達摩西來一字無（悟），全憑心意用功夫，
若思紙上得佛法，筆尖蘸干洞庭湖。
大道三千六百門，人人各抱一苗根，
若知些子玄關竅，不在三千六百門。
先天自然氣功是姜老師用她的畢生精力，通過數(shù)十年的親身實踐、摸索和創(chuàng)立的一種靜功功法。她的修練方法叫“家下修行”,這是一種適合現(xiàn)代人類的修煉方法，就是既有家庭，又有工作，大家都容易接受的一種修煉方法。在此，我作為一個追隨老師練功多年的學生，僅就個人的練功體會與心得，和大家談談先天自然功的修煉問題。
一、什么是先天自然功？
顧名思義，先天自然功、修練的是先天氣、方法是自然的。因此，先天自然功可以簡單地概括為“先天氣，自然法”六個字。
但是，世界上有些事情往往是表面上看起來很簡單，其內部卻隱藏著很深的道理。先天自然功就是如此。為了使大家能夠更好地了解它，掌握它，下面就詳細談談究竟什么是先天自然功。
我們先從天氣的由來和宇宙的演變說起，這是一個古老而又陌生的問題。1991年5月9日《科技日報》刊登了這樣一條消息：“美國國家航空航天局的一顆宇宙探測衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)宇宙邊緣存在著強烈的物質脈動現(xiàn)象、這一發(fā)現(xiàn)有力支持了目前的宇宙成因于‘大爆炸’的理論。這一消息是美國加州大學了勞倫斯·巴克利實驗室的天體物理學家喬治·斯穆特4月23日在美國物理學會會議上發(fā)布的。如果這一發(fā)現(xiàn)得到確證，那么這將是本世紀60年代以來宇宙理論的最重要的發(fā)現(xiàn)。”“這次宇宙探測衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)的宇宙背景輻射微波（宇宙大爆炸的‘余音’）中有很小的脈動，這說明了天體和宇宙形成的最初‘胚胎’的情況。背景輻射的脈動是稀薄的物質云團引起的，這種云團是宇宙中最大和最古老的物質結構，綿延達五億光年，他形成于150億年以前，大約在宇宙大爆炸之后的30萬年。根據(jù)‘大爆炸’理論，物質脈動是由于大爆炸后宇宙膨漲引起的，脈動成形后，引力使越來越多的物質聚集到一起，最終形成了我們目前知道的星系、恒星以及星系團?！彪S著科學的不斷發(fā)展，人類對宇宙的認識越來越深入。但是，宇宙對于人類來說，永遠是個謎。人們對宇宙的認識永遠沒有止境。
我國古代也有關于宇宙成因的傳說。用我們現(xiàn)代的語言將它表達出來是這樣的：在原始的混沌時期，那時的宇宙和我們現(xiàn)在所處的宇宙有很大不同，我們稱之為混沌宇宙。當時的宇宙內部蘊藏著巨大的能量，在宇宙發(fā)展的某一特定階段，這種能量突然爆發(fā)出來......,結果開辟了天地,于是混沌的宇宙逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的宇宙。對于這種具有宇宙原始本質能量的物質,國外科學家稱之為“宇宙蛋”；而我們則給這種來源于混沌的宇宙且先于天地而存在于自然界內部的原本能量一個名稱,稱它為先天氣。
這里所說先天氣的“天”,是指宇宙（即指人以外的一切客觀存在）。我們把把天地未分之前的宇宙（混沌的宇宙）叫先天,而把天地分開之后的宇宙叫后天。這僅僅是狹義的理解。廣義的理解則是：所謂先、后天，一是指事務發(fā)生發(fā)展的先后順序。二是用以區(qū)分兩類性質不同但又相互關聯(lián)的事物——先天無形無象，自然自在、為后天的來源；后天有形有象，為先天的表達，其產生依賴先天。先、后天之間的相互關系是：后天沒有先天便無從化生，先天沒有后天則無以顯現(xiàn)。
