幾日前，與一醫(yī)術高明、醫(yī)德深厚、亦師亦友的師友，在我們討論事理時，我們也在相互學習討教時。記得那時，我們論到了人之所以有病、不愈、得苦…的原因及相應的解方，有哪些？在得了一些感悟之后，于是那天，在自己的空間提了這個問題，當作是這篇文章的引子：【良藥，苦口。大家都會說。但，真吃得下去的人，沒幾個？問題究竟是發(fā)生在哪兒？正在想！】。有些朋友，還以為我生病了？希望我早日痊愈，這，真是令我有點苦笑不得？
再一兩日后，想著自己還在思考的原問，感覺又想到一些東西，就在自己空間里的〝說說〞欄目上，留下了這樣的話：【良藥，怎辨為良？何時該服？分量多少？藥的外相可以呈現(xiàn)為：境景、音聲、香味、食材、身架、調心。逆意為苦！逆習為苦！逆感官覺受為苦！能解其逆，俄而不覺其苦，后方適量應時而順服！為解方略論?！?/font>這小段，就是以下好幾大段的濃縮版。
我打從小，就一直聽著【良藥苦口】這話，就以為，好的藥一定是苦的！現(xiàn)在想來，原來，這句話也只不過是在淺層上打轉！還有的人，竟然會僵化地覺得，只要是良藥，就一定會很苦？而且，還不少人老往是口中吃的藥粉方向上想？不然，就是吃了藥之后，就啥也不管了，病能好，就是好藥？病不在自己限定的時間內好，就不是好藥？還有好多好多呢！看的病人愈多，就愈欣賞得到那些種種不同、卻又匪夷所思的理由…想起這些僵化的思維，不禁令自己感到甚為莞薾，因為，我都能夠全然地體會，這都是我曾經被蒙住的思想誤區(qū)！
經過深思熟慮一番，我才發(fā)現(xiàn)，卻少有人會在〝吞服苦藥〞以外的人事物上，去思維病的本質、來源、背景、鑒別、預防、后果、影響…這些內涵不思，就不免生起【千金難買早知道】諸如此類的千年一嘆了！
病的原因，為了簡明易解，我想以最通俗的方式，試著來說說：
病粗分：有心病、及身病。
心病，來自于欲望無法合理節(jié)制，套用佛家的觀點有：貪、嗔、癡、慢、疑等五大項，綜合稱為思維上的五毒物。想想，平日的思維活動，如果都與摻了這些毒物的相關事物里頭打轉，又辨認不出來它們，能不染毒、想不染毒，那才奇怪呢！染毒伊始之后，接下來的，就是思維上的慢性中毒。再依著毒所產生出來的幻象中自恣，搔首弄姿，然后在幻象當中瘋狂。以后的情境，不用我解釋，只要想著酩酊大醉、或吸食毒品的人的那種渾樣兒，就知道我在說什么了。此其中的差別，也不過就是程度、及表現(xiàn)形式上的差別，而本質，都是一樣的。
至于身病呢？則是在中了思維之毒后，又會相應有不同的行為，譬如：因貪而想偷搶、因嗔而想爭斗、因癡而胡亂想、因慢而自以為是、因疑而如坐針氈…在發(fā)生這些有問題行為的初期，開始還會覺得心中不妥，或許心頭還會感到七上八下、忐忑不安。但真到昏迷指數(shù)高到無法作出正常思維的時候時，那就，瘋狂啦！瘋狂及昏迷、體現(xiàn)在身上的病，我也不用多說，醫(yī)院每個門診部、病房部走一遭，千奇百怪的病狀，盡收眼底。好好地觀察那些病從無形的成因，是怎么來的…從隱隱感覺怪怪的、然后看似沒事、就叫自己別想太多而不管了；然后，愈來愈不舒服，可還能撐著，又告給自己要堅持下報；到真的很不舒服的時候，又怕會不會真的有事，不敢去檢查了；一直拖、一直不理那不舒服的感覺究竟是從哪里來的？到后來，發(fā)作、痛苦不堪、若治得好，就在治療的過程中，不但累苦了自己，但要拖累一大群自己最親近的人；若治不好，像張飛那樣天不怕、地不怕的超級好漢，都怕病來磨，更何況是想死又不敢死，然后，在這種極度痛苦的過程中，一直過到咽氣的那一刻，想到那種怨憐之念，都不禁在大熱天里打哆嗦起來！。
