如果說近期有什么書改變了我看待周遭的態(tài)度，那我認(rèn)為就是這本《被討厭的勇氣》。但是這本書，毀譽(yù)參半，喜歡的人，認(rèn)為這本書拯救了陷入自卑漩渦的自己。不喜歡的人，認(rèn)為通篇都是雞湯，論證過于主觀。但是我認(rèn)為，我們?cè)诮?gòu)世界前，先去理解世界，或者先讓自己專心活著，也是很重要的。至少，在我被圍觀的評(píng)論快要吞噬時(shí)，這本書給我專注的勇氣，以及從容面對(duì)荒謬的獨(dú)立。
首先，我們現(xiàn)在的不幸真的都是由過去造成的嗎？
弗洛伊德認(rèn)為我們心里的創(chuàng)傷源于過去，尤其是童年。但阿德勒認(rèn)為，當(dāng)我們把現(xiàn)有的一切歸結(jié)于過去時(shí)，本質(zhì)上是因?yàn)槲覀儾⒉幌敫淖儭Ｒ驗(yàn)椴恍业耐陼?huì)合理化我們目前的困境，這些合理的解釋讓我們安于現(xiàn)狀。因此，他在書里說，如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。是這樣吧？“不出去”這個(gè)目的，之后才會(huì)為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出不安或恐懼之類的情緒。阿德勒心理學(xué)把這叫作“目的論”。
但是，一旦我們的目的是改變現(xiàn)狀，就不會(huì)任由過去主宰我們的現(xiàn)在。因?yàn)槭虑橐呀?jīng)發(fā)生了，童年也在記憶里，要如何感受，要如何過好當(dāng)下，卻是現(xiàn)在你可以做得。所以，我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是，賦予過去的事情什么樣的價(jià)值，這是“現(xiàn)在的你”所面臨的課題。阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發(fā)生過什么，都對(duì)今后的人生如何度過沒有影響?！睕Q定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己。也就是，過去究竟有什么意義，都是此刻的你決定的，你想要固步自封，那就沉浸在過去的包裹里，因?yàn)槟阌小拔业耐瓴恍?，因此我脾氣不好”的“合理”的抗辯；如果你想要前進(jìn)，變?yōu)楦玫淖约?，那就不要把現(xiàn)在自己的不愉快歸結(jié)于過去，過去沒有意義，苦難也沒有，他們的意義都是你賦予他們的。
其次，為什么我們會(huì)自卑呢？
阿德勒認(rèn)為，人是作為一種無力地存在活在這個(gè)世界上。并且，人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求，也就是“追求優(yōu)越性”，但是人一旦無法達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，尤其是與周圍人比較后，就會(huì)陷入自卑。比如我自己就是，相對(duì)而言，我的數(shù)學(xué)不好，導(dǎo)致我學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，遇到數(shù)學(xué)公式，就會(huì)下意識(shí)地覺得這一章我學(xué)不好，進(jìn)而惡性循環(huán)。阿德勒認(rèn)為，自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)。具體就像“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”或者“我因?yàn)殚L(zhǎng)得不漂亮所以結(jié)不了婚”之類的想法。像這樣在日常生活中大肆宣揚(yáng)“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”這樣的理論，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇，它是一種自卑情結(jié)。問題在于你如何去面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果抱著“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”之類的想法，那就不是“不能成功”而是“不想成功”了。簡(jiǎn)單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力。不愿意為了改變自我犧牲目前所享受的樂趣,比如玩樂或休閑時(shí)間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。