先天氣、又名真氣。它充滿于宇宙之間，本質無形無象，卻又無所不在，無孔不入。它是宇宙萬物生化之源。宇宙與自然界都是它的“化身”，都是它的表現(xiàn)形式。由于它的作用，才分出了天地。便有了陰陽。陰陽二氣交替通達，于是化生萬物，產生人類。因此，先天氣的實質是帶有宇宙原本能量的生命信息。
人類的出現(xiàn)是宇宙發(fā)展過程中的一個重大事件，是整個宇宙、自然界的盛大節(jié)日。但是其間經歷了非常非常漫長的演變過程。就拿太陽系中的年輕成員——地球來說，其誕生至今已有40億年的歷史，而大約在100萬年以前，人類才出現(xiàn)在地球上。打一個比方，如果把地球誕生到人類出現(xiàn)的數(shù)十億年比做一年，那么直到一年365天的最后一天——12月31日晚上10點左右，地球上才有人類出現(xiàn)。由此可見，生命是自然界發(fā)展到一定階段的產物，是在宇宙原本能量先天氣的作用下，整個自然界孕育的結果，是水到渠成，瓜熟蒂落，自然而然的必然結果。因此，我們說，人一生下來就是后天的。在某種意義上，人也是先天氣的一種表達形式。因為人的生命的產生與宇宙同源——來自混沌的原本能量——先天氣,所以先天氣是支持人生命的原始動力。人生就具有這種原本能量，這是人的天賦。也正因為人好不容易才來到這個世界，所以才輕易不肯離去，總想好好地長久地活著。比如，嬰兒一落生就有吸奶的能力和愿望。如果不給他吃，就會“哇哇”哭。再長大一點兒，他肚子餓了，見到吃的東西，一定是先往自己嘴里放。這就是人維護生命的本能，即人生存的先天本能。而其中最重要的是人本身固有的抵抗疾病的能力。西醫(yī)叫抵抗力或者免疫力，中醫(yī)叫“正氣”。即人生來就具有的自我調整和自我修復能力）。這種能力，不是現(xiàn)代人靠上醫(yī)院吃藥打針獲得的，而是人原來固有的。原始的人類就是依靠這種能力、在險惡的自然環(huán)境中生存下來。這種自調能力，對我們練功的人來說了，尤其具有非常重要的意義，它是我們練功的出發(fā)點。
人的先天的另一種表現(xiàn)則是人的善良本性，也就是人的群體意識。在人類早期的原始社會，由于自然條件惡劣，生產力水平低下，人們過著群居生活。因為生產方式落后，大家每天要出去打獵，當時打回的獵物有限，結果是只能平分著吃。那時，如果有一個人多吃了，其他人就得餓肚子，人類社會因此就可能無法維持下去。所以，那時的人類的生存狀況決定了那時的人保持的人的原本善良天性。
但是，隨著社會的發(fā)展，歷史地推進，科學的進步，人類社會的生產力水平不斷提高，物質產品極大豐富，人的私欲也越來越高，相伴而來的卻是人的原本天性的極大喪失。這種喪失導致人的疾病（包括心理的和生理的）日益增多。同時，病人自身通過調度能力治療疾病的條件也被忽視和被破壞了，而越來越走向一個人為的、非自然的力量治療疾病的方式。由于這種原因，人的“社會——心理——生理”（醫(yī)學模式）的不平衡，致使人類的疾病便的越來越復雜，防治的難度也越來越大。因此，練功——恢復和保持人的原本天性，將是人類健康的基本保證和人類社會的共同需要。
二、怎樣修煉先天自然功？
前面講過，先天自然功修煉的是先天氣，方法是自然的。這就十分清楚的點明了先天自然功的修煉方法。
為什么這么說呢？一是因為宇宙之所以演變成現(xiàn)在這個樣子，是由于人類生命產生的需要。人的生命本質說到底就是賦予人生命的、帶有宇宙原本能量的生命信息（即先天氣），在人體這一特殊物質載體上顯化的結果。因此人與宇宙同源，都來源于先天氣，都是先天氣的某種表達形式。
