國學經典
共學勉之
《二十四史》是中國歷代官修史書的總稱，涵蓋了從最早的《史記》到《明史》的紀傳體通史，記錄了從黃帝時代至明朝末年約四千年的歷史。
它們不僅是歷史的記載，也是中華文化的瑰寶，蘊含著深邃的政治智慧和人生哲理。這些史書不僅為我們提供了了解過去的窗口，更啟發(fā)我們對現(xiàn)實與未來的深刻思考，是研究中國古代歷史不可或缺的資料。
通過它們，我們可以汲取歷史經驗，反思人性與社會，從而在現(xiàn)代社會中更好地定位自己，實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。
01.有所不為，而后可以有為。
——《明史·列傳·卷一百零四》
在某些事情上選擇不做，是為了在其他更重要的事情上能夠有所作為。這是一種權衡和選擇的智慧，強調了專注和優(yōu)先級的重要性。
在紛繁復雜的世界中，我們不可能什么都做。學會選擇，學會放棄，才能在真正重要的領域集中精力，實現(xiàn)自我價值。這不僅是對個人時間管理的啟示，也是對人生決策的深刻指導。
02.居高而必危，每處滿而防溢。
——《北史·列傳·卷二》
當處于高位時必然伴隨著風險，當事物達到極點時就要防止其溢出或崩潰。
這是一種對權力和成就的警示，告訴我們在成功和權力的巔峰時更需保持謹慎，防止自我膨脹導致的失敗。這也是一種對人生態(tài)度的反思，提醒我們在任何時候都要保持謙遜和自制。
03.兵可千日而不用，不可一日而不備。
——《南史·列傳·卷六十一》
味著軍隊可以長時間不使用，但必須每天都做好準備，以防萬一。
這不僅是對軍事準備的強調，也是對生活態(tài)度的啟示。它告訴我們，對于可能發(fā)生的風險和挑戰(zhàn)，我們應始終保持警惕和準備，這樣才能在關鍵時刻迅速應對。
04.日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。
——《三國志·魏書·任城陳蕭王傳》
這句話贊美日月因其無所不照而被稱為明亮，江海因其無所不容而被稱為偉大。
這是一種對包容和寬廣胸懷的贊美。它啟示我們，真正的偉大不僅在于外在的光輝，更在于內心的寬容和包容。在人際交往和社會生活中，擁有寬廣的胸懷和包容的心態(tài)，是贏得尊重和成功的重要因素。
05.居后而望前，則為前；居前而望后，則為后。
——《陳書·列傳·卷二十四》
從后面看前面是前，從前面看后面是后，強調了視角和位置的重要性。
這是一種對相對性和多元視角的認識。它告訴我們，不同的立場和視角可以導致完全不同的理解和判斷。在生活中，我們應學會換位思考，理解不同的觀點和立場，這樣才能更全面地看待問題。
06.行出于己，名生于人。
——《逸周書·卷六·謚法解》
行為是個人的選擇，而名聲則是他人對這些行為的評價和認可。
這是一種對個人行為和社會評價關系的深刻理解。它提醒我們，我們的行為雖然由自己決定，但其影響和價值卻需要社會的認可。因此，我們應謹慎行事，因為行為不僅影響自己，也影響他人對我們的看法。
07.尺蠖之屈，以求伸也。
——《南齊書·列傳·卷四十八》
這句話比喻像尺蠖（一種昆蟲）一樣先彎曲身體，目的是為了更好地伸展。
這是一種對策略和忍耐的啟示。它告訴我們，在追求長遠目標的過程中，有時需要暫時的退讓和忍耐，以積蓄力量，最終實現(xiàn)更大的成功。這是一種智慧，也是一種生活的藝術。
08.疾風知勁草，嚴霜識貞木。
——《宋書·列傳·卷八十一》
在疾風中才能看出哪些草是堅韌的，在嚴霜中才能識別出哪些樹木是堅貞的。
這是一種對逆境中堅持和堅韌品質的贊美。它告訴我們，只有在困難和挑戰(zhàn)中，真正的強者和堅韌的品質才會顯現(xiàn)出來。這是一種對個人品格的考驗，也是對人生態(tài)度的深刻反思。
09.自損者有余，自益者彌昏。
——《晉書·列傳·第八章》
自我貶低的人反而顯得有余，自我增益的人反而顯得更昏庸。
這是一種對謙虛和自大的深刻對比。它告訴我們，謙虛使人進步，自大使人落后。在任何時候，保持謙虛的態(tài)度，認識到自己的不足，是成長和進步的關鍵。
10.迷而知反，得道不遠。
——《魏書·列傳·卷六十五》
迷路后知道返回，那么離找到正確的道路就不遠了。
這是一種對錯誤和失敗的正確態(tài)度。它告訴我們，犯錯并不可怕，重要的是能夠及時認識到錯誤并改正。這種反思和自我修正的能力，是個人成長和成功的重要因素。
11.瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。
——《北齊書·列傳·卷四十二》
在容易引起嫌疑的場合要特別小心，就像古人在瓜田李下要避免引起誤會一樣，強調言行需謹慎，以防引起不必要的麻煩。
這是一種對言行謹慎的提醒。在現(xiàn)代社會，信息傳播迅速，我們的一言一行都可能被放大解讀。因此，保持謹慎，避免不必要的誤會和沖突，是維護個人形象和社會和諧的重要原則。
12.不充詘于富貴，不遑遑于所欲。