真靜下心來細細推敲：由身，逆推到心；從表，逆推回里。原來，都是思維產生的行動，決定后來的終果。當思維有偏差慣性之后，行為能不有偏差慣性，那還真奇了？身病，作矯治時，難道就只有一味的藥膏？藥粉？在醫(yī)院里頭的那些一大堆說不出名堂的器具嗎？哪里就只有這樣，只要對癥，藥呢？無所不在！于是，便可以采用境景、音聲、香味、食材、調身等諸多方式，當作是〝藥〞來調理病情。當身體的問題是緊張時，就調上〝調松〞屬性的藥來理；是散漫時，就調上〝繃緊〞屬性的藥來理。一般人往往認為〝良藥苦口〞中的〝苦〞，指的就是〝繃緊〞？錯啦！在〝調松〞時，那可是舒服得緊兒呢！難道，〝調松〞就不能是藥了嗎？就不能是良藥了嗎？只要對癥，那當然是…可以！看，這樣的藥方，還只是限于對治身體上的病了嗎？只限于口中吃的藥粒藥粉了嗎？
生病的人，都感覺病很苦！其實，真正苦的，〝繃緊〞還算是很小很小的小意思呢！什么才是真苦？有沒有記得剛剛提到的《緊張》和《散漫》，這兩個還不是重點，真正的重點，還在于《緊張》和《散漫》背后那可怕驚悚的【偏差慣性】！那【偏差慣性】才是重點中的重點！那么，【偏差慣性】又怎么來的？只因為，心之壩的壩底開了個口子，心之所向、心所要的目標，在不符合中節(jié)時，心力之欲水不從壩口合理能制的壩門開闔流出、或保存時，壩門以外的其他非預設的洞洞，這些洞洞便可用貪、嗔、癡、慢、疑等等名詞來代稱了，當水在不知不覺中從這些洞洞流出時，自己就無法隨心所欲地掌控中壩內的水位，故而會產生〝心有馀而力不足〞的無力感，其原因就在這兒。貪，是種口子，也會像孫悟空般地七七四十二變。其他四個，當然也會比照辦理，也能化身成n種口子！
心一有貪，就開了個口子；愈貪，口子就又更大。在向著更大的過程當中，流出水就成了欲望之水，漸漸會形成更大的壓力來擴張那口子，這就好像是無數(shù)只無形的手，恨不得想將那口子一下子就給掰開來！口子一開，心力之水壓何其大呀，愈來愈猛，愈來愈猛…不想還好，細細一想，可是真的會令懂得這道理的人，感到無比地驚心動魄！這種慣性，一旦起了個頭之后，如果還在迷迷糊糊著，就只會在迷迷糊糊、不知不覺當中，覺得愈來愈無力、愈來愈饑渴、愈來愈憤怒、愈來愈痛苦、愈來愈虛弱、愈來愈狂妄、愈來愈沈迷、愈來愈害怕…總之，接下來該怎么著，就怎么著了！試問，迷糊性不改，怎么看得見那些口子？怎么會想要堵住那些口子？更何況是進階到開始想著堵住口子諸多方法的階次呢？要想真的能堵住口子，這，不更是緣木求魚嗎？想想，這種一旦習以為常的【偏差慣性】，隨后力量有多大？有多么地不好回堵？口子由一分的大，到兩分、三分大，力量愈來愈省，變大的時間卻是愈來愈短?？墒侨执蟮目谧?，要補回來時，要用的力量，可不就只是三分大的力量啰！更何況的是四分、五分、六分…這里，說的還只是貪一個毒而已，它還只是牽引力而已哦。嗔是鯨吞暴力、癡是蠶食絹絲細流力、慢是孤獨老人力、疑是失去決斷力。這五種因素混同摻雜在一起時，那就不得了了，將口開得更大的速度就愈來愈快了！