二是因為人作為小宇宙，其生命活動離不開天地之氣（陰陽二氣）。所以人與自然界是一個整體，是自然界大宇宙不可分割的一部分。因此，人與宇宙本來就相通，而人的心靈則是這種相通的場所。也就是說，人的心靈原本就具有宇宙固有的原本能量以及與宇宙相通的能力，本來就與整個宇宙萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系——能窮究萬物的存在，包容著宇宙的所有信息。所以，我們說人的心靈是宇宙的“鏡子”。人之所以為“萬物之靈”，恐怕就在于此吧。
三是因為自然是宇宙萬物（包括人）原本固有的規(guī)律。自然是自如，也是自由自在。自然是最真實的，也是最美的。最原本、最樸實的東西也就是最接近于自然，最符合人們的審美觀點的。因此，如何理解“自然”二字的真實含義，如何真正做到“順”自然，進而“法”自然，也就自然而然地成為修煉先天自然功的核心問題。
所謂“順自然”，就是練功人處于某種狀態(tài)，接受和了解宇宙（包括人身小宇宙）的信息和規(guī)律；“法自然”，則是練功人在順自然的基礎上，效法宇宙的規(guī)律以解決自身的問題?！绊樧匀弧焙汀胺ㄗ匀弧敝g的相互關系是：首先要順自然，然后才能法自然。“順”（自然）是為了“法”（自然）。
我們把練功人所處的那種特定狀態(tài)，稱為人體的功能態(tài)。如何既如何維護這種功能態(tài)，對于練功人來說，是至關重要的。這兩個關鍵問題需要解決：一是“入靜”；二是“練心性”。解決了這兩個問題，就等于掌握了進入先天自然功“大門”的鑰匙。下面就詳細談談這兩方面的問題。
首先，先天自然功屬于靜功范疇。對于初學者，我們不厭其煩、三番五次講的就是“入靜”問題?？梢哉f，能否做到“入靜”，是練功成敗的關鍵。為什么要這樣強調“入靜”；這是因為如果真正做到、做好了“入靜”，也就是順自然的開始。入靜是為了順自然，順自然則是為了了解宇宙先天氣的規(guī)律。也就是說，入靜是手段?；蛘哒f入靜是為了使人處于某種特定狀態(tài)——功能態(tài)，這種狀態(tài)是接受和了解宇宙信息的必要條件。
大家都知道，一般靜功功法的基本要求是：松、靜、自然。先天自然功則更加體現(xiàn)了這一點。它不重外形，不講意守，一切以“順其自然”為練功宗旨。那么，對于初學者來說，究竟怎樣才能做到“入靜”呢？從來都講得很不具體，只是粗略地畫一個大概的輪廓。因為沒法講具體，講得太細、太具體就束縛了練功者的手腳——等于沒講，所以只能是像畫畫一樣，用鉛筆先勾一個輪廓。至于里面的具體細節(jié)，是由每個作畫人自己來描繪。
先說說“松”。松有三層意思，一是大腦放松；二是形體放松；三是五臟放松。前兩個放松比較容易做到，五臟放松則是比較高的層次。所以大腦放松，是指腦子靜。因為現(xiàn)代科學所說的“大腦”與中醫(yī)講的“心”在某些方面很相似，所以腦子靜也就是心靜。在這個問題上，先天自然功不主張“意守”（即一念代萬念），而是采取排除雜念的自然入靜法。為什么呢？我們認為，這里有個個體差異和依賴性的問題。打個比方，“意守”好比拄著拐杖學走路——走路學會了，拐杖也扔不下了。結果是學會了走路以后，還得再學會扔拐棍。而我們則是一開始學走路就不拄拐棍，也就是說，讓練功者通過一次次地練功實踐，逐漸摸索出適合自己的最佳入靜方法。這樣做的結果看來可能比前者慢一些，但是，從取得的練功效果上看，比前者更扎實、更直接，更符合每個練功人的實際情況。
所謂形體放松，是針對做功的姿勢而言，先天自然功不重外形，因對做功的姿勢沒有具體的要求。坐著、站著、躺著都行。一句話，以舒服為度。
這是因為“形體松”是為了“腦子靜”服務的，所以只要采取的做功姿勢有利于入靜，就都可以。因此，每個人可以根據(jù)自己的實際情況選擇最適合自己的最佳做功姿勢。
