫(yī)藥史上幾乎擁有無可替代的補(bǔ)缺價(jià)值。
比如《灸法圖》，就是現(xiàn)在中醫(yī)的穴位圖。
比如《食療本草》，里邊寫著胡桃，性平溫，不能多吃，多吃生痰。那它可以拿來做什么呢？第一可以拿來祛風(fēng)濕，其次多吃頭發(fā)可以變黑。
9、絹畫、刺繡
藏經(jīng)洞里還有很多絹畫，由于藏經(jīng)洞這些絹畫不見天日，所以拿出來一看顏色還是非常鮮艷漂亮。一些刺繡作品至今保存的依然非常好，我們可以看到上面的紅絲線、藍(lán)絲線、白絲線，依然在閃閃發(fā)亮。
10、少數(shù)民族畫
比如西藏的國王贊普帶著隨從去聽講佛經(jīng)佛法的畫像，回鶻王妃的供養(yǎng)人畫像，西夏武官的畫像等。
我給大家介紹的都是比較簡單，有可能是掛一漏萬。
但這些內(nèi)容，我相信足以讓大家看到莫高窟是一座獨(dú)具特色、博大精深、絢麗多彩的文化藝術(shù)寶庫。
過去一百多年，在我國以及世界上興起了對莫高窟跟藏經(jīng)洞文物資料的整理研究，成了一門世界級的學(xué)問，叫“敦煌學(xué)”。
“敦煌學(xué)”在20世紀(jì)國際人文學(xué)科領(lǐng)域大放異彩，取得了豐碩的成果。
如今，莫高窟的影響越來越大，有越來越多的人去參觀，變成了大家喜歡的地方，也影響了很多文化藝術(shù)創(chuàng)新，我們由衷的感到高興。
我們今天更要努力地保護(hù)、研究、弘揚(yáng)、傳承敦煌莫高窟跟藏經(jīng)洞文物，讓這一座寶藏發(fā)揮更大的影響力。
