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有機(jī)會(huì)再次來到作為貴州省省會(huì)、西南地區(qū)的中心城市、全國重要的生態(tài)休閑度假旅游城市的美麗的貴陽，與大家一起分享文學(xué)的快樂，真是一件非常欣慰的事，我先拋磚引玉，簡單談?wù)劇跋惹卦姼琛⑸⑽钠鹪粗撂扑稳娣睒s”這個(gè)話題。如何改變我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)或者文化構(gòu)成，豐厚自己的知識(shí)儲(chǔ)備和拓展自己的文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)系統(tǒng)，對于寫作的人來說十分重要。因此，今天我的發(fā)言主題是《從先秦詩歌、散文起源至唐宋全面繁榮》。這個(gè)題目有點(diǎn)大，但對加強(qiáng)知識(shí)或文化的構(gòu)成很必要，我從古代歷史的詩歌與散文中，下面我把古代歷史的詩歌與散文分為六個(gè)部分，略談一些文史常識(shí)：

我國是世界上傳統(tǒng)的詩歌和散文的大國、強(qiáng)國。

1.我國古代最早的一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，作者是佚名的。它搜集了公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)、西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約500年間的社會(huì)面貌?！对娊?jīng)》的作者是佚名的，傳說是由尹吉甫(公元前852-公元前775)西周時(shí)期尹國人，黃帝之后伯儵族裔，尹國的國君，由他采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。在創(chuàng)作手法上采用現(xiàn)實(shí)主義的手段，“賦、比、興” 是《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法。孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》是《五經(jīng)》之一,稱得上是周代社會(huì)生活中的一面鏡子。

2.《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，“楚辭”的名稱，產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期，后世稱此種文體為“楚辭體”、騷體，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集，東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國屈原（7篇）、宋玉（2篇）及漢代淮南小山、東方朔、王褒、賈誼、劉向等人的16篇辭賦。后王逸又增入己作《九思》，是為總集之祖。分別是:《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》（注：此作是否屈原所作，歷史上一直有爭議）《史記·屈原賈生列傳》稱：《九辯》《招魂》（宋玉）《大招》（景差）《惜誓》（賈誼）《招隱士》（小山）《七諫》（東方朔）《哀時(shí)命》（庒忌）《九懷》《九嘆》（劉向）《九思》（王逸）?？傮w17篇的篇章結(jié)構(gòu)，遂成為后世通行本。我國的詩歌、小說、散文、戲劇四大體裁，于其中皆不同程度的存有身影。其實(shí)，原作16篇因種種原因已失傳，后由南宋理學(xué)家、大儒朱熹集注了15篇。

3.諸子散文：

諸子散文指戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家競作，九流并起”，各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會(huì)政治主張。諸子的文章，各具風(fēng)采。所謂“三教九流“，這一時(shí)期比較重要的有儒、法、道、墨四家。

春秋戰(zhàn)國之交:以《論語》《墨子》《老子》為代表?！墩撜Z》以語錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子編輯，比較集中地反映了早期儒家的思想和活動(dòng)?！赌印肥且徊磕蛹捌浜髮W(xué)的著作的匯編，反映的是墨家學(xué)派所代表的小生產(chǎn)者的思想，藝術(shù)特點(diǎn)是文質(zhì)意顯，富于邏輯性。《老子》又稱《道德經(jīng)》，基本上是道家創(chuàng)始人老子的著作，它以玄深的哲理思辯和詩一般的語言相結(jié)合，彰顯著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 戰(zhàn)國中期:以《孟子》《莊子》為代表，它們都以對話體的形式出現(xiàn)。孟子及其弟子的著作《孟子》，反映了戰(zhàn)國中期儒家思想的面貌?！睹献印返纳⑽捏w現(xiàn)著語錄體向?qū)ｎ}性論文的過渡，其突出的文學(xué)成就，在于高超的論辯藝術(shù)?！肚f子》是莊周及其后學(xué)的著作，是道家的又一部經(jīng)典。文章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣，絕響于先秦諸子之中，奇妙的構(gòu)思、汪洋恣肆的語言、浪漫的風(fēng)格，體現(xiàn)了《莊子》在諸子散文中的獨(dú)特地位和輝煌的文學(xué)成就，《逍遙游》便是一篇典型的浪漫主義散文。 戰(zhàn)國末期: 以《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》為代表，它們多為專論文的形式?！盾髯印芬粫酁檐髯幼宰鳎渌枷塍w系博大精深，是儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的例證。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論說周詳?shù)膶ｎ}性論文，標(biāo)志著先秦說理散文進(jìn)入了完全成熟的階段。《韓非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔鋒銳、質(zhì)樸無華，體現(xiàn)著法家文章的基本特色?！秴问洗呵铩肥菂尾豁f集門客的集體創(chuàng)作，體制宏大、內(nèi)容博雜、兼收并蓄，是先秦學(xué)術(shù)思想的一次大規(guī)模的總結(jié)，也具有較強(qiáng)的文學(xué)性。 

4.歷史散文：

歷史散文的概念是對諸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理論辯為主，歷史散文以記述歷史事件的演化過程為主，不專記人記事。最早的歷史散文是《尚書》，《尚書》最早的書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》?，F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本，現(xiàn)存版本則真?zhèn)螀搿v史散文有三體，分為“國別”“編年”和“紀(jì)傳”體?！皣鴦e”有《國語》《戰(zhàn)國策》，“編年”有《春秋》《左傳》（注：北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光的《資治通鑒亦為編年本散文》，“紀(jì)傳”有《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》。

《左傳》：我國第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，相傳為魯國史官左丘明所著。記事起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十七年（前468），前后記敘了春秋時(shí)期250 多年的史事。《國語》：我國第一部的國別體史書，共21 卷。傳為左丘明所著。全書按不同國家記載了從周穆王到周貞定王前后500 余年的史事，從春秋末年到戰(zhàn)國初期。《國語》和《左傳》區(qū)別是《國語》寫不同國家，以記言見勝；《左傳》按年代編寫，長于記事。《戰(zhàn)國策》：即《國策》，《國語》后又一部國別體史書，西漢末年劉向所編訂，共33 編。記事上起周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略。是先秦歷史散文成就最高，影響最大 的著作之一。該書語言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言有“畫蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威” “南轅北轍”等。

春秋三傳:指解釋和補(bǔ)注《春秋》的三部歷史著作《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌泛汀豆攘簜鳌肥且越忉尅洞呵铩返摹拔⒀源罅x”為主；《左傳》則只是仿照《春秋》內(nèi)容，卻比《春秋》廣泛豐富得多的新史書。如《戰(zhàn)國策·齊策》（佚名）中的《馮諼客孟嘗君》:通過士人馮諼為孟嘗君營造“三窟”，使孟嘗君相位穩(wěn)固的事跡，頌揚(yáng)了“士”的智謀及其在戰(zhàn)國政治生活中的重要作用，頌揚(yáng)了馮諼爭取民心的政治卓見。文字的藝術(shù)特點(diǎn)為情節(jié)曲折、細(xì)致，富有故事性，并運(yùn)用烘托手法，刻劃了一個(gè)有膽識(shí)的策士形象，以人物性格發(fā)展為中心，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)。還有《戰(zhàn)國策·秦策一》中的《蘇秦以連橫說秦》，也是一篇智慧之作中的圭臬；再如《國語》中的《召公諫厲王弭謗》等《戰(zhàn)國策》歷史散文，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。   我國古代的敘事散文在歷史著作占極高的地位，其淵源則在先秦。特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的成熟的歷史散文《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《晏子春秋》等，對后世有〔“有”改為“的”〕文人文風(fēng)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