至于五臟放松，則是在做到前兩個放松的基礎上，才能逐步達到的。到了五臟放松階段，自我調整便進入了新的階段。我們知道，先天自然功是通過調動人體的自調能力以調整人體的五臟之氣，從而達到“有病治病，無病強身”的修煉目的?？梢姡迮K放松的問題與練功治療疾病有十分密切的關系。因此我們將在后文（怎樣通過修煉先天自然功治療疾病）予以詳細探討。
另外，在順自然和法自然之間一個過渡階段。這個階段就是練心性（簡稱練性）。其實，我們前面講到的練功的入靜過程就已經包括了練性。為什么這么說呢？因為我們采取的自然入靜法本身就決定了練功者在練功過程中，必須踏踏實實、一步一個腳印地去實踐，切忌追求、急躁，否則就會事與愿違——欲速則不達，所以從一個練功者練性練到什么程度就可以判斷其練功練得什么層次。因此，我們常說“練功就是練性”。
還一句常說的話，那就是“練性就是練功”。我們前面講過，人的心靈是人與宇宙相通的場所，是宇宙的“鏡子”。所以，練心性說到底就是提高人的心靈對“社會——心理——生理”不平衡因素影響的承受能力，清除后天意識對人的心靈的“污染”，以達到恢復人的原本天性，保持心的安穩(wěn)與平靜，適應自然界大宇宙的變化之目的。也就是說，只有保持人的心靈——這面“鏡子”的晶瑩透明，才能正確反映宇宙的真實面貌。因此，先天自然功十分重視“練心性”，把練性放到很重要的位置，強調“練功就是練性，練性就是練功”“練一顆平靜的心”。
那么怎樣才能保持心性的平穩(wěn)呢？這就提出了一個“24小時練功”的問題。所謂“24小時練功”的含義不是讓人一天24小時都在練靜坐，這是不可能的，也是不自然的，而是指在生活中，時時刻刻注意磨練自己的心性。即時時刻刻注意保持練功態(tài)：待人要謙和、禮讓、與人為善；處事要順其自然，以此換得自身心性的安定和平穩(wěn)。這樣，我們無形中就把練功的范圍不知不覺地擴大了：練功的含義，不僅是指每天靜下來做幾次功，而且也包括了練功者每天生活的全部內容的意思。
所以，我們說，入靜是進入氣功態(tài)的關鍵；練心性則是維持這種氣功態(tài)的關鍵。
修煉先天自然功的最高境界是做到天地人合一：即了解宇宙自然，懂得宇宙自然的規(guī)律，順著他，使用它，使其更好地為人類服務。而達到這一境界的關鍵在于人的心靈，入靜和練心性則是通往這種高境界的必經之路（捷徑）。
三、怎樣通過修煉先天自然功治療疾病？
這個問題對于每個練功者來說，都是最關注的。因為大多數(shù)人煉功是為了治病防病，延年益壽。所以我們將在這一部分里對此進行詳細探討。
在前文，我們講過，先天氣是支持人生命的原始動力，人生來就具有自調能力和自我修復能力是其重要表現(xiàn)之一。修煉先天自然功的一個很重要的方面就是通過調動人體的自調能力以調整人體的五臟之氣，從而達到“有病治病，無病強身”的修煉目的。因此，有幾個問題是必須首先交待清楚的。
先說說什么是人體的五臟之氣？這要從人體的結構談起。雖然支持人生命的原始動力是先天氣，但是人的肉體卻是后天的——來源于父精母血的結合，通過與自然界的大氣進行交換，以及吸收水谷之氣得以存在。其中心肺脾肝腎等五臟六腑（以下簡稱五臟）是機體最重要的結構之一。五臟共同生理特點是化生和儲藏精氣，所以五臟精氣（分別心氣、肺氣、脾氣、肝氣、腎氣）同時也是五臟功能活動的物質基礎。因此，“五臟之氣”還有另一層含義：泛指五臟的功能而言。
在此需要說明的是，我們所謂“五臟”與西醫(yī)所說的內臟器官不能完全畫等號?！拔迮K”不僅是指具有解剖學意義的五個內臟器官，而且是機體的五個具有綜合功能的結構系統(tǒng)，可包括人體所有器官。
根據(jù)中醫(yī)陰陽五行學說，以五行（木火土金水）配5時（四時及長夏），即春木、夏火、長夏土、秋金、冬水；再以五行五時配五臟（肝木春、心火夏、土長夏脾、金秋肺、水冬腎）；并以其生克乘侮關系相聯(lián)系，從而形成一個統(tǒng)一的整體——人體的五臟系統(tǒng)結構。