——《梁書·列傳·卷五十》
不因富貴而驕傲自滿，不因欲望而焦慮不安。
這是一種對內心平和的追求。在物質和欲望面前保持冷靜和自制，不被外界的繁華所迷惑，是一種難得的智慧。它告訴我們，真正的幸福和滿足來自于內心的平靜和自我控制。
13.物不極則不反，惡不極則不亡。
——《舊五代史·后唐·莊宗紀一》
事物不到極點就不會轉向反面，惡行不到極點就不會滅亡。
這是一種對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認識。它告訴我們，事物的發(fā)展往往有其內在的規(guī)律和極限，超越這些極限，事物就會發(fā)生轉變。這是一種對事物變化的哲學思考，也是對行為后果的警示。
14.涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎野。
——《后漢書·列傳·酷吏列傳》
這句話比喻小的水流雖少，但能匯聚成江河；微弱的火光雖小，但最終能燃燒原野。
這是一種對積累和堅持的贊美。它告訴我們，即使是微小的努力，只要持之以恒，也能成就偉大的事業(yè)。這是一種對耐心和毅力的鼓勵，也是對小步快跑、持續(xù)進步的肯定。
15.水至清則無魚，人至察則無徒。
——《漢書·傳·東方朔傳》
水太清了就沒有魚，人太苛求就沒有朋友。
這是一種對寬容和包容的倡導。它告訴我們，過于苛求和挑剔會讓人感到壓力和疏遠。在人際交往中，適度的寬容和理解是建立和諧關系的關鍵。
16.賢達哀樂，不在窮通禍福之間。
——《遼史·列傳·卷三十四》
賢達之人的喜怒哀樂并不受貧窮或富貴、災難或幸福的影響。
這是一種對內心平和與自我修養(yǎng)的強調。它告訴我們，真正的智者能夠超越物質和外在環(huán)境的影響，保持內心的寧靜和快樂。這是一種對精神自由和內在力量的追求。
17.成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。
——《新唐書·列傳·卷八十八》
比喻建立事業(yè)非常困難，就像登天一樣，而失敗卻很容易，就像燎原之火一樣迅速。
這是一種對成功和失敗的深刻理解。它告訴我們，成功需要長期的努力和堅持，而失敗往往在一瞬間發(fā)生。因此，我們應該珍惜每一次成功的機會，謹慎行事，避免輕易的失敗。
18.明者防于無形，治者制其未亂。
——《隋書·列傳·卷四》
明智的人在問題尚未形成之前就加以預防，善于治理的人在混亂尚未發(fā)生之前就加以控制。
這是一種對預防和前瞻性思維的強調。它告訴我們，預見問題并提前解決，是避免問題發(fā)生和維護秩序的有效方法。這是一種對智慧和領導力的考驗，也是對個人和組織管理能力的提升。
19.食人之祿而任人之事。
——《新五代史·列傳·唐臣傳第十四》
享受別人的俸祿就應該承擔起相應的責任。
這是一種對責任和義務的強調。它告訴我們，享受權利的同時必須承擔相應的責任。在任何組織和團隊中，明確責任和義務是保持團隊和諧和效率的基礎。
20.治家者先修己，修己者先正心。
——《宋史·列傳·卷二百零一》
管理家庭的人首先要修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己的人首先要端正自己的心。
這是一種對個人修養(yǎng)和家庭管理的深刻理解。它告訴我們，個人修養(yǎng)是家庭和諧和社會穩(wěn)定的基石。通過自我修養(yǎng)和心性的提升，我們能夠更好地管理家庭，影響社會。
21.但立直標，終無曲影。
——《舊唐書·列傳·卷一百二十八》
只要樹立正直的標準，就不會有彎曲的影子。
這是一種對正直和公正的贊美。它告訴我們，只要我們的行為和標準是正直的，就不必擔心外界的誤解和非議。這是一種對誠信和正直的堅持，也是對個人品格的考驗。
22.欲治身，先治心；欲責人，先責己。
——《元史·列傳·卷二》
想要修身養(yǎng)性，首先要修養(yǎng)自己的心性；想要責備別人，首先要責備自己。
這是一種對自我管理和自我反省的強調。它告訴我們，在要求別人之前，首先要檢查自己的行為和心態(tài)。這是一種對自我提升和人際關系和諧的智慧。
23.人之聰明，多失于浮炫。
——《金史·列傳·卷三十三》
人的聰明才智往往因為浮夸和炫耀而喪失。
這是一種對謙遜和內斂的倡導。它告訴我們，真正的智慧不在于外在的炫耀，而在于內在的修養(yǎng)和實際的行動。這是一種對個人品質和行為方式的反思。
24.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
——《史記·貨殖列傳》
天下人忙碌奔波，都是為了利益而來；天下人熙熙攘攘，都是為了利益而往。
這是一種對人性和社會現(xiàn)實的深刻洞察。它告訴我們，利益是驅動人類行為的重要因素。在追求利益的同時，我們也應該思考如何平衡個人利益和社會利益，實現(xiàn)共贏。
END