5.四書五經(jīng)六藝：四書是指《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》，《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇散文，是孔子及其門徒留下來的遺書，儒家學(xué)派的入門讀物，南宋前從未單獨(dú)刊印。傳孔子弟子曾參所作，南宋朱熹把計(jì)1751字（注：具體字據(jù)不同版本有出入）11 章的《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《中庸》《論語》《孟子》并列，朱熹撰《四書章句集注》成《四書》之一，列《四書》之首。《中庸》是《小戴禮記》中一篇，核心為“誠”，南宋前亦未單獨(dú)刊印。傳孔子的孫子子思之手，丁漢司馬遷作《史記·孔子世家》，稱“子思作《中庸》”。南宋朱熹把3568字計(jì)33章4大部分的《中庸》從《禮記》中抽出，與《論語》《孟子》《大學(xué)》并列，朱熹撰《四書章句集注》成《四書》之一。現(xiàn)存《中庸》經(jīng)秦代儒士修改，約寫定于秦一統(tǒng)天下后不久，篇章不同于《大學(xué)》。五經(jīng)是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為"詩、書、禮、易、春秋"，本應(yīng)還有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱"詩、書、禮、樂、易、春秋"，因亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝有兩種說法：一是中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。另一說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。

6. 三教九流、十家與十三經(jīng)：三教九流：三教，儒教、道教、佛教。九流，儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家；十家由西漢史學(xué)家班固概括為:儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說。十三經(jīng)指《易》《書》《詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。

7. 《晏子春秋》《列子》《孫子兵法》《山海經(jīng)》：《晏子春秋》（又名《晏子》），經(jīng)西漢目錄學(xué)家劉向整理、記錄先秦齊國政治家晏嬰言行的古代哲學(xué)散文、又稱最古老的傳說故事典籍，在孔子之前，先于儒家學(xué)說的思想；列子約公元前450年至—公元前375年。戰(zhàn)國前期道家代表人物，先秦天下十豪之一，《列子》被道家尊為前輩，主要內(nèi)容為“虛靜”“無為”；《孫子兵法》是2300年前我國古代最早出現(xiàn)的璀璨的兵書瑰寶、計(jì)6000余字13篇的《孫子兵法》。由古文經(jīng)學(xué)派的開創(chuàng)者、西漢劉向之子劉歆校理先秦佚名作者的《山海經(jīng)》，計(jì)約32650字22篇，包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事，大體為戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。這部史書內(nèi)容豐富、風(fēng)貌獨(dú)特、乃中國古代地理著作，與《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱“上古三大奇書”。

其他略。

秦世皇“焚書坑儒”，使是中古代詩歌與代文進(jìn)倒退期。僅以荀子學(xué)生李斯的散文《諫逐客書》和碑文，呂不為的《呂氏春秋》和民間民歌等先秦代散文等法家著作為支撐?！秴问洗呵铩酚址Q《呂覽》，呂不為是戰(zhàn)國末期韓國大商人，曾為秦國的相國。他集合門客編寫了這部雜家的代表作。為了布告天下，宣揚(yáng)自己的豐功偉績，他想出一個(gè)宣傳該書的辦法：“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金”，便是“一字千金”的由來。秦帝國立國15年最大貢獻(xiàn)在于統(tǒng)一了中華版圖，建立了強(qiáng)大的郡縣封建體制，統(tǒng)一了貨幣、度量衡與田畝制，這一封建體制一直延續(xù)到了1912年，時(shí)間長達(dá)2000余年，這是對中華民族的貢獻(xiàn)，也是對全人類的貢獻(xiàn)。

三、兩漢的詩歌、散文與賦

簡單介紹一下“兩漢”。漢朝分為“西漢”（公元前202年—公元9年)與“東漢”(公元25年—公元220年）兩個(gè)歷史時(shí)期。前后相傳29帝（其中西漢15帝；東漢14帝），延續(xù)406年。西漢為漢高祖劉邦所建，建都長安，高潮為文景之治和漢武帝；東漢(25年-220年)，是中國歷史上繼西漢之后又一個(gè)大一統(tǒng)的中原王朝，傳8世共14帝，享國195年，東漢起于所謂的光武中興，打的是西漢的招牌，卻沒有重現(xiàn)西漢的輝煌。新朝末年爆發(fā)綠林赤眉起義，西漢宗室劉秀趁勢而起。東漢為漢光武帝劉秀所建，建都洛陽。其間曾有王莽篡漢自立的新朝（公元9年－公元23年）。東西漢的劃分是以王莽竄政來劃分的。公元6年，王莽改年號(hào)為居攝元年。三月，王莽立年僅兩歲的劉嬰為皇太子，號(hào)稱“孺子?jì)搿保孕Х轮芄珨z政舊事，為代漢做準(zhǔn)備。公元8年，王莽廢西漢末帝，定都常安，史稱新朝，西漢滅亡。東西漢的主要文學(xué)成就包括：詩歌、散文、漢賦。   

1.兩漢詩歌以樂府詩和五言詩成就最為顯著。兩漢樂府詩是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后的又一種新詩體?！稑犯娂肥菢犯娍偧?，南朝宋·郭茂倩編寫。輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。樂府原是當(dāng)時(shí)官府設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭后來就叫“樂府詩”。 代表作《孔雀東南飛》（佚名）寫的是焦仲卿和劉蘭芝夫婦愛情故事，樂府詩文體，最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》，是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，也是中國古代最長的一部敘事詩。與北朝《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。后人把它與北朝的《木蘭詩》（佚名）和唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。

2.《古詩十九首》則代表了漢代五言詩的最高成就，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。十九首詩習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為:《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會(huì)》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長》《驅(qū)車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來》和《明月何皎皎》。《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，最普遍的幾種情感和思緒。詩句語言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，南朝梁時(shí)期文學(xué)批評家劉勰在《文心雕龍》評價(jià)《古詩十九首》為“五言之冠冕”。

3.兩漢散文以歷史散文和政論散文最為突出。西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書《史記》，以人物為中心來反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式，也開辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元，是漢代最輝煌的成就。東漢班固的《漢書》與之齊名。政論文中名篇佳作疊現(xiàn)，其中包括:賈誼的《過秦論》《論治安策》，晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，桓寬的《鹽鐵論》，王充的《論衡》，王符的《潛夫論》，仲長統(tǒng)的《昌言》等?！妒酚洝肥侵袊鴼v史上第一部紀(jì)傳體通史。記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初元年(公元前104年)至四年間共3000多年的歷史。該著作前后經(jīng)歷了14年才得以完成?！妒酚洝啡珪?2本紀(jì)、30世家、70列傳、十表、八書共130篇，52.65萬余字，比《淮南子》多39.5萬余字，比《呂氏春秋》多28，8萬余字?！妒酚洝繁涣袨椤抖氖贰分?，與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承?！妒酚洝吩谥袊膶W(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。后有東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班固修成的我國第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，開創(chuàng)“包舉一代”的斷代史體例。之后又有由南朝宋歷史學(xué)家范曄編撰、記載東漢歷史的紀(jì)傳體斷代史《后漢書》的出現(xiàn)。