修煉先天自然功到一定層次（五臟放松階段），有些練功者能夠通過體感感受到內氣（五臟之氣）的運行狀況（五臟的系統(tǒng)的調整信息），因而為進一步證實這一人體重要結構存在，提供了有力的旁證。人體就是一個以五臟中心，以心為主導，通過內氣系統(tǒng)（其中有無數(shù)大小不一、縱橫交錯、旋轉反復的無形通道——例如五臟之氣的通道），內聯(lián)五臟六腑，外絡四肢百骸的有機整體。在這里，我們使用了“內氣系統(tǒng)”這個詞，而不用中醫(yī)的“經絡系統(tǒng)”。因為我們認為，后者描繪的僅僅是常人機體內無形通道的主要部分，并不是全部，而練功人內氣所走的通道比這復雜得多。
五臟系統(tǒng)結構與人的生命活動具有十分重要的意義：由于它的存在，人體各臟腑組織之間、人體外界環(huán)境之間才能維持動態(tài)平衡中（陰陽相對平衡），從而保證了人體生理活動的正常進行。
因此，可以說，五臟系統(tǒng)結構是人體（這一自組織、自調整、自穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)）的功能的最突出體現(xiàn)。同時，它的存在也是人對宇宙自然界適應的一個極好說明。
再說一說人為什么會得病。前面講過，人身是小宇宙，是自然界大宇宙中不可分割的一部分。因此，宇宙的變化必然要反映到人身上。由于人體各臟腑組織之間，人體與外界環(huán)境之間存在著動態(tài)平衡（陰陽相對平衡）關系，從而保持了人體生理活動的正常進行。但是，當這種動態(tài)平衡因某種原因而遭到破壞，又不能立即自我調節(jié)得以恢復時，人體就會發(fā)生疾?。庩柺д{）。因此，疾病的發(fā)生主要關系到兩個方面：一是外環(huán)境變化對人體的影響（邪氣相對強盛——致病的外因）。二是人體本身的自調功能發(fā)生紊亂（“正氣”相對削弱——致病的內因）。下面就以“六淫”和“七情”為代表，分別談談兩種致病因素。
“六淫”，即風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。風、寒、暑、濕、燥、火，在正常情況下，稱為“六氣”，是自然界六種不同的氣候變化。六氣是萬物生長的條件，對于人體是無害的。而且人要依靠天地之氣而生存，也就是說，要遵循四季生長收藏的規(guī)律而成長發(fā)育。同時，人類在長期的生活實踐中逐步認識了自然界的變化特點，產生了一定的適應能力，所以正常的六氣不易使人致病。但是當氣候變化異常，六氣發(fā)生太過或不及，或不該發(fā)生的季節(jié)反而發(fā)生，如春天應該溫反而寒，
秋天應涼而反而熱等；在人體的正氣不足，抵抗力下降時，六氣才能成為致病因素，侵犯人體發(fā)生疾病。這種情況下的六氣，便成為“六淫”。淫，由太過和不正的意思，所以又稱“六淫”為“六邪”?！傲啊笔菍儆谕飧胁⌒暗囊活惖闹虏∫蛩亍?br>
“七情”，既喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是機體的精神狀態(tài)，由五臟之氣所化生。具體地說，即喜為心志、怒為肝志、憂為脾志、恐為腎志。因此，喜怒憂思悲恐，又簡稱為“五志”。七情是人體對客觀事物的不同反應，在正常的情況下，一般不會使人致病。只有突然、強烈或者長期持久地情志刺激，超過了人體本身正常的生理活動范圍，即超出了人體正常承受能力，使人體氣機紊亂，臟腑陰陽氣血失調，才會導致疾病的發(fā)生。由于七情是是造成內傷病的主要致病因素，故又稱“內傷七情”。