也就是，他認(rèn)為，我們以自卑做借口，掩飾我們的懶惰。
其實(shí)這里我不是很贊同他的觀點(diǎn)。我認(rèn)為自卑源于幾點(diǎn)：1.首先不知道什么是好的。當(dāng)我們被輿論，被社會(huì)，被他者傳播的“好“所裹挾，我們會(huì)不自覺地認(rèn)為，”他們“的期待，社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)就是好的；2.但是好的不一定是適合自己的，也并非自己所擅長(zhǎng)的，當(dāng)自己的答案并非社會(huì)的答案，那么我們就會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期得不到正面反饋而懷疑自己。3.正確的做法是冷靜直面本我，而非理想中的我，超越他者的期待，成為真正的自己。比如我現(xiàn)在并不認(rèn)為世俗的成功才是”理想自我“，做一個(gè)普通人，依然很滿足，也就是我接受了一個(gè)不成功，不優(yōu)秀的負(fù)面的自我。
或者就是這本書的書名，擁有被討厭的勇氣。
盡量朝著能夠做到的方向去努力，接納“做不到的自己”。
再者，如何處理紛擾的人際關(guān)系呢？也就是，如何面對(duì)他人對(duì)你不正確地評(píng)價(jià)呢？
當(dāng)通過上面的論述，我明白，“不是為了滿足他人的期待而活”，那他人也“不是為了滿足你的期待而活”。當(dāng)別人的行為不符合自己的想法的時(shí)候也不可以發(fā)怒。這也是理所當(dāng)然的事情。
因此，阿德勒說，要把自己的課題和他人的課題分開來。
現(xiàn)在，我們所要做的就是區(qū)分這是誰的課題。比如我前陣子寫的關(guān)于IP地址的文章，本意是認(rèn)為私主體要進(jìn)入別的私權(quán)利領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)有正當(dāng)性。結(jié)果沒想到質(zhì)疑聲很多，其實(shí)清華程嘯老師那篇文章和我當(dāng)時(shí)的論述基本差不多。我本來看到一些評(píng)論很難過，但是剛好看到了這本《被討厭的勇氣》，我瞬間覺得毫無所畏懼。因?yàn)閺姆山嵌确治鰡栴}，這是我的課題，也就是最近一直說的，這美好的仗我已經(jīng)打完了，而至于如何評(píng)價(jià)，那是其他人的課題，我就不干預(yù)，也不在乎了。
不能為了滿足他人的期待而把自己的人生托付給其他人，不是嗎。比如我的人生課題是研究法律，而非說服其他人，所以我做好自己的課題就完成了自己在這件事上的使命。
過多的自我意識(shí)會(huì)束縛自己，也會(huì)讓我們?nèi)滩蛔∠胍缮嫫渌恕?/span>
最后，天生我才必有用，擁有被討厭的勇氣的前提是，我對(duì)這個(gè)世界有用。
阿德勒認(rèn)為，我們最大的不幸就是不喜歡自己。對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)，阿德勒準(zhǔn)備了極其簡(jiǎn)單的回答——“我對(duì)共同體有益”或者“我對(duì)他人有用”這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值。如果能夠真正擁有貢獻(xiàn)感，那就不再需要他人的認(rèn)可。因?yàn)榧词共惶匾馊で笏说恼J(rèn)可，也可以體會(huì)到“我對(duì)他人有用”。也就是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你哪怕只是存在著，也是對(duì)別人有用的主觀感受 時(shí)，你會(huì)不執(zhí)著于他人的肯定。
我特別喜歡他的抓住當(dāng)下的論述，他認(rèn)為人生不是一條線，而是由無數(shù)個(gè)當(dāng)下的點(diǎn)連成的，也就是假如我們的目的是要到達(dá)山頂，那么人生的所有時(shí)光都是每一個(gè)個(gè)臨時(shí)的我在路上。所以，我們應(yīng)當(dāng)像跳舞那樣認(rèn)真過好每一個(gè)作為剎那的“此時(shí)此刻”。只要一直在走著，即使不會(huì)到達(dá)目的地，也會(huì)到達(dá)柳暗花明的某地。
因此，必須有人開始，即使他人不合作，因?yàn)槟鞘撬恼n題與你無關(guān)，你自己的人生課題你必須馬上開始，因?yàn)?，你的人生就是由無數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的“此時(shí)此刻”構(gòu)成的啊。
這個(gè)講解我錄了一個(gè)視頻，up主：Mis漢謨拉比
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