4.漢賦是兩漢一代之文學(xué)，是一種新興的文體。它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，是詩的散文化，散文的詩化。它兼收并蓄《詩經(jīng)》《楚辭》以及先秦散文等諸種文體。形成了一種容量宏大且頗具表現(xiàn)力的綜合型文學(xué)樣式。賈誼的騷體賦《吊屈原賦》描寫了一個(gè)善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表現(xiàn)對屈原深深的同情。但他不贊同屈原以身殉國，主張“遠(yuǎn)濁世而自藏”，以此保全自己，這才合乎“圣人之神德”?！儿f鳥賦》，通過人鳥對話形式，開漢賦主客問答體之先河。賈誼向帶來死亡之兆的鳥兒訴說，得到的答案是死亡不過是萬物變化的一種，不值得為生留戀，為死悲傷。東方朔的《答客難》，以主客問答形式，說生在漢武帝大一統(tǒng)時(shí)代，“賢不肖”沒有什么區(qū)別，雖有才能也無從施展，有詼諧的特點(diǎn)，發(fā)泄了他懷才不遇的牢騷。揚(yáng)雄仿《子虛》《上林》而作《甘泉賦》《羽獵賦》。枚乘的《七發(fā)》是漢大賦正式形成的標(biāo)志。司馬相如的大賦是漢賦的頂峰，代表作《子虛賦》《上林賦》。班固的《兩都賦》分《西都賦》《東都賦》兩篇。張衡的《二京賦》及西晉左思的《三都賦》，在形式上皆頗受其影響。班固與東漢時(shí)期杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家張衡，司馬相如，揚(yáng)雄并稱"漢賦四大家"。張衡以《二京賦》《歸田賦》等為代表，《兩京賦》都為漢大賦力作。張衡的《歸田賦》還開啟了抒情小賦的先河，是中國文學(xué)史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，表達(dá)濟(jì)世之志、一瀉情懷的《四愁詩》，希望以“美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案”的才德報(bào)效君主。并著有天文學(xué)《靈憲》《渾儀圖注》，數(shù)學(xué)《算罔論》，發(fā)明渾天儀、地動(dòng)儀，由于貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為"張衡環(huán)形山"，將太陽系中的1802號(hào)小行星命名為"張衡星"。

5.其他：（1）劉安，西漢思想家、文學(xué)家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。招門客集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。全書內(nèi)容龐雜，《漢書·藝文志》則將它列入雜家。其中最為著名的篇章有《鯀禹治水》《共工怒觸不周山》《塞翁失馬》等。

（2）劉向：西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。撰有《說苑》《新序》，還整理修訂了《戰(zhàn)國策》《楚辭》?！墩f苑》：按各類記述春秋戰(zhàn)國至漢代的遺聞軼事，其中以記述諸子言行為主，闡述關(guān)于治國安民、家國興亡的哲理格言，主要體現(xiàn)了儒家哲學(xué)思想。由他分類編纂的《新序》采集舜、禹時(shí)代至漢代史事和傳說，與他的雜史、小說集《說苑》一書性質(zhì)類似。

（3）王充：東漢思想家、文學(xué)批評家，偉大的無神論者，著有《論衡》《訂鬼》，等名篇。以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇，以“氣”為核心范疇，構(gòu)成龐大的宇宙生成模式，與“天人感應(yīng)”論形成對立之勢?！墩摵狻丰槍θ逍g(shù)和神秘主義的讖緯說進(jìn)行批判。全書20多萬字85篇的《論衡》，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實(shí)”為根據(jù)，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當(dāng)時(shí)言論價(jià)值的天平。它是古代一部不朽的唯物主義的哲學(xué)文獻(xiàn)。

（4）蔡琰：東漢杰出的女詩人和書法家。字文姬，東漢末年人，是文學(xué)家蔡邕的女兒?！疤煜聠蕘y，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于（董）祀?！蟾袀麃y離，追懷悲憤，作詩二章?！笔遣涛募А侗瘧嵲姟返挠蓙?。

其他略。

魏晉南北朝始于東漢建安年代，迄于隋統(tǒng)一，歷時(shí)約400年，東漢末獻(xiàn)帝建安年間形成魏、蜀、吳三國鼎立，經(jīng)歷西晉短暫的統(tǒng)一，“永嘉之亂”釀成南北分裂，北方匈奴等五族入侵，南方東晉偏安一隅，后被宋劉裕取代，轉(zhuǎn)為南北朝時(shí)期，直至隋文帝統(tǒng)一中國，歷時(shí)近400年。魏晉南北朝是中國文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)充滿活力的創(chuàng)新期，詩、賦、小說等體裁，都于這一時(shí)期出現(xiàn)了新的特征，與佛教在中國的傳播有密切關(guān)系。這一時(shí)期的文學(xué)可分為魏晉文學(xué)和南北朝文學(xué)。

1.魏詩一：東漢末年，皇朝的統(tǒng)治被農(nóng)民大起義摧垮，魏、蜀、吳政權(quán)相繼成立，出現(xiàn)三國鼎立局面。這一時(shí)期由于民眾思想比較活躍，使魏國建安文學(xué)得以興盛。曹操父子三人稱“三曹”，又以曹丕、曹植為核心和“建安七子”建安七子，是漢建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子以外的文學(xué)成就。曹操作為政治家、軍事家，《短歌行》胸懷壯闊、氣概豪邁；曹丕詩歌清麗雋秀，《燕歌行》這是我國詩歌史上今存最早的一首七言詩；曹植作品骨氣奇高，詞采華茂?！敖ò财咦印币哺鳂?biāo)其美。建安文學(xué)共同特征為“慷慨悲涼”，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，面向人生，作品反映了漢末社會(huì)的變故和人民的疾苦。后人稱這些時(shí)代特征為“建安風(fēng)骨”又稱“漢魏風(fēng)骨”。蔡文姬的《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，為中國古代十大名曲之一。

2.魏詩二：以嵇康的散文和阮籍的《詠懷詩》為代表的“正始文學(xué)”，所產(chǎn)生“竹林七賢”，三國魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時(shí)的河南山陽縣竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，與地名竹林合稱為“竹林七賢”，其實(shí)那個(gè)地方?jīng)]有竹林，但由于當(dāng)時(shí)文人不能直抒胸臆，不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，但受老莊、玄學(xué)影響，對現(xiàn)實(shí)多持冷淡的態(tài)度。七人均為當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。生活上不拘禮法，清靜無為，常聚眾喝酒、縱歌。

嵇康主張"越名教而任自然"、"審貴賤而通物情"，是 "竹林七賢"的精神領(lǐng)袖，著有《琴賦》《酒賦》《蠶賦》《懷香賦》《養(yǎng)生論》，有《嵇康集》傳世。景元四年時(shí)年40歲的嵇康因冤案，被司馬昭下令處死。行刑當(dāng)日，3000太學(xué)生集體請?jiān)?，求朝廷赦免，請?jiān)盖笪幢徊杉{。臨刑前，嵇康神色不變，向兄長嵇喜要來平時(shí)愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下后從容就戮，嘆道：“從前袁孝尼跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了。”司馬昭不久意識(shí)錯(cuò)殺了嵇康，追悔莫及卻為時(shí)已晚。阮籍的賦《清思賦》《首陽山賦》《鳩賦》《獼猴賦》，有著很高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。論說文都以闡述哲學(xué)觀念，《通老論》《達(dá)莊論》《通易論》《樂論》等均采用“答客問”辯難式寫法，《大人先生傳》流露出較濃厚的仙隱思想。魯迅評阮籍詩文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。