貪，就更感饑渴（傷心）；怒，就益感憤怒（傷肝）；癡，就愈感麻木（傷脾）；慢，就隨感狂妄（傷肺）；疑，就草木皆兵（傷腎），還有諸多混雜的痛苦。吃嘴上的藥，能止住這些痛苦嗎？別傻了！不過又是治標不治本的大傻而已，自欺欺人而已！可這，卻是欺不過明眼旁人哪！（注：中醫(yī)的看法：每個人都有喜怒憂思悲恐驚的情志變化，綜稱為“七情”。其中怒喜思憂恐為五志，五志與五臟有著密切的維系。《內經》有“怒傷肝，悲勝怒”、“喜傷心，恐勝喜”、“思傷脾、怒勝思”、“憂傷肺，喜勝憂”、“恐傷腎，思勝悲”等理論。此觀點被歷代醫(yī)家應用于養(yǎng)生學中，對于情志調節(jié)、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的作用。而我用五毒物來套中醫(yī)理論，只要順理好記，又有何不可？理通之后，就能隨說，又不離其衷。隨說，可不是隨便說而已，而是有所融會貫通了！人哪，可以不信中醫(yī)，但，不能不信理！在能循理而行時，一旦看到中醫(yī)、或西醫(yī)里頭不順理的，再循理仔細判斷之后，自然地就能明白，應該是有所目的而編造出來的瞎說！可要能鑒別這瞎說，一定不能讓偏見所惑，也不能讓權威所惑！真要要親自深思循理地想，這，才是符合真正的中庸之道，這才是真正有實質意義上的〝中〞國人?。?/font>
這五種的心理之毒，隨后所成的慣性，同樣也可以稱為毒癮，毒癮發(fā)作時，無來由的撞墻、殘害自己…身體還能不受傷嗎？更可怕的是，在極度的瘋狂時，還會六親不認，瘋狂地在人群間嘶咬，不但傷到了自己，還會傷到別人身體哪！這可不可怕？我可怕死了！最苦的，歟，就是這【偏差慣性】呀！
慣性，多久養(yǎng)成的？總是有一段時間吧！有的，更還是幾十年下來的老習慣呢！想靠一時嘴上吃的藥，就想在很短的時間，想藥到病除？我在想，這人肯定是犯了傻?。【菇z毫不知【偏差慣性】的歷害及恐怖呢！剛剛拿著壩圍所開的口子當例子，再形象地用開口容易，收口大不易，我想，這已經夠直白了！如果這都還不能類推到【偏差慣性】之病后，該得下多少功夫才能回復正常？這樣簡單的類推都不能的話？那我也已經盡力了！
身體的病，源由于生活習慣中的錯誤慣性拖引。再往深里究，更是從心病開始。而心病又是從偏差的思維慣性引起，源頭在于思維里的五毒。當身體上痛苦的癥狀暫時止住時，不再因為皮肉痛痛而哀嚎時，當然要趕緊去細細體察自身痛苦的最深源頭，是在哪兒？首先找出錯誤的慣性，再來找錯誤的思維，一步一步慢慢拆解。一條線，打了個五個結，一結包覆一結，由內向外不斷包結。這時候在解結時，相較于馬其頓王國的亞歷山大大帝，對纏著無數(shù)死結繩子上的結，那種一刀切斷，利落得很，這當然是很爽。但，當面對的是人命時，可不是繩結耶，這可不能一刀切。于是，最好的方法，當然是要先從外結先解，再逐步向內。但是，在解外結的同時，也得一齊回溯過去，其之所以結上了這結的最原始成因，是從何時、何處、因何人、因何事、因何物…而結的？一旦能夠知道核心原因之后，就不會在解結的同時，居然又在不小心當中，因著不明白核心原因，不懂制止而又滋生了另外一個結，而讓自己陷入總在外圍的系結、解結的無謂輪回上打轉，才能往更深的結系之處遂行解結！如此，持之以恒地不失專注力，最后的核心之結，終能打開！石頭壓草，草復還生。只有刨根，終不復生。
