波斯瑣羅亞斯德教之七：理論與禮儀1
1、宗教理論
（1）主神論
該教認(rèn)為阿胡拉·馬茲達(dá)（Ahura Mazda，意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創(chuàng)造者，它具有光明、生命、創(chuàng)造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達(dá)創(chuàng)造了物質(zhì)世界，也創(chuàng)造了火，即“無(wú)限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神圣職責(zé)。
阿胡拉·馬茲達(dá)是瑣羅亞斯德教的最高神，又名奧爾穆茲德（Ormuzd）。阿胡拉·馬茲達(dá)在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿赫里曼（Ahriman）進(jìn)行長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗，最后獲得勝利。
（2）創(chuàng)世論
創(chuàng)世分為七個(gè)階段：天空、水、大地、植物、動(dòng)物、人類(lèi)、火。為了戰(zhàn)斗，阿胡拉·馬茲達(dá)創(chuàng)造了世界和人，首先創(chuàng)造了火?，嵙_亞斯德的出生是善神阿胡拉·瑪茲達(dá)勝利的結(jié)果，瑣羅亞斯德每一千年生育一個(gè)兒子，他指定第三個(gè)兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類(lèi)進(jìn)入“光明、公正和真理的王國(guó)”。
按該教經(jīng)典之一《創(chuàng)世紀(jì)》，謂宇宙自亙古以來(lái)善、惡二神即已存在，中間間隔為虛空，二者相互斗爭(zhēng)，于是開(kāi)始了創(chuàng)世過(guò)程。該教神話(huà)把世界歷史分為四個(gè)階段，每段3000 年，共12000 年。在第一階段（最初的3000 年）中，阿胡拉·瑪茲達(dá)創(chuàng)造精神世界，而無(wú)物質(zhì)形式，皆為原型。第二階段（3000年至6000 年）中，雙方在物質(zhì)世界戰(zhàn)斗，安格拉·曼紐殺死了原牛，原牛的骨髓產(chǎn)生了植物，其“種”被提純后產(chǎn)生益畜。后他又殺死原人伽玉瑪特，其尸體化為金屬，其“種”經(jīng)提純后保存，40年后生了人類(lèi)最初的一對(duì)男女始祖，其狀如大黃（多年草本植物）一樣，緊密擁抱在一起，并繁衍了人類(lèi)，但他們受惡神之引誘而墮落。第三階段（6000～9000 年）馬茲達(dá)與安格拉·曼紐進(jìn)行了激烈斗爭(zhēng)，互有勝負(fù)。在第9000 年時(shí)，依善神的意志，瑣羅亞斯德誕生，其誕生標(biāo)志著世界將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，將宣揚(yáng)該教，率眾與黑暗作斗爭(zhēng)，抑止惡神。第四階段（9000～12000 年），瑣羅亞斯德教將廣傳世界，繼續(xù)斗爭(zhēng)。為拯救世人，瑣羅亞斯德的第三子將于此階段末降生，成為“義”的化身，即“救主”，他將徹底清除惡魔，取得最后的勝利，引導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)入光明、正義與真理之國(guó)，此亦即該教之最高理想。這些神話(huà)后來(lái)被其他宗教繼承，如猶太教之救主將降臨、建立理想的千年王國(guó)有雷同之處。
（3）因果論
該教主張?jiān)谏婆c惡的斗爭(zhēng)中，人們站在哪一方面，具有個(gè)人的自由意志。善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，死后之待遇如何，據(jù)生前崇拜馬茲達(dá)之虔誠(chéng)程度與個(gè)人表現(xiàn)而定。該教還把人生前的活動(dòng)分為思想、言論、行動(dòng)三類(lèi)。每類(lèi)中均有善惡兩種，并將其與天堂、地獄相聯(lián)系，“行善者得善報(bào)，行惡者得惡報(bào)”。從善者將逐步進(jìn)入天國(guó)，首進(jìn)天堂之善思天，次進(jìn)善語(yǔ)天，繼進(jìn)善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。該教還相信靈魂轉(zhuǎn)世，據(jù)說(shuō)人死后其靈魂在其尸體上停留4天，以檢查其一生之思、言、行，第四日進(jìn)入裁判之橋，有群狗守護(hù)，如其為善者，將有少女迎接，引至天堂之路；如是惡者，迎之者為女鬼，將其引上地獄之途，永受沉淪之苦。這說(shuō)明該教已出現(xiàn)世界宗教之萌芽，信徒之得救與否非與生俱來(lái)，而是取決于信仰及生前之思想、言論、行動(dòng)。