3.西晉時(shí)期作家頗多，但成就一般都不高。文學(xué)卻已進(jìn)一步自覺起來，陸機(jī)在《文賦》中指出“詩緣情而綺靡”的特征。陸機(jī)的擬古詩作影響了后人，《文賦》更是論文名作。潘岳的《悼亡》之作，傳誦千古。左思的詩作寓詠懷于詠史，筆力雄厚，成就最高。左思的《三都賦》分別是《吳都賦》《魏都賦》《蜀都賦》，這些賦實(shí)際上不只是寫三個(gè)都城，而是寫魏、蜀、吳三個(gè)國家的概況。左思早年曾寫成《齊都賦》，全文早佚，佚文散見《水經(jīng)注》及《太平御覽》?！奥尻柤堎F”這個(gè)成語就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們競相抄寫《三都賦》的內(nèi)容，造成紙張供不應(yīng)求，紙價(jià)上漲。李密的《陳情表》是寫給晉武帝的奏章。辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達(dá)。被認(rèn)定為中國文學(xué)史上抒情文的代表作之一，有“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠，讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝，讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”之說。相傳晉武帝看了此表后很受感動(dòng)，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時(shí)給其祖母供養(yǎng)。

4.東晉時(shí)期，文壇流行玄言詩賦，它是時(shí)代清談務(wù)虛風(fēng)氣的產(chǎn)物。陶淵明是東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒等職，最末一次出仕為彭澤縣令，89多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，著有《五柳先生傳》，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”。其詩作寫出自己從仕官到歸田的生活體會(huì)，《桃花源記》自然樸素，直率新鮮，蘊(yùn)含著淳樸高尚的思想和美學(xué)價(jià)值。詩歌有《歸園田居》《飲酒》《歸去來兮辭》《飲酒二十首》《雜詩十二首》《詠貧十七首》等。東晉大書法家，王羲之被尊為書圣，他的《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。

5.南朝文學(xué)是指東漢以后，在江南地區(qū)連續(xù)出現(xiàn)的宋、齊、梁、陳4個(gè)朝代的文學(xué)。由于江南物力富饒，為文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件。又因政治形勢的動(dòng)蕩和士人生活優(yōu)裕與思想消沉，造成了作品數(shù)量多，但內(nèi)容單薄空虛。在描寫自然、愛情、友誼時(shí)不乏真情，但大量屬飲宴、應(yīng)酬、詠物之作， 是為艷體詩。為掩飾內(nèi)容貧乏，士人十分重視形式的精美，追求辭藻的華麗，輕靡綺麗成為這一時(shí)期的文學(xué)風(fēng)貌。南朝文學(xué)的主要形式是詩歌和駢文。劉宋時(shí)期有鮑照、謝靈運(yùn)。鮑照的樂府詩強(qiáng)勁奔放，充滿悲憤不平；謝靈運(yùn)是山水詩的開創(chuàng)詩人，并稱“陶謝”，詩歌有《登池上樓》《白門巖上宿》。文賦有《山居賦》等。詩風(fēng)精致清新。梁代的宮體詩講究調(diào)聲選色，規(guī)整工麗，突出的有謝朓、沈約、江淹等。南朝梁文學(xué)家吳均，其詩清新，其文工于寫景，自成一家，多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，開創(chuàng)一代詩風(fēng)，稱“吳均體”。

6.南北朝詩產(chǎn)生了永明體及齊梁宮體?！坝烂鳌笔悄铣R武帝蕭賾的年號(hào)， 共11年，“永明體”就是武帝永明時(shí)期形成的新詩體?！坝烂黧w”主要指五言詩，要求格律對偶，永明聲律論的主要倡導(dǎo)者是沈約。今存少數(shù)民族佚名民歌《敕勒歌》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的民歌之一，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語，歌詞歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，歷來被視為詩歌中的杰作。

7.散文如酈道元的《水經(jīng)注》，雖為學(xué)術(shù)著作，其中寫景的一些片斷，為后人傳誦；楊炫之的《洛陽伽藍(lán)記》雖不完全是文學(xué)作品，但其中部分內(nèi)容，也被人們喜愛，與酈道元《水經(jīng)注》歷來被認(rèn)為是北朝文學(xué)的雙璧。小說創(chuàng)作開始興盛，但不是中國小說的成熟形態(tài)，中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。國古代小說有兩個(gè)系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)期，只是文言小說。這時(shí)的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會(huì)上流傳的奇異故事、人物逸聞軼事或其只言片語。故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模，數(shù)量也相當(dāng)可觀。但還只是一味當(dāng)成真實(shí)的事情來寫，而缺少藝術(shù)氣息的虛構(gòu)。一類因巫風(fēng)盛行、佛道傳播而產(chǎn)生的鬼神志怪作品；一類以清談風(fēng)氣影響而產(chǎn)生的記載士大夫軼事清言的志人作品。南朝小說可分為軼事和志怪兩類，前者有劉義慶的《世說新語》，后者有劉義慶的《幽明錄》等。所撰《博物志》是現(xiàn)存志怪小說中較早的一部。志怪小說名作有東晉干寶的《搜神記》，志人小說的先驅(qū)則有裴啟的《語林》，還有葛洪的《西京雜記》。   

8.文學(xué)批評在南朝時(shí)代有了充分的發(fā)展，曹丕的《典論》開文藝?yán)碚搶Ｖ群印ｊ憴C(jī)的《文賦》第一次全面探討了文學(xué)創(chuàng)作的過程、方法、形式、技巧等基本問題。劉勰的《文心雕龍》是中國文學(xué)批評史上劃時(shí)代的巨著，鐘嶸的《詩品》是一部重要的詩論專著。兩部理論著作均提出“神韻”“境界”“形象”“風(fēng)骨”等一系列文學(xué)美學(xué)的概念，南朝文學(xué)雖然內(nèi)容貧乏，但其形式的成熟，為光輝燦爛的唐代文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件。北朝文學(xué)指北魏、北齊、北周三代。它繁榮于后期，但在詩、賦和駢文方面，成就難與南朝相媲美。南朝梁文學(xué)家，梁武帝蕭衍長子蕭統(tǒng)，主持編撰中國現(xiàn)存最早的詩文總集《文選》，它選錄了先秦至南朝梁代八九百年間、122個(gè)作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品，主要收錄詩文、辭賦及少數(shù)贊、論、序。蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，由他主編的這部文選因而被稱作《昭明文選》。宋代有“文章祖宗”之說。是另有西晉著名史學(xué)家陳壽編纂了《三國志》。它是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國別體史書，詳細(xì)記載了從魏文帝黃初元年至?xí)x武帝太康元年60年的歷史。分《魏書》《蜀書》《吳書》三部分，共65卷。南朝宋時(shí)期歷史學(xué)家，編纂了范曄《后漢書》。它是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體斷代史史書，主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年，下至漢獻(xiàn)帝建安25年，共195年的史事。

