波斯中世紀文學之一：概論1
波斯是伊朗的古稱，是中亞的文明古國，也是世界文化最早的發(fā)源地之一。在現(xiàn)今的伊朗國土上，公元前3 千紀上半期，一部分部落就已產(chǎn)生了奴隸制，至公元前2 千紀下半期逐漸形成國家。伊朗北部的米太人在公元前7 世紀成為一個強國。公元前6 世紀中葉，居住在南部的波斯人在居魯士的領導下推翻了米太王的統(tǒng)治，建立了強大的波斯帝國。波斯帝國在公元前6 世紀達到鼎盛階段，但接著的兩個世紀，波斯大部分領土被外族所統(tǒng)治。直到公元224 年，波斯侯阿爾達希爾舉兵，重新統(tǒng)一了伊朗，建立了薩珊王朝。
公元5 世紀以后，伊朗向封建社會過渡。從公元5 世紀至18世紀為伊朗的中世紀時期。
中世紀波斯文學主要是指以達里波斯語創(chuàng)作的文學，它是在薩珊王朝時期(公元224-651 年）文學的基礎上發(fā)展起來的。薩珊王朝時期豐富的文學創(chuàng)作都是用中古波斯語即巴列維語創(chuàng)作的，只是由于阿拉伯人的侵略，大部分失散了。流傳至今的《統(tǒng)治者書》是一部宮廷史官編纂的歷史著作，也保留了一些古代神話傳說和英雄故事，其中的一些故事情節(jié)被后來的詩人們作為題材創(chuàng)作了偉大的作品，如菲爾杜西的《列王記》。薩珊王朝被阿拉伯人消滅以后，隨著政治上獨立地位的消失，波斯固有文化也遭到嚴重摧殘。但波斯人民以強烈的民族意識，頑強地保持本民族的文化傳統(tǒng)，他們粉碎了阿拉伯統(tǒng)治者用阿拉伯語取代波斯語的企圖，使新產(chǎn)生的達里波斯語逐漸成為波斯人民通用的語言，為波斯文學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。公元9 世紀末，波斯大部分地區(qū)擺脫了阿拉伯人的統(tǒng)治，先后建立了一些獨立國家，薩曼王朝是其中之一。薩曼王朝為鞏固政權，把當時許多文人墨客集中到宮廷，其中許多人都摒棄了阿拉伯語而用本民族的語言進行創(chuàng)作；由于統(tǒng)治者的大力提倡與扶植，波斯文學得以復興，并出現(xiàn)了長達二三百年的文學繁榮時期。
魯達基(公元850-940 年）在波斯文學史上被稱為" 波斯詩歌之父" ，生于一個叫魯達克的小山村，自幼聰明，八歲能背誦《古蘭經(jīng)》，后來被薩曼王朝的國王召入宮廷，有過一段優(yōu)厚的生活境遇，然而晚境凄涼，因故失寵而被逐出宮廷。
魯達基一生寫詩很多，流傳至今的僅兩千行左右。他的詩歌內(nèi)容廣泛，題材豐富，作者的愛憎態(tài)度，人生體味在詩中有著形象的坦露。例如表達濃烈的離愁別緒的《離愁》一詩：
啊，我蔥郁的青松，離別似狂風肆虐咆哮， 要將我生命之樹連根拔掉。……
離別，猶如投入心扉的一團烈火， 熊熊烈焰會把我的心兒燒焦。 感情熱切，詩句流暢，把人生的分離渲染得格外觸目驚心。
雖然伊斯蘭教在波斯已傳播兩個世紀了，但在魯達基的詩中幾乎看不到任何宗教的影響，作者熱烈地贊揚知識和理智，顯示出與古波斯文明傳統(tǒng)的密切聯(lián)系：
自從辟天與開天， 知識人人苦鉆研。 智者時時求學問， 求學廣用四方言， 求取知識記心間。 石斧牢牢刻高山， 防災祛禍防身甲， 又如明燈心頭懸。 他還提出完美的人應具備的四個條件，這種人生觀至今仍有著它的魅力： 健全的理智，健康的身體， 溫和的性情，良好的聲譽， 具有這四種財富， 正直的人就無憂無慮。
雖然正值盛年而且身處上層社會，過著富足的生活，但他時時" 用理性的慧眼去觀察世界" ，進而看到：引誘肉體的是金錢、領地和閑散休憩，吸引我靈魂的是科學、知識和理智。
可見，魯達基的思想代表了那個時代的先進思想，甚至在某些方面揭露統(tǒng)治者的罪惡，表達對勞苦大眾的深切關懷與同情，體現(xiàn)出進步的人道主義思想：多少人家羊羔美味一一品嘗，多少人家啃不上麥餅填不飽饑腸。與中國著名詩人杜甫的名句" 朱門酒肉臭，路有凍死骨" 如出一轍。
魯達基現(xiàn)存較長的詩是《暮年》，它概括地描寫了詩人從青春得意到老年潦倒的一生，這既是詩人一生經(jīng)歷的縮影，也是那個時代文人的共同命運的寫照。在寫到回憶曾經(jīng)有過的榮華富貴之際筆鋒突轉(zhuǎn)到眼前：如今，時過境遷，我改變了模樣，四方討乞，伴我的只有手杖與飯囊。人世滄桑、諸多況味，通過一位步履艱難、無處歸宿的老人形象凸現(xiàn)了出來，讀者既能領悟到了這位老詩人的深厚功底，更為扶杖前行的這位老者而潸然淚下。
作為波斯詩歌的奠基者，魯達基能自如地運用一切波斯詩歌形式，抒情詩、頌詩、敘事詩、四行詩等，他的詩寫得熱情洋溢，輕快明朗，韻律和諧，語言生動，是后世詩人的楷模。
