歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之二十八：列夫.托爾斯泰1
列夫.尼古拉耶維奇.托爾斯泰(1828-1910)是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，世界文學(xué)史上最偉大的作家之一。他一生創(chuàng)作的1000多萬字的作品，其內(nèi)容之豐富，數(shù)量之眾多，體裁之全面，藝術(shù)之高超，都是同時(shí)代之作家難以媲美的。列寧曾著文數(shù)篇對托爾斯泰進(jìn)行了全面評價(jià)。列寧稱托爾斯泰是一位"天才的藝術(shù)家" ，" 最清醒的現(xiàn)實(shí)主義者" ，說他" 不僅創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的圖畫，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品" ，是" 俄國革命的鏡子"。另外，列寧也指出，托爾斯泰生活于1862年至1904年這一俄國變革的時(shí)代，其思想創(chuàng)作充滿矛盾，既有對農(nóng)奴制社會(huì)的強(qiáng)烈不滿與抗議，又充滿消極軟弱空想的俄國宗法制農(nóng)民的思想情緒。列寧這種評論，是我們評述托爾斯泰的指導(dǎo)性意見。
托爾斯泰出生于土拉省雅斯納雅.波良納的一個(gè)貴族家庭，是一個(gè)繼承了幾處莊園和300 多名農(nóng)奴的伯爵。他一生中大半時(shí)間在自己的莊園中度過。1844年進(jìn)入喀山大學(xué)東方語文系學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)學(xué)法律，受盧梭和伏爾泰啟蒙思想影響，開始對農(nóng)奴制社會(huì)與學(xué)校教育不滿，于1847年退學(xué)回家。1851年至1854年自愿到高加索服兵役，經(jīng)歷了克里米亞戰(zhàn)爭，更增加了對沙皇專制制度和貴族階級的不滿，并開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。
托爾斯泰的創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期。
早期(1851-1862)是他創(chuàng)作的探索與成長期。這期間他創(chuàng)作了自傳體小說《幼年》(1852）、《少年》(1854）、《青年》(1857）三部曲，反映了他對貴族生活的批判態(tài)度和宣揚(yáng)道德上的" 自我修養(yǎng)" 及擅長心理分析的藝術(shù)特色?！度咚雇胁柕墓适隆?/span>(1855-1856)是以自己親身經(jīng)歷反映了俄土戰(zhàn)爭，揭露了貴族軍官的貪婪、虛榮和追求名利，歌頌了下級軍官和士兵的英勇精神，表現(xiàn)了作者的早期民主主義思想。《一個(gè)地主的早晨》(1856）通過青年地主聶赫留朵夫進(jìn)行農(nóng)業(yè)改革失敗的經(jīng)過，反映了作者在保持地主土地所有制前提下改善農(nóng)民生活理想的破滅，是托爾斯泰早期探索農(nóng)民問題的總結(jié)。此小說的積極意義在于描寫了農(nóng)民生活的貧困和與地主階級的尖銳對立。1852-1862年寫成的《哥薩克》，通過把哥薩克人的純樸生活與貴族靡爛生活的對比描寫，表現(xiàn)了作者返回自然、生活平民化的思想。1857年，托爾斯泰出國旅行，訪問了法、德、意、瑞士等國，寫成了短篇小說《琉森》(1857），對資產(chǎn)階級所標(biāo)榜的文明、平等的虛偽性進(jìn)行了批判，譴責(zé)了資產(chǎn)階級的自私無恥。1860年至1861年，托爾斯泰再度出國考察，進(jìn)一步擴(kuò)大了文學(xué)視野，加強(qiáng)了對俄國落后及西方資產(chǎn)階級文明虛偽的認(rèn)識(shí)，為他創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。托爾斯泰早期創(chuàng)作主要圍繞貴族地主階級生活、戰(zhàn)爭和對資產(chǎn)階級文明的批判三方面展開，反映了他對社會(huì)的認(rèn)識(shí)。因此這些作品中的人物也大多是探索型的人物。