隋朝文學(xué)在中國文學(xué)史上沒有留下多少瑰寶，因?yàn)橹淮嬖诹?8年的國史有37位詩人大多從南北朝過度而來，王通也是，但值得一提，他是初唐四杰之首王勃的祖父。唐朝政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家魏征也值得一提，他生于隋代（580年－643年），因直言進(jìn)諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”，被后人稱為“一代名相”。魏征著有《隋書》序論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論等。隋朝最大的歷史貢獻(xiàn)是開創(chuàng)了選拔仕官的科舉考試體制。

唐代國家統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮，為唐代文學(xué)輝煌繁榮提供了一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。又由于政治的開明，思想的寬松活躍，為唐代作家提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境。加之統(tǒng)治階級對于文學(xué)創(chuàng)作的提倡與重視，有利于文學(xué)風(fēng)氣的形成。文學(xué)本身的發(fā)展、演進(jìn)為唐代文學(xué)的繁榮作更是了充分準(zhǔn)備。唐詩主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，〔：〕絕句與律詩。唐詩不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，還發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了五、七言古詩，還發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；近體詩是唐代新體詩，是唐代詩歌發(fā)展史一件大事。唐代共產(chǎn)生了3700多名詩人，5.2萬首唐詩。

盛唐的詩歌，中唐的古文，如李白、杜甫、高適、岑參、元白、白居易、韓愈、柳中元等。繪畫方面也吸收外國色彩、暈染的技巧，出現(xiàn)了敦煌壯麗的壁畫，也出現(xiàn)了閻立本、吳道子、李思訓(xùn)、王維等繪畫大師。王維的山水詩，號(hào)稱“詩中有畫”。

 1. 唐詩的發(fā)展一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。

（1）初唐：自高祖武德元年玄宗開元初年 100 年，前 50 年的詩歌，基本上是南朝形式主義詩風(fēng)的延續(xù)；后 50 年的詩歌，先有“初唐四杰”：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，突破了宮體詩風(fēng)的束縛；繼有陳子昂高舉革新的大旗，以自己的理論與創(chuàng)作。扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)詩壇的風(fēng)氣，顯示了剛健的風(fēng)骨，為唐詩的健康發(fā)展開辟了道路。初唐是唐詩的醞釀形成時(shí)期，主要的詩人除“初唐四杰”外，還有沈佺期、宋之問、陳子昂。詩境上從盧照鄰、駱賓王“從宮廷走到市井”，五律在王楊手里“從臺(tái)閣移至江山塞漠”。重視聲律，講求骨氣，《從軍行》慷慨豪邁，《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之態(tài)，爽朗超脫，《在獄詠蟬》有寄托。初唐四杰”自覺變革文風(fēng)的意識(shí)，提倡剛健骨氣文風(fēng)。王勃的《滕王閣序》更是以風(fēng)骨充實(shí)作品，既壯健又有藻飾。 

（2）盛唐：自開元元年代宗大歷初年，50余年。盛唐詩歌普遍的主題是社會(huì)政治主題，盛唐詩歌反映了唐人富有理想、高度自信、胸懷開朗、熱情豪邁的總體風(fēng)貌，是唐詩發(fā)展到繁榮的頂峰期，充滿蓬勃向上精神的浪漫主義詩風(fēng)是盛唐詩壇主流。玄宗開元、天寶間，詩歌全面繁榮，名家大量出現(xiàn)。作品精麗華美、雄健清新、興象超妙、韻律和諧，表現(xiàn)了共同的藝術(shù)特色。初唐詩歌精細(xì)，盛唐詩歌闊大。王之渙《涼州詞》：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。李白《將進(jìn)酒》:黃河之水天上來，奔騰到海不復(fù)回；高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。王灣《次北固山下》：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。短短的53年涌現(xiàn)出十幾位大詩人，正如李白《古風(fēng)》其一所說：“群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻?！笔⑻圃妷畎住⒍鸥κ亲顐ゴ蟮臅r(shí)代歌手，相得益障。以王維、孟浩然為首的一批詩人和以高適、岑參為首的另一批詩人，分別以或?qū)庫o優(yōu)美、或豪邁奔放的音符，彈奏出盛唐不同詩音。李白詩歌是盛唐之音的典型代表?！鞍彩分畞y”唐由盛轉(zhuǎn)衰，也是整個(gè)中國封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。杜甫以他如椽巨筆，在詩中真實(shí)而又生動(dòng)地反映了這一時(shí)代巨變。他既是盛唐之音結(jié)束者，又是中唐詩歌開啟者，起到了繼往開來的作用。 

（3）中唐：自大歷元年文宗大和九年，約 60 年，是唐詩發(fā)展史上風(fēng)格最為豐富的時(shí)期，詩人多、流派多，多表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的冷靜觀察與深刻思考，主流有浪漫轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。也是繼盛唐之后又一個(gè)詩歌繁榮期。至貞元、元和年間，由于出現(xiàn)了韓愈、孟郊、元慎、白居易兩大風(fēng)格迥異的流派和劉禹錫、柳宗元等風(fēng)格獨(dú)標(biāo)的名家，唐詩掀起第二次高潮。唐宋詩歌史上三個(gè)高峰期稱為“三元”開元、元和、元佑。主要的詩人有韋應(yīng)物、柳宗元、韓愈、孟郊、元稹、白居易。這一時(shí)期的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)詩歌作者和作品數(shù)量多、追求新變，如白居易在《余思未盡加為六韻重寄微之》所說：“詩到元和體變新”，不同詩人和創(chuàng)作群體不同的新變追求，形成詩歌創(chuàng)作的多元化。

中唐詩人大約570多人，約1.9萬余首，詩歌流派也最多，與安史之亂期間相比，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭，盛唐積極浪漫主義的熱情和理想退潮，嚴(yán)峻、冷酷的現(xiàn)實(shí)使詩人們不得不傾向冷靜的觀察與思考，詩歌轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義。以白居易和元稹為首，包括李紳、王建、張籍等人在內(nèi)，倡導(dǎo)新樂府的創(chuàng)作，要求“歌詩合為時(shí)而作文章和為事而著”，詩歌形式上要求淺顯平易通俗，自然，在當(dāng)時(shí)乃至以后都產(chǎn)生了深刻的影響。以韓愈孟郊為代表的一派詩人，過〔書〕個(gè)人的遭遇來反映社會(huì)的黑暗。除了韓孟外，還有劉叉、盧仝、馬異、賈島、李賀等。韓中唐早期有劉長卿、韋應(yīng)物與“大歷十才子”李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔洞、耿湋、夏侯審等，對盛唐的依戀，以蕭條、冷落心境表現(xiàn)山林隱逸的生活情趣。柳宗元、劉禹錫等“元和貶謫”詩人，借異鄉(xiāng)山水以抒發(fā)貶謫之苦悶和歷史古跡，抒發(fā)千古興亡之慨嘆，柳宗元山水詩清淡秀麗，峻潔峭激，劉禹錫詠史詩豪邁暢朗。