我以為，得病，必感苦。這苦，正是一種警惕，表示說自己的生活習慣、行為慣性…再往深里頭的思維慣性，一定是有哪個部份出了問題！這個問題恰好在病中所夾帶的痛苦，作為信號來提醒自己。本來痛只一分，不理它，它下次就來兩分，然后，頻率愈來愈頻繁，劇烈度愈來愈大，大到不得不理時，往往，在想理的時候，已經病入膏肓，等死吧！然后，再哭喊著：我作人那么善良正直（鄉(xiāng)愿式的唯唯諾諾，豈是善良；更何況是憤青一輩，只見問題，卻老不提建性性的解方，自解解人），沒做什么壞事（不敢直面自己的深層毛病，這還不壞嗎？），為什么老天那么不公？讓這件事發(fā)生在我身上?；蛘呤牵粗∪敫嚯恋膿磹壑?，向天哭喊著：他作人那么善良，為什么老天那么不公？讓這件事發(fā)生在他身上。放心，一定都有原因，原因就在中了那五毒之后不理，隨后形成的偏差慣性還不剪除，這能怪天嗎？
還有一種毛病，就算有想要理毛病的心，可是不對癥、或是只治標不治本，也是問題。常常醫(yī)，試不行后，再換；然后，換藥換醫(yī)生、剛開始有效，后來又開始無效，再換…結果在這種不斷地循環(huán)當中反反復復，終究貽誤了診治的黃金時間。而讓我覺得最可惜的就是這一種，遇到了良明之醫(yī)時，也吃上了對癥之藥后，也提供妥適的調理之方后：①在挑病灶時，病情突現(xiàn)嚴重，感受極差，因而停止醫(yī)囑的諸多對應自療行為，這是第一段；②另一段則是過了這種陣痛期后，開始看似無感，實際上是慢慢調理，雖沒立即見影的功效，或許按半年十月論，變化不顯著，但將時間拉長到一兩年后，高下立判，這是以溫良的方式在調體身體呀，在不能快的時候求快，則會生有副作用，豈能求快？這種溫柔方式的調理，對身體各處臟腑的沖擊力也最小，也最徹底，可沒多少人愿意這么真下心干？病的養(yǎng)成，都能十幾、幾十年了，居然要要求病能在不合理的短時間內痊愈？每看到這種情形，就讓我至感遺憾地搖頭！這些人的毛病，就在于不能鑒別什么是治標與治本的不同；病情惡化與挑病灶時，不同難受感覺的區(qū)別；不夠細心、太過自我、不動深層腦…看，這是不是又回到雷同于心病上的問題了？貪快、嗔慢、癡于難受間的細微差距不分、慢醫(yī)囑、疑良醫(yī)。于是，遇到再好的醫(yī)生、再對癥的藥、再合情合理的調理方式，就會又再依著恣行己意地說不做，卻又不是經過合理判斷、耐心觀察，因而就不從（偏差的心理、身體慣性）。當有旁人看著這種情形時，而憤憤、或風涼地說著：〝活該該死、該死活該〞的這些話時，雖然我覺得不很厚道，我也不喜歡這樣的詞意，但這樣人的行為本身，卻是如此地吻合這種詞意內涵時，也只能讓我啞口無言了。
有些人，讓我很〝佩服〞，因為，有夠屌！當事業(yè)風光時，不可一世。誰的意見都聽不進去時。錯的當然要不聽，這我認同。但當對的都聽不進去、馬耳東風，還自以為是的時候，心病，已悄然地系上了結。自然，在其后等的，連帶有著不解之緣的…就是身病了！更佩服的是：事業(yè)平平，就能有此等剛愎氣質的？更別提那運氣背得要死，竟還能學上面兩種人，比照辦理？這更是讓我佩服得五體投地！算這些人有夠行，我自己的底，我自己清楚，我可不行，我是怕得要死！在怕死之馀，我再細細觀察，這些人真不怕死嗎？往往，我又發(fā)現(xiàn)在真到重病將死之際，要死不死的，然后才在后悔莫及，痛哭流涕？歟！早知如此，又何必當初呢？
另種極端，讓我很〝鄙夷〞，因為，有夠沒屌！頂著風光的事業(yè)光環(huán)，只信權威卻不正思維。對的當然要聽，這我認同?？蛇B錯的都聽進去了、還奉為圣旨的時候，心病，也已悄然地系上了結。自然，在其后等的，連帶有著不解之緣的…就是身病了！更讓我鄙夷的是：事業(yè)平平，就能有此等等的不負責氣質的？更別提那運氣背得要死，竟還能學上面兩種人，比照辦理？這更是讓我鄙視到不行！就算這些人有夠不行，至少還有腦長在那兒呀！不用自己的腦，而老調著別人的頭往自己頭上安，這不腦殘了嗎？我自己的格調，我自己清楚，我可不行，死活也要求個明白！于是，在求明白過程中，我再細細觀察，這些人真不怕死嗎？往往，我又發(fā)現(xiàn)在真到重病將死之際，要死不死的，然后才在后悔莫及，痛哭流涕？歟！早知如此，又何必當初呢？