人體的情志活動與五臟有密切的關系。簡單地說，情志活動必須以五臟之精氣作為物質基礎；不同的情志變化對五臟的各臟腑有不同的影響，而各臟腑氣血的變化也會影響情志活動。因此七情致病不同于六淫。六淫侵襲人體，從皮膚及口鼻而入，發(fā)病之初均見表癥。而七情內傷則不同，其直接影響相應的內臟，使臟腑氣機逆亂，氣血失調，導致種種病變發(fā)生。七情內傷主要有以下三個特點：
一是直接傷及五臟。例如：怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。我們前面講過，人體是一個以五臟為中心，心為主導的有機整體。其中心主神明，為五臟六腑之大主，所以各種情志刺激都與心有關，都可使心受到損傷（心動）。反之，心神一旦受損，亦可涉及其它臟腑（心動，則五臟六腑皆搖），而引起各種內傷病。
二是影響臟腑氣機。氣機，指氣的機能活動。實質上都是氣機的升降出入的具體體現(xiàn)。氣機的升降出入運動一旦止息，即意味著生命活動的終止。因此，氣機失調，輕則致病，重則危及生命。
三是情志異常波動，可使原有病情加重，或迅速惡化。
因此，我們又有“萬病源于心”的提法。外來邪氣（六淫）之所以能侵入人體，也是由于機體內部臟腑（五臟系統(tǒng)）陰陽失調造成的。說白了，就是“內虛招來外邪”。所以，控制好情志活動，使七情不過度，即提高人的心靈的容納和承受能力，就成為修煉先天自然功治療疾病過程中一個十分重要的問題。人的后天意識是使“七情”過度的重要原因，因此，修煉先天自然功強調道德修養(yǎng)和心性修煉，即待人謙和、禮讓，與人為善、助人為樂等，說到底就是為了控制心性，使七情不過度，使心總是飽滿的，因而五臟系統(tǒng)也總是保持動態(tài)平衡。內氣足了，外邪就不易侵入。即使稍有不平衡，也能通過自調，很快調整過來。所以，我們說，修煉先天自然功治療疾病重在自調。
什么是自調？自調就是練功者在親身實踐（即處于某種狀態(tài)）的基礎上，自己摸索出能使自身達到最佳狀態(tài)的方法。換句話說，自調就是處于某種狀態(tài)下，自己體會自身內氣的運行規(guī)律，并恰當?shù)剡\用意念，以達到自我調整、祛病強身之目的。因此，自調對人體的內氣運行起自然調控作用。人體的這種自然調控作用的實現(xiàn)，是修煉先天自然功之所以能祛病強身的根本原因。所以，自調是每個練功者都必須學會的自我護理，自我保健的本領。而每天的練功，就是在學習和運用這個本領。我們經常說，修煉先天自然功沒有固定的模式，越到細處，每個人越不一樣，因此只能說個大概。自調也是這樣，它帶有濃厚的個性色彩，這好比一棵樹上永遠不會有兩片完全相同的葉子一樣。所以，對于初學者，我們總是強調要通過做功親身體會，不要照搬別人的經驗，也不要*之過急，想一口吃個胖子。練功是個慢功夫，越練越帶有自己的個性。
那么，可能有人會問，您說了半天個性，這里到底有沒有共性呢？回答是肯定的：有。那就是做到自調的關鍵是練心性，也就是常說的“調心”。調心是自調的基礎。要做到做好自調，首先要控制好自己的心性。心要先穩(wěn)下來，不管自己有多難受。不要怕自己的功夫不到，不要老是擔心，老是瞎嘀咕。要知道，越是這樣，心越穩(wěn)不下來，所以，不要急躁，不要追求，意念總是淡淡的。要充分相信真氣的作用，也是相信自己，相信自己的力量，能夠通過練功自調逐步解決自己的問題。這樣一想，心就穩(wěn)下來了，氣也就順了，自調也就會自然而然地發(fā)揮作用了。如果每天認真地堅持這么做下去，時間一長，你就會逐漸體會到飯量比以前大了，精神比過去好了，身上的病也慢慢再沒了，這就是自調在發(fā)生作用。所以說，修煉功自我調整是人生的無價之寶，練功人一生將因此而受益非淺。（當然，強調自調并不是反對大家有病吃藥去醫(yī)院，而是在強調人最好是養(yǎng)成一種自我保護的本事。藥物能夠發(fā)生作用最終還是要靠機體自身的自調能力免疫能力。）