（4）晚唐：自文宗開成九年昭宗天佑三年，約 70 年。杜牧、李商隱有“小李杜”之稱。創(chuàng)作揭露社會(huì)黑暗，表達(dá)對國家命運(yùn)的隱憂；現(xiàn)實(shí)主義詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴等詩歌也揭露黑暗，抨擊暴政。晚唐是唐詩由盛轉(zhuǎn)衰的階段，多數(shù)詩人氣度不足，藝術(shù)成就不高，普遍帶有衰颯悲涼氣氛，感傷色彩很濃。安徽師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、博士點(diǎn)負(fù)責(zé)人，國務(wù)院突出貢獻(xiàn)專家，唐代文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事余恕誠在《唐詩風(fēng)貌》中，把晚唐詩歌分為兩大群體：一是窮士詩人，以賈島、姚合、孟郊為代表，包括皮日休、陸龜蒙。二是綺艷詩人，以李商隱、溫庭筠、杜牧三人為代表，李商隱、杜牧兩位詩人為晚唐之翹楚，無論其內(nèi)容還是藝術(shù)都具有杰出的成就。許渾、溫庭筠、韋莊、司空圖、韓偓、鄭谷等都各有特色。皮日休、杜荀鶴、聶夷中等繼承了中唐元白新樂府的傳統(tǒng)。淡泊情懷與艷情綺思的主題在晚唐詩壇便十分流行。五代時(shí)期詞的迅速發(fā)展，為宋詞的繁榮奠定基礎(chǔ)。

山水田園詩派人物王維、孟浩然，特點(diǎn): 題材多青山白云、幽人隱士;風(fēng)格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言古詩、五絕、五律。代表作有王維的《山居秋暝》《西施詠》《九月九日憶山東兄弟》，孟浩然的《過故人莊》等。邊塞詩派人物高適、岑參、王昌齡、李益、王之渙、李頎。描寫雄渾壯美的邊塞風(fēng)光，奇異的風(fēng)土人情，戰(zhàn)爭的殘酷，軍中的黑暗和征戍的艱辛。代表作有高適的《燕歌行》《別董大》《薊門行五首》《塞上》《塞下曲》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》，王昌齡的《出塞》，李益的《從軍北征》，王之渙的《涼州詞》，李頎的《古意》等。浪漫詩派人物李白，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。自由、奔放、順暢、想象豐富、氣勢宏大。主張自然，反對雕琢。代表作有《月下獨(dú)酌》《夢游天姥吟留別》《蜀道難》等。現(xiàn)實(shí)詩派人物杜甫，藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現(xiàn)憂時(shí)傷世，悲天憫人的情懷。代表作有《三吏》《三別》《兵車行》等。新樂府革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖白居易的長篇敘事詩《長恨歌》《琵琶行》，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來的讀者。

 初盛唐邊塞詩一方面在于強(qiáng)大的邊防和高度自信的時(shí)代風(fēng)貌；另一方面在于建功立業(yè)的壯志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投筆從戎，赴邊求功。楊炯詩句“寧為百夫長，勝作一書生?！蓖蹙S詩句“忘身辭鳳闕，報(bào)國取龍城。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)?！贬瘏⒃娋洹肮γ幌蝰R上取，真是丈夫一英雄。”盛唐邊塞詩題材廣闊：一方面包括：將士建立軍功的壯志，邊地生活的艱辛，戰(zhàn)爭的酷烈場面，將士的思家情緒；另一方面包括：邊塞風(fēng)光，邊疆地理，民族風(fēng)情，民族交往等各個(gè)方面。其中以前者為主要題材。意象宏闊：大處落筆，寫奇情壯景。基調(diào)昂揚(yáng)：氣勢流暢，富有崇高感。體裁兼善：歌行、律絕皆有佳作。代表作品有李頎的《古從軍行》“野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落?！贬瘏⒌摹稕鲋蒺^中與諸判官夜集》“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫?！苯w邊塞詩也走向成熟。代表作有王昌齡的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！薄稄能娦小贰按竽L(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出關(guān)門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，以報(bào)生擒土谷渾?！蓖踔疁o的《出塞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！笔⑻七吶娍梢愿爬ǔ鍪⑻七吶姷拿缹W(xué)風(fēng)格，它包含了：雄渾、磅礴、豪放、浪漫悲壯、瑰麗等各個(gè)方面。盛唐邊塞詩體現(xiàn)了一種陽剛之美。在邊塞詩中，一方面以夸張對比襯托的手法對戰(zhàn)爭殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，邊塞詩作更凸顯人面對戰(zhàn)爭時(shí)奔涌出的巨大精神力量，其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國的豪情，又有在戰(zhàn)場上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”。這種對立統(tǒng)一所產(chǎn)生的張力使詩句具有永不泯滅的精神魅力，詩句中洋溢著的崇高感令人肅然起敬。晚唐經(jīng)戰(zhàn)亂更加衰落，這段時(shí)期的邊塞詩全無初唐時(shí)期豪邁。多寫思念故里之情。李益的《從軍北征》天山雪后還風(fēng)寒，橫笛遍吹，《行路難》磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看。

2.唐代散文的發(fā)展大致可分四個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期(618～741)，古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔期。高祖、太宗出于施政需要，提倡公文疏奏。魏徵、傅奕、馬周等人的奏疏諫議，已出現(xiàn)以散間駢的征兆。高宗武后之世，四杰的駢文指責(zé)朝政，褒貶時(shí)事，氣勢宏大，有漢賦余響；但詞藻華麗，仍六朝積習(xí)。武周改制稱帝，御用文人如李嶠、宋之問的文章，近于南朝文學(xué)侍從之詞，陳子昂的直言極諫，顯得不合時(shí)宜，讜言直論，凌厲風(fēng)發(fā)，行文也多用散體，他的“道”與后世古文家所倡言者內(nèi)涵不同，文風(fēng)也有別，表序頌祭，仍有俳偶陳習(xí)，但后世還是尊之為古文運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)者。第二時(shí)期(742～805)，古文運(yùn)動(dòng)高潮的醞釀期，涌現(xiàn)了一批散文改革的倡導(dǎo)者。前有李華、蕭穎士、元結(jié)，后有獨(dú)孤及、梁肅和柳冕。他們在理論上主張明道宗經(jīng)，強(qiáng)調(diào)文章救世濟(jì)俗的社會(huì)作用，推崇陳子昂的斫雕為樸。主張是安史之亂以后欲以儒道重振王綱朝政在文學(xué)上的反映。但他們的儒道不純，元結(jié)不師孔氏，李華、梁肅兼信儒佛；成就最高者首推元結(jié)。他的散文憂時(shí)傷世，風(fēng)格?？嗉で?，在山水游記、寓言雜文上有所創(chuàng)新。清代著名史學(xué)家、文學(xué)家全祖望在《元次山陽華三體石銘跋》)所寫“上接陳拾遺，下開韓退之”起到重要的過渡作用。第三時(shí)期(805～859)，古文運(yùn)動(dòng)盛極而衰的時(shí)期。永貞至長慶年間是古文運(yùn)動(dòng)的極盛時(shí)期。一批文人抱著行道濟(jì)世、重振唐運(yùn)的志向，積極參與永貞改革、元和中興。古文運(yùn)動(dòng)高潮的形成。一時(shí)人才輩出，既有韓愈、柳宗元作領(lǐng)袖，又有李翱、李觀、李漢、皇湜浞、劉禹錫、呂溫、白居易等為羽翼，互相切磋推挹，造成聲勢。對古文運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想、創(chuàng)作宗旨，韓愈、柳宗元都有較明確、系統(tǒng)的論述，提出“文以明道”主張，闡發(fā)了文道相輔而行的關(guān)系。韓愈的“不平則鳴”說和柳宗元的“輔時(shí)及物”說，大大豐富了古文的創(chuàng)作內(nèi)容。對作家的道德、文藝素養(yǎng)和創(chuàng)作態(tài)度都有所要求，這對規(guī)范古文創(chuàng)作，提高藝術(shù)水平起了重要作用，使古文創(chuàng)作成就斐然，韓文雄深奇崛，柳文精深峻潔，被奉為后世散文的楷模。李翱、皇甫湜發(fā)展了韓愈“文從字順”和“怪異奇崛”的特點(diǎn)。寶歷至大中年間古文運(yùn)動(dòng)漸趨衰落，人數(shù)和成就均不如前。代表人物孫樵、劉蛻，生活經(jīng)歷既不如韓柳那樣豐富，才力心志更相去甚遠(yuǎn)，雖也有些刺世疾邪的佳作，但與皇甫湜相比，已是等而下之了。倒是著名詩人杜牧的散文論列大事，剴切排洖，成就突出。第四時(shí)期(860～907)，這一時(shí)期進(jìn)入了唐朝季世，古文運(yùn)動(dòng)衰微，小品文異軍突起，出現(xiàn)皮日休、陸龜蒙、羅隱等一批窮愁之士。他們的小品文遠(yuǎn)紹元結(jié)，近承韓愈、柳宗元。雜文寓言，短篇零章，憤世嫉俗，深切犀利，魯迅在《小品文的危機(jī)》言：“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒?！?/p>