中期(1863-1880)是托爾斯泰創(chuàng)作的全盛期，也是他思想上產(chǎn)生激烈矛盾和醞釀轉(zhuǎn)變的時(shí)期。他面對當(dāng)時(shí)社會(huì)的尖銳矛盾，企圖從歷史中尋找答案，于是潛心研究歷史，創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》(1863-1869)。這部巨著以1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，以四個(gè)貴族家庭的生活史為線索，描寫了1805-1820年間俄國一系列重大歷史事件，反映了各階級、階層人物的生活和心理，提出了許多重要的社會(huì)問題。它是一部反映社會(huì)生活廣闊、人物眾多和內(nèi)容豐富多彩，具有史詩和編年史特色的鴻篇巨著，不僅是俄國文學(xué)史上的不朽之作，而且也是世界文學(xué)遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。
托爾斯泰完成《戰(zhàn)爭與和平》后，已進(jìn)入70年代。這時(shí)俄國社會(huì)發(fā)生劇變，農(nóng)奴制改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)引起托爾斯泰的關(guān)注與思考，于是他又寫成了反映現(xiàn)代生活的《安娜.卡列尼娜》。該小說全面反映了農(nóng)奴制改革后俄國社會(huì)生活的劇變，對社會(huì)的批判更加尖銳，思想探索進(jìn)一步加強(qiáng)。是繼《戰(zhàn)爭與和平》后的又一部鴻篇巨著。同時(shí)也說明他的思想探索已逐步形成一個(gè)體系。即一方面對統(tǒng)治階級的寄生腐朽性有了更深認(rèn)識(shí)，另方面卻錯(cuò)誤地把宗法制農(nóng)民的落后意識(shí)也當(dāng)成了美德。因此在《安娜.卡列尼娜》中的主人公，總是把找到" 心中的上帝" ，找到" 愛一切人" 的宗教博愛思想作為探索的終結(jié)。實(shí)際上這也正是所謂的以道德的自我完善、不以暴力抗惡為主要內(nèi)容，以宗教博愛思想為核心的"托爾斯泰主義" 的具體體現(xiàn)。列寧對" 托爾斯泰主義" 是持批判態(tài)度的。1881年至1910年是托爾斯泰創(chuàng)作的晚期，也是他世界觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。這時(shí)他廣泛深入社會(huì)實(shí)際，目睹了農(nóng)民的貧困不滿和資本主義的罪惡，拋棄了貴族地主階級的傳統(tǒng)觀念，采取了宗法制農(nóng)民的立場。他對沙皇專制制度和資本主義進(jìn)行了空前激烈的批判，指出私有制是"邪惡的根源" ，官辦教會(huì)是"欺騙和掠奪人民" 的機(jī)構(gòu)，俄國" 現(xiàn)有的生活制度應(yīng)該毀滅"。同時(shí)他的悔罪、拯救靈魂、禁欲主義和不以暴力抗惡的說教也表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。這在他的劇本《黑暗的勢力》(1886）、《教育的果實(shí)》(1889），中篇小說《伊凡.伊里奇之死》(1886）、《克萊采奏鳴曲》(1889）、《哈吉.穆拉恃》(1886-1904)和大量的政論文里都有程度不同的表現(xiàn)。特別是在他的長篇小說《復(fù)活》里表現(xiàn)的更為鮮明?！稄?fù)活》具有總結(jié)的性質(zhì)，就其揭露的尖銳性和深刻性來說，在俄國和世界的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中都占有十分重要的地位，但同時(shí)其所謂的"托爾斯泰主義" 表現(xiàn)得也很明顯。
托爾斯泰到了晚年陷入一種極度苦悶的狀態(tài)中，他的平民化思想與貴族家庭生活經(jīng)常發(fā)生沖突。他深深為自己的貴族生活與平民的差距而感到羞愧，因此曾宣布放棄自己的私有財(cái)產(chǎn)和著作版權(quán)，并過起了布衣素食的平民生活。發(fā)展到最后，終于在82歲高齡離家出走，途中突患肺炎，與世長辭。
聯(lián)系客服