至于有關自調的其他問題，如一般書上講到的“調息”、“調身”等等，一句話，要順其自然。沒有固定的形式和要求，都是為“調心”服務的。自己感覺做到哪步好，就做到哪步。而且練功人練到一定程度，自然會知道怎么做。在某種意義上，真氣在你心中，老師也就在你心中。當然，我們并不反對互相交流、互相學習，過一段時間找其他功友聊聊、交流交流，有很大好處。
總之，先天自然功治療疾病是通過調整五臟系統(tǒng)（即“氣走五臟”）而實現(xiàn)的。采取的順其自然的方法，以達到和維持人體的練功狀態(tài)，并以此充分調動人的自調能力，用以改善和糾正人體五臟系統(tǒng)結構陰陽失調狀態(tài)（疾病狀態(tài)），使其重新恢復動態(tài)平衡（陰陽相對平衡）狀態(tài)（健康狀態(tài)或維持較低水平的平衡狀態(tài)）因此，修煉先天自然功治療疾病，采用的是最原本、最直接，也是最符合自然規(guī)律的方法——自調的方法。
四、再談一下先天自然功的實質與核心。
在這里，我們要做的只是把前面講過的內容，重點重復一下。
首先，先天自然功強調的是自然。無論從先天氣的由來、宇宙的演變、人與宇宙的關系，還是從修煉先天功的方法以及練功治病等方面，都是如此。因此，可以說，先天自然功的核心問題就是如何理解和運用“自然”的問題。
自然，不僅是說先天自然功的修煉方法，而且?guī)缀跻舶诵逕捪忍熳匀还Φ乃蟹矫?。因為，先天自然功本身就是姜老師從?shù)十年的練功實踐中，自然而然地摸索、創(chuàng)立的。而語言文字則是屬于后天人為的。所以，老師一向認為修煉先天自然功只能靠練功人自己實踐，并通過練功實際去體會，語言文字是無法確切地表達先天自然功的真正含義的。但是，由于我們都是后天的人，受后天意識影響頗深，要想真正懂得先天的道理，還必須借助后天的語言文字。這也就是我們?yōu)槭裁炊啻蔚刂v，反復地講，不厭其煩地講解的根本原因。不立文字，反而要用千言萬語。這好比真理只能無限接近，卻不能完全窮盡——千言萬語也無法說清先天自然功的真諦。同時，由于語言文字屬于后天形式，而真實的東西則隱藏在文字后面。因此，要想真正了解先天的真理，只能通過練功者內心體悟。
自然是最美的，自然也是最真實的。自然是我們人類的母親。自然賜予我們生命，我們又以自然的方法（即自調）從自然中獲得保持身心健康的能量。所謂“自調”，就是人所具有的自然調控能力。這是人的先天本能，也是修煉先天自然功的出發(fā)點和立腳點?？梢哉f，練功人的所作所為都是為了調動人的這種天賦本能。而調動這種自調能力的基本目的，則是為了維持人體五臟系統(tǒng)結構的動態(tài)平衡。這是修煉先天自然功之所以能祛病強身、延年益壽的根本原因。而人體五臟系統(tǒng)結構的重要特點之一，就是系統(tǒng)的不平衡是絕對的，平衡則是相對的。因此，我們說，自調的實質就是尋找這種相對平衡的最佳點。這就好比“優(yōu)選法”中的0.618，或者二胡上的“牽筋”，是根據(jù)實踐經驗的摸索出來的，而不是人為所硬性規(guī)定的。天下萬事萬物都有其自身固有的規(guī)律，任何人為的方法都不可能從根本上改變它。人只能順著它，適應它，才能較好地改造它，利用它。所以，廣義的理解，自調不僅是練功治病的解決方法，而且也是我們練功人待人處事的基本準則。因此，在某種意義上，自然也是必然。也就是說，自然發(fā)生的也就是必然要發(fā)生的。所謂“命運”，只不過是人的生命所必然要經歷的過程，即生命所履行的規(guī)律而已。
我們前面已經講過，自調能力的充分調動，需要一定的前提。這個前提就是人體的功能態(tài)。而心性的修煉（即修心），則是功能態(tài)得以維持的必要條件。