審判分為兩種：
其一是人死之后第三天，由一位名為Daena的女神帶往“裁判之橋”接受審判。Daena為良知之意。審判之后，善人進(jìn)入天堂，而惡人則進(jìn)地獄，而善惡混雜的人，則進(jìn)入第三境地，該地陰暗，沒(méi)有快樂(lè)，也沒(méi)有悲傷。
其二是：所有靈魂在世界末日時(shí)都要最后受一次最后審判，人的靈魂可以蕩除罪惡而復(fù)活。
（4）二元觀(guān)
祆教不是一神教，也非多神教，而是一種獨(dú)特的二元論宗教。其宗教認(rèn)為善與惡不斷斗爭(zhēng)，結(jié)局是善取得最后勝利。
據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》（Bundahis、Bundahishn）所載，開(kāi)辟之初，有精神、事物兩大原因共同作用，由此二大原因協(xié)力而成世界，這二大原因也規(guī)定了我們?nèi)祟?lèi)的命運(yùn)。善人即被賜予快樂(lè)心并進(jìn)入天堂，惡人即被賜予痛苦心而墮入地獄。
世界創(chuàng)造之后，此二大原因盡責(zé)退職，善惡二大原理隨后出現(xiàn)，各分治其領(lǐng)域，世界遂化為善惡正邪不斷爭(zhēng)斗的場(chǎng)所，世事實(shí)際成為善神阿胡拉·馬茲達(dá)（歐爾米茲德）與惡神安哥拉·曼紐特（阿里曼）之戰(zhàn)斗。這一過(guò)程總共歷時(shí)12000年。
在第一個(gè)3000年中，阿胡拉的光明世界與安哥拉的黑暗世界并存，當(dāng)中有虛空隔開(kāi)。及至后及至后者向光明世界進(jìn)攻，于是創(chuàng)世過(guò)程開(kāi)始。在第二個(gè)3000年中，阿胡拉預(yù)知未來(lái)，約定雙方持續(xù)斗爭(zhēng)9000年；安哥拉只能知過(guò)去，同意這一約定。阿胡拉又預(yù)言斗爭(zhēng)的結(jié)局是黑暗世界的消滅，安哥拉驚慌失措，墮入黑暗界，一直癱瘓。阿胡拉于是創(chuàng)造天空、星辰、月、日等，最后是原牛和原人（Gayomart）。
安哥拉再一次進(jìn)攻。它創(chuàng)造出毒蛇和各種害蟲(chóng)。它殺死原牛。原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的種子生出各種有益的動(dòng)物。它殺死原人。原人的種子藏在地下，40年后生出大黃，從大黃中生出一對(duì)伴侶——瑪什耶（Mashya）和瑪什耶那（Mashyana），就是人類(lèi)的祖先，于是開(kāi)始混戰(zhàn)。
在這善與惡的斗爭(zhēng)中，人有選擇自己道路的自由，或以善念、善言、善行參加善的王國(guó)，或者相反，參加惡的王國(guó)，死后各有報(bào)應(yīng)。善者死后很容易走過(guò)裁判之橋（Chinvat），進(jìn)入無(wú)限光明的天堂；惡者過(guò)橋時(shí)，橋面變得薄如刀刃，他們墮于地獄受與其罪惡相當(dāng)之苦；那些善行和惡行相抵消的人留在“中間地帶”（Hamestaghan），無(wú)痛苦亦無(wú)快樂(lè)。
在這人的世界開(kāi)始后的3000年，瑣羅亞斯德出現(xiàn)，以善的宗教教導(dǎo)人類(lèi)。這是余下3000年，每一個(gè)1000年末有一個(gè)救世主即索什揚(yáng)（Soshyan），他是從瑣羅亞斯德藏在湖中的精液里生出來(lái)的。三個(gè)索什揚(yáng)最后一個(gè)出現(xiàn)并進(jìn)行戰(zhàn)斗時(shí)，歷史傳說(shuō)里的英雄和妖魔都復(fù)生參戰(zhàn)。最后所有死者都復(fù)活了。
彗星戈契希爾（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金屬熔化為漿液，形成滾滾灼熱洪流。所有的人，生者死者都要度過(guò)洪流，善者如同浴于溫暖的乳中，經(jīng)過(guò)考驗(yàn)和凈化入天堂。諸神和妖魔進(jìn)行最后的戰(zhàn)斗，結(jié)果是后者的失敗和消滅，惡魔永久墮入黑暗深淵；大地平衍廣闊，凈化了的世界安逸寧?kù)o，是為弗拉什卡德（Frashkard），偉大的更新。
因此，祆教以火為光明之神阿胡拉的化身，故其俗以拜火為崇尚神之表現(xiàn)。
瑣羅亞斯德的二元論學(xué)說(shuō)對(duì)于以后在波斯和中亞地區(qū)流行的摩尼教，中東地區(qū)的閃族宗教、猶太教，基督教中的異端諾斯替派，希臘羅馬哲學(xué)中的畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特等都有過(guò)不同程度的影響。
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