文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能，注重反映真實(shí)的社會(huì)人生，在理論和實(shí)踐上都成就卓著，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。散文《師說》。散文家、思想家柳宗元，與韓愈并稱“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，文成就大于詩。駢文近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，留有《河?xùn)|先生集》，代表作《永州八記》《溪居》《江雪》《漁翁》書法被稱為“柳公權(quán)體”。魏徵的《諫太宗十思疏》，盡管也多用對偶句式，卻不受形式的束縛，筆力雄健，言之有物，令人耳目一新。晚唐散文杜牧的《阿房宮賦》，駢散結(jié)合，借古諷今，有較強(qiáng)的批判精神。

其他略。

公元960年，后周趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立北宋王朝。此后近20年中，宋朝消除了南北的割據(jù)勢力，逐漸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，結(jié)束了唐五代以來的分裂局面，使宋朝文學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展?；钭钟∷⒌某霈F(xiàn)，更使大量書籍迅速刊行于世，擴(kuò)展了文人學(xué)者的視野，提高了他們著書立說的興趣，促進(jìn)了文化知識(shí)傳播和交流，私家著述紛紛問世，規(guī)模和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代，宋詞創(chuàng)作成就最高。文學(xué)在北宋初期稟承了晚唐風(fēng)格，隨著王禹偁關(guān)注民生，朝廷又偏重儒學(xué)，士人開始注重儒家說教功能，歐陽修帶起第二次古文運(yùn)動(dòng)，文人以平實(shí)的語言創(chuàng)作，內(nèi)容多反映生活時(shí)弊，創(chuàng)作進(jìn)入了高峰期。宋代文學(xué)在中國文學(xué)從“雅”到“俗”的轉(zhuǎn)變時(shí)期。所謂“雅”宋代繼唐代以后出現(xiàn)了又一個(gè)詩歌高潮，雖然至今還沒有一部《全宋詩》，但其總量超出《全唐詩》好幾倍無疑。如現(xiàn)存蘇軾詩2700多首，楊萬里4000多首，陸游近萬首，遠(yuǎn)比唐代李白詩近千首、杜甫1400多首多出許多。 1.宋詩：“宋刬五代舊習(xí)，詩有'白體’'昆體’'晚唐體’”。仿效白居易體的有王禹偁，也提倡杜甫的詩。楊億、劉筠等提倡“昆體”，《西昆酬唱集》因創(chuàng)始人唱和的詩集得名，以楊億、錢惟演、劉筠為魁首。是宋初影響極大的重要文學(xué)流派，效李商隱體，李義山講究辭采，以偶麗為工，表現(xiàn)才學(xué)、功力，是“西昆體”在藝術(shù)上的表現(xiàn)。

效晚唐體的有九僧、林逋、魏野等人，用清淡的風(fēng)格來寫幽靜的隱居生活，都受到晚唐詩人賈島、姚合的影響，梅堯臣詩用思深遠(yuǎn)，風(fēng)格平淡，雖作近體，卻存古意，“意新語工”。蘇舜欽與梅堯臣并稱。蘇舜欽的詩，筆力豪俊、超邁橫絕，多結(jié)合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)。歐陽修學(xué)韓愈的以文為詩，又受李白詩的影響。但韓詩矯健，歐詩舒暢，風(fēng)格不同。

經(jīng)歷了北宋覆亡的“靖康之難”，激起南宋詩人抵抗侵略的愛國主義精神。公元1111年前后宋徽宗初年，黃庭堅(jiān)逝世的第六年前后，呂本中作《江西詩社宗派圖》把以黃庭堅(jiān)創(chuàng)作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”。這是我國文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩文派。南宋末，方回因詩派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，把杜甫稱為詩派之“祖”，把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩派之"'“宗”。在《瀛奎律髓》中提出“江西詩派”中的“一祖三宗”之說，該流派崇尚黃庭堅(jiān)的點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨之說。詩派成員受黃庭堅(jiān)的影響，作詩風(fēng)格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、洪炎、洪朋、饒節(jié)、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、何頡、王直方、僧善權(quán)、高荷，合25人。這些詩人與黃庭堅(jiān)一脈相承，但詩派中并不都是江西人。后被人歸入“江西詩派”的還有呂本中、曾幾、陳與義等。稍后又有曾纮、曾思等被補(bǔ)入。詩派"以故為新"，重要作家的詩作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩歌流派。這時(shí)期取得杰出成就的是陸游和辛棄疾。稍早于陸、辛的詩人陳與義，身世漂泊與杜甫相似，詩也學(xué)到杜詩的音節(jié)宏亮，風(fēng)格沉著。“中興”“尤、楊、范、陸” 四大詩人并稱。尤袤的詩大都散失,楊萬里的詩，從生活中抓住感受就寫，擺脫”江西詩派”以學(xué)問為詩的規(guī)范。只范成大出使金時(shí)所作72首七絕，表達(dá)了北宋亡國之痛，反映了遺民盼望復(fù)國之心情。《四時(shí)田園雜興》60首，對農(nóng)民疾苦有深入反映，勝過以前田園詩。這時(shí)期最杰出的詩人是陸游。陸游的一方面體會(huì)生活的雋永滋味，熨貼景物的曲折情狀；另一方面表達(dá)強(qiáng)烈的愛國主義精神，為國家報(bào)仇雪恥，收復(fù)失地，悲憤激烈。陸游散文也有成就。論文、記敘，貫串愛國感情，《入蜀記》寫景、議論、抒情極為生動(dòng)。

南宋后期文學(xué)，以姜夔為最著名。格調(diào)較高，音調(diào)和婉。反映戰(zhàn)亂的感嘆，但缺少愛國激情。”江湖派”是受“四靈派”影響的詩派，最著名的詩人首推劉克莊，學(xué)晚唐體詩里面填嵌成語典故，但不能擺脫晚唐體格局。南宋末年，文學(xué)中的愛國主義精神再度發(fā)揚(yáng)，有反侵略忠憤的民族氣節(jié)，也有遁跡山林寧死不屈的孤高。文天祥的《指南錄》和《指南后錄》中的詩文，汪元量表現(xiàn)忠憤氣節(jié)的詩以及記錄亡國之痛的《越州歌》20首，謝翱的血淚文《西臺(tái)慟哭記》，構(gòu)成宋代文學(xué)尾聲。陸游藝術(shù)風(fēng)格上，兼具現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，又有浪漫主義作風(fēng)。具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最，自言“六十年間萬首詩” ，存世9300余首，陸游《入蜀記》是中國第一部長篇游記，內(nèi)容豐富，舉凡史事雜錄、考據(jù)辯證、詩文評論、小說故事等應(yīng)有盡有，形式靈活，文字簡練。隨筆式散文《老學(xué)庵筆記》，筆墨雖簡而內(nèi)容甚豐，所記多系軼聞，頗有史料價(jià)值，是南宋筆記的精品。

2.宋詞是宋代盛行的一種文學(xué)文本，宋詞是相對于古體詩的新體詩歌之一，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。它始于南朝梁代，形成于唐代，極盛于宋代，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，代表一代文學(xué)之盛。宋詞的代表人物主要有豪放派代表詞人蘇軾、辛棄疾，婉約派代表詞人柳永、李清照。

詞是一種音樂文學(xué)，詞配合的音樂是所謂燕樂，又叫宴樂，主要是北周和隋以來由西域胡樂與民間里巷之曲相融而成，隋代開始流行。配合燕樂的詞的起源，可上溯到隋代。宋人王灼《碧雞漫志》卷一說:“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛?！薄抖鼗颓釉~集》收錄160多首作品，大多是盛唐到唐末五代的民間歌曲。中唐時(shí)期，詩人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出重要貢獻(xiàn)。詞在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學(xué)體裁之一。《全宋詞》共收錄詞作1330多家將近2萬首，后人把宋詞與唐詩并列，產(chǎn)生“唐詩宋詞”之說法。

詞有四種分類方式，按長短規(guī)模分詞大致可分58字以內(nèi)小令，59一90字以內(nèi)中調(diào)，長調(diào)91字以上、最長達(dá)240字的。詞只有一段稱為單調(diào)，分兩段的稱雙調(diào)，分三段或四段的稱三疊或四疊。按音樂性質(zhì)分詞可分為令、引、慢、三臺(tái)、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調(diào)九種。按拍節(jié)分常見有四種:令，也稱小令，拍節(jié)較短的;引，以小令微而引長之的;近，以音調(diào)相近，從而引長的;慢，引而愈長的。詞牌的來源約三種情況：⑴本來是樂曲的名稱。如《菩薩蠻》《西江月》《風(fēng)入松》《蝶戀花》等均屬于這一類，來自民間的曲調(diào)。⑵摘取一首詞中的幾個(gè)字作為詞牌如《憶秦娥》，又叫《秦樓月》?！稇浗稀繁久锻稀?，又名《謝秋娘》，白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南”，詞牌又叫《憶江南》。《念奴嬌》又叫《大江東去》，由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”，又叫《酹江月》，蘇軾這首詞最后三個(gè)字是“酹江月”。⑶本來就是詞的題目?！短じ柙~》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況最普遍。

宋詞基本分為：婉約派包括花間派，豪放派兩大類。辛棄疾是南宋豪放派詞人，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。辛詞以豪放為主，不拘一格，沈郁、明快、激勵(lì)、嫵媚，兼而有之。善用比興手法和奇特想象，對自然界的山、水、風(fēng)、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。吸收民間口語入詞善用典、用事和引用前人詩句、文句，別出新意。辛詞現(xiàn)存600多首，是兩宋存詞最多的作家。《水龍吟》（渡江天馬南來）《水調(diào)歌頭》（千里渥洼種）《滿江紅》（鵬翼垂空）等表現(xiàn)了恢復(fù)祖國統(tǒng)一的豪情壯志；《駕新郎》（細(xì)把君詩說）《菩薩蠻》（郁孤臺(tái)下清江水）《破陣子》（醉里挑燈看劍）等表現(xiàn)對北方地區(qū)的懷念和對抗金斗爭的贊揚(yáng)?！端堃鳌罚ǔ烨Ю锴迩铮?、《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）、《賀新郎》（老大那堪說）《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬夫）《永遇樂》（千古江山）等表現(xiàn)對南宋朝廷屈辱茍安的不滿和壯志難酬的憂憤?！肚迤綐贰罚╅艿托。段鹘隆罚髟聞e枝驚鵲）《玉樓春》（三三兩兩誰家女）等給人以清新之感。富有生活氣息。抒情小詞如《丑奴兒》（少年不識(shí)愁滋味）《青玉案》（東風(fēng)夜放花千樹）等寫得儲(chǔ)蓄蘊(yùn)藉，言短意長。辛詞進(jìn)一步開拓了詞的境界，擴(kuò)大了詞的題材，幾乎達(dá)到無事無意不可入詞的地步。毛澤東對辛詞有著特殊的感情，最喜愛辛棄疾的愛國主義“壯詞”。愛國詩人岳飛，代表作《滿江紅》《小重山》。

婉約詞派代表女詞人李清照，有“千古第一才女”之稱。所作詞前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。她的詞顯著特點(diǎn)是多用人們熟悉常通之典，為避生僻晦澀；意旨流攝，創(chuàng)意新穎，拓深了詞作內(nèi)涵；把典故用通俗口語表現(xiàn)，明白曉暢，靈動(dòng)自然。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚，后人有《漱玉詞》輯本，今有《李清照集校注》。留下《武陵春》《醉花陰》《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《小重山·春到長門草青青》《憶秦娥·臨高閣》《多麗·小樓寒》《好事近·風(fēng)定落花深》《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》、《如夢令·常記溪亭日暮》《聲聲慢·尋尋覓覓》《念奴嬌·蕭條庭院》、《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳·芳草池塘》《清平樂·年年雪里》《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》《浪淘沙·簾外五更風(fēng)》《鳳凰臺(tái)上憶吹簫 》《夏日絕句》，理論著作《詞論》等。晏殊有“宰相詞人”之稱，吸收南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)。著有《珠玉詞》。晏幾道是晏殊的幼子，和晏殊合稱“二晏”。柳永是北宋第一個(gè)專業(yè)詞人。著有《樂章集》，代表作《雨霖鈴》。秦觀與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱“蘇門四學(xué)士”。代表作為《鵲橋仙》。周邦彥開格律派詞風(fēng)之先河，被譽(yù)為“詞家之冠”。代表作《蘇幕遮》等。姜夔，著有《白石道人詩集》。

3.唐宋八大家散文是韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。范仲淹《岳陽樓記》為千古名篇。

政治家、文學(xué)家，歐陽修后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。歐陽修是宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。）散文“六一風(fēng)神”的美學(xué)風(fēng)格措辭平易，用詞造句精練而有變化，自然地?cái)⑹?、自然地抒懷。從崇尚骨力到傾心于風(fēng)神姿態(tài)、從陽剛到陰柔的轉(zhuǎn)變。本質(zhì)是散文詩化和情感的外顯，文章結(jié)構(gòu)層次清楚而轉(zhuǎn)折，語言層次平易自然。這些都是“六一風(fēng)神”的構(gòu)成要素，這種特點(diǎn)偏于陰柔之美。歐陽修在