這些人的問題在哪兒呢？因為，聽不進真正有益的意見！為什么聽不進有益的意見？因為，不思考了！既然不思考，那自然就會迷糊得不明辨是非了！因此，想要從核心解決病、問題、慣性，一定要常常反省思考，才會有明辨力出來！在有明辯之力后，才能摒除惡師損友，進而結納良師益友。當身旁常隨伴有良師益友時，種種好處是說不完又數(shù)不盡的，而其中之一，則可以是：在諸多正確方向的建議提供上、以及錯誤的解方上，可共同討論、相互勸勉！不可否認，這世上有天縱英明的人，他們不需要良師益友。但，那是他家事，我只管我自身的愚昧事。我很清楚地知道，我不是那種人。既然知道自己不是那種人，還是穩(wěn)札穩(wěn)打，會來得比較踏實、走得遠！對于被稱呼是天縱英明的人，也沒那么簡單就能過我這關，是不是裝的？試幾下，即知。再不成，就再多試幾次，終究一定能試出來的。若是真是天縱英明，那不又能成為我的良師益友了嗎？我高興都來不及的呢！
因為，我能深深體會，這些良師益友所提供的建議，當然從他們的眼光、背景…所看到我的起心動念、舉止行為、行住坐臥上的慣性當中：就是為了我好，而特別針對我的病處而提出來的?；蛟S，他們說的不一定對？或許口氣很差？但，我的作法不應該在情緒上、或他們作法形式上的不足，而在過多的犯嘀咕中打轉！而是該轉而看到是否真的這些毛病我還真有？不光從表面上看，還在潛意識中尋！在我聽不進去的時候，逆我意時，逆我習慣時，如果我心夠柔軟，進而深思熟慮其中的勝負損益時，其結果為何？冷靜下來的我，自然會算，當能算到、能看出確實于其后對我有益、讓我變得更好的景象時！因為，我會變好，我要變好。是故，我愿服從忠言而矯正自己，還要，持恒地，無怨，無悔。當然，隨時都還得記上：帶上腦！
矯正的過程當中，吃天下最苦的藥，這還是最最最簡單的。
最不簡單的，就是要扭轉自己那已形之不知道有多少年的壞習慣，這真的就像是逆水行舟、不進則退的感覺！按上面提到的，壩開了口子的例子：開口很簡單，要愈開愈大是愈簡單，但要回補變小就難上加難了（還好，當口子真開往變小的方向時，也一定會發(fā)現(xiàn)，咦？居然端正的慣性就被慢慢養(yǎng)成了？到后來，回填口子，就不以為苦了！正在作更難的事時，卻沒有苦感，咦？這就奇妙啦）。在難度加大的同時，還要不斷地努力回補，可是收效又沒自己想像中的那么快的情況下，很多人就在這段，因種種理由而放棄了。卻一點也沒想到將來，自己后悔莫及的那段必經的悲慘境遇，面對自己最摯愛的人在身邊，兩倆相交對泣的景像，渾然不思，猶若未覺。有句話：【可悲之人，必有可恨之處】，說的，就是這樣的人。有時，我在病房內、喪葬場中看到這些哭哭啼啼，再回想有些人的實真景況，竟讓我聯(lián)想到這句話時，我都會覺得，是不是自己很冷血？其實，不是我冷血，而是這人，他自己先對自己及周遭的朋友冷血，才會導致之后必然的結果。我在看著從頭到尾的遺憾過程中，常常在嘆息著，為什么歷史上的錯誤，要如此重復地在不同人的身上一演再演？我看得愈明，心愈感到冷！究竟是誰先心冷？誰種下的因？歟…能怪我嗎？
我，就是不想在看著別人終局時，讓自己感到心冷！而試著盡可能地以熱血的方式，將這些通向好壞結果的心路歷程、轉折點分辨特征、背景因素…給清楚地剖析出來。因惡終局的可怕而生懼，因善結局的可喜而生長遠力，因善思維后的撿擇而能別善惡…漸漸地，便能將原本會成為惡終局的景況給扭轉過來。別再讓我在終局時，以心冷的方式，無奈地看著結局，我是不會輕易滴淚了，因為，過去已經看得太多了。如果結局還是令我失望，我想，就算我再熱血地因悲慘終局而將眼哭瞎，還是于事無補！倒是，我現(xiàn)在在做的，尤其在終局以前所付出的努力，只要能轉人之念，使人眼明、心動、腦動、行動…這就是實事。這空間的所有文章，就是我親身經歷，所謂治心、身之病的個人體驗！我現(xiàn)在以這樣熱血的方式努力嘗試，就算收效不彰，能轉一個，算賺一個。轉得愈多，賺得愈多。為此，我樂此不疲。此時的熱血，勝過看人惡終時的冷血，因為，夠實際。
死，有輕于鴻毛，也有，重于泰山。病，可讓人心仍清明的人，得到警醒，這表示，一定是自己在情志不調的狀況下，生成了某個偏差習慣上，再隨之以身體的氣血循環(huán)不順，生病，就是在提醒，該醒來找問題、解決問題了。但一生病，便得嘗苦，方能得愈。是比較刺肉血流的椎心提醒。聰明的人，能不用等到嘗到椎心之痛才來反省，而能提前預防。那，又該怎預防？什么絕對不可做？為什么不能做？如何能保持不做？這就得要好好思維所謂的戒律內涵了，因為，一開了口，后面的，若想收回來，那費的功夫可是遠遠超過自己所能想像的，真正對戒律了解、而且思考到足夠的透徹時，汗毛直豎，冷汗狂流，生起了【這可不是開玩笑】的嚴重切身感受時，才會真正著意去看待這問題，終而心甘情愿地戴上孫悟空頭上的那個緊箍圈。在那時，要真能守好防線，病，還能有嗎？當?shù)貌凰烙邙櫭p時，不就往重于泰山的方向邁進了嗎？
而所謂的良師益友，不也正是在提醒自己該如何守壩，又該如何回補已經決了口子的善知識嗎？良師不就像是師父般的唐三藏嗎？而得到可以輔仁益識的朋友時，這不都是益友嗎？他們都是能喊著緊箍咒的人耶！剛戴上緊箍圈時，他們一定常常念咒，因為壞習慣老在不知不覺中，像毒蛇般伸縮著分裂之舌，隱匿蜿延地向我未加防備的心頭游移過來，他們一念咒，心頭一凜，盡管看著渴望要的東西流口涎，卻不敢再伸手偷取，甚至到連想都不敢想，只因知蛇之將來，這樣的警醒，就有夠明示了！讓我能在見希欲之人事物的當下，就省悟到非禮勿視、聽、言、行、動、想，而不隨波逐流。這時，他們不也成為同為一條戰(zhàn)線上的戰(zhàn)友呢！一位良師、或益友比作一根筷子，單筷易折，那n根筷子呢？這時我再問，身邊真心合契的筷子，有幾根？這，就決定了將來自己守壩、補壩的成功機率的高低！
掉弄虛文的、言不及義的、書空咄咄的、美影幻形的、自怨自艾的、不食人間煙火的、愛玩過了頭的、只問題卻沒建議的…這，是在找真心合契的筷子嗎？若仍以為是的人，那還請做【習以為?！康膼圩鲋?。而我，也維持著自以為【熱血】的習慣。各干各的活，各有各個的終局。雖然我知道，不大可能是皆大歡喜的？但，我還是真誠地這么希冀著！
自知，絕非完人。但，經良師益友的忠言提醒、還有深刻的時時思維反省之后，漸漸知道自己深層毛病的根底了，如上面層層解結的譬喻，身處于正在解構毛病、問題的歷程當中，而且是…還在持續(xù)進行著。至于，持續(xù)進行中的經驗、結果、感觸，這些點點滴滴，就會在這個自家庭園的壩中，給流出來…
順便，找筷子！