姜老師常說，修煉先天自然功是“師傅領進門，修行在個人”，“全憑心意用功夫”；因此，修心，是先天自然功修煉過程中的重要一環(huán)。我們前面講到的“進入和維持功能態(tài)的關鍵是入靜和練心性”；“練功治療疾病重在自調”，而“自調的基礎是調心”等等，就是講的這一問題。
姜老師又說“身外無道”，“道在心中”。因此，修煉先天自然功的實質即是修道。“道”是什么？我們認為，“道”至少應該由三個含義：
一是指：“道”是最原始的、最本質的、處于混沌狀態(tài)、無法用語言和文字表達的。它是萬事萬物之根本，是內在的——只可意會，而不可言傳的?！暗隆保ǖ赖轮拢┦瞧湫袆又猬F(xiàn)；“理”（道里之理）則是其語言文字之外現(xiàn)。
二是指：“道”即修煉的方法。如渠道、道路之類。
三是指：“道”同“到”，即目的地，也就是到達的意思。
我們前面講過，““人的心靈原本就具有宇宙固有的原本能量以及宇宙相通的能力，”，也就是說，人的心靈是人與宇宙相通的場所。因此，我們說，人的心靈同時也是修道的場所。所以，在某種意義上，修道也就是修心。
修心，首先是為了保持心的平穩(wěn)，我們練功練的就是這種功夫。而這種功夫的修煉是平淡的。但是，也只有平淡才能長久——道就在這平淡之中。因為平淡地保持心的平穩(wěn)的目的，就在于利用這種狀態(tài)體悟宇宙先天氣的規(guī)律。姜老師認為，修煉先天自然功要“行功立德”。因此，從“練功就是修道”這個角度而言，練功人的修煉過程，無非包括“體道”和“弘道”兩個方面。體道，是指每天利用一定的時間靜下來做功，以體悟宇宙（包括人身小宇宙）的信息和規(guī)律，也就是“行功”；弘道，則是把通過做功而獲得的內心體悟，用行動使其外現(xiàn)，即講“道理”（簡稱講道）和做“道德”，也就是“立德”。因此，通過練功，調動自調能力治療疾病僅僅是修煉先天自然功的基本目的。而其根本目的，則是通過修心，重新認識宇宙，認識人生，重新做人。也就是說，擺脫后天人生的自私、貪欲，恢復人的原本天性。而上述這兩個方面（即基本目的和根本目的）是互為因果的良性循環(huán)。
總之，修煉先天自然功是為了解決維護和保持人的健康和生命的根本問題：即通過修煉，朝輝給所失去的原本固有的天性（人的自調能力和善良本性）。因此我們認為，走修煉氣功的路，就是再走一條重新認識宇宙、認識人生的路，一條重新認識人的生命價值、重新學做人的路。如果認識到了這一點，就抓住了真正能夠保護自己，真正能使自己的健康和生命得到維護和保持的根本方法。與此同時，也就抓住了修煉先天自然功的實質與核心問題。
人類不僅是地球的公民，而且也是宇宙的公民。先天自然功的修煉正在以自身的練功實踐，探索宇宙的奧秘和人生的真諦，并以此所獲得的真知灼見指導自己的人生——做天地人合一的真人（即合道之人——真正順應和符合自然規(guī)律的人）。
以上均從四個方面，就先天自然功的基本內容和修煉方法等問題談了自己的看法。正如前面所說：由于語言文字是后天形式，先天的道理只能口傳心授，千言萬語也無法說清先天的真諦。姜老師說過，修煉先天自然功是“借假修真”。也就是說，借后天之肉體修先天之真氣。因此，是否可以說，本文的目的是“借假傳真”。即借后天語言文字之“假”，傳先天大道之“真”。所以，在這里，我只是做了一次大膽嘗試，文中一定有不少應該說而未說或說了而未說好的地方。希望讀者多予指正。同時，也希望有志于探測宇宙人生奧秘的同道們能以此為被拋磚引玉之物，對修煉先天自然功諸方面的問題展開討論，以利于學習和交流。
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