嵐湖閑云齋尋
（三）天道元?dú)馄?/p>
（六）蓮花塘畔蓮悟
02彭祖高壽方程式
追夢(mèng)翁永安
彭祖自堯帝起，歷夏朝、商朝。商朝時(shí)為守藏史，官拜賢大夫，周朝時(shí)擔(dān)任柱下史。
據(jù)《史記·楚世家》載：“彭祖，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。
方程式
1飲食烹飪
彭祖養(yǎng)生食為先，飲食和烹飪都要趨利避害，以利養(yǎng)生。在彭山森林里發(fā)現(xiàn)一只五彩的野雞，調(diào)制味道鮮美的雉羹(野雞湯)，獻(xiàn)給帝堯，被帝堯封于大彭。
精來(lái)自先天而養(yǎng)于后天，先天之精又稱“元精”，藏之于腎；后天之精則主要指由脾胃所化生之水谷之精，敷布貯藏于五臟六腑。
《素問(wèn)·上古天真論》曰:“腎者，主五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉?！惫屎筇熘珊B(yǎng)腎中之無(wú)精。
凌晨即起，端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田。
2順?biāo)臅r(shí)而攝生
彭祖最早注重養(yǎng)生，順?biāo)臅r(shí)而攝生。注重“冬溫夏涼，不失四時(shí)之和，所以適身也”。
強(qiáng)調(diào)四時(shí)節(jié)氣變化，機(jī)體要適應(yīng)這種節(jié)氣變化，以適身為度。
3以氣養(yǎng)生，精養(yǎng)五氣
氣者，人之根本；人之生，氣之聚。氣來(lái)自先天而養(yǎng)于后天。先天之氣稱為“元?dú)狻?，存于丹田；后天之氣則指呼吸之氣與水谷之氣，兩者相傳于胸中而稱為“宗氣”。元?dú)鈫?dòng)了生命活動(dòng)，為后天之氣的攝入又不斷培補(bǔ)先天元?dú)?，故兩者相輔相成。
除元?dú)?、宗氣外，根?jù)氣在人體內(nèi)分布的部位、作用、性質(zhì)不同，還有營(yíng)氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等名。
氣功特別強(qiáng)調(diào)元?dú)獾呐嘤?，故說(shuō)：“煉氣者，煉元?dú)?，非口鼻呼吸之氣?！?/p>
彭祖導(dǎo)引術(shù)：吹響吸呼數(shù)十遍，作鳥獸屈申。蟄藏俯息，龍?bào)囱鲰??？诒峭?，咽唾飲甘。勁隨意動(dòng)，意隨形翻。內(nèi)氣充盈，代謝舒緩。
4大欲存兮，房中有節(jié)
飲食男女，大欲存兮。精于養(yǎng)性，無(wú)為無(wú)欲。保性和神,房中有節(jié)。非恣歡謔，莫損精氣傷神愁?！暗蒙裾卟Ｊ裾咄觥薄端貑?wèn)·移精變氣論》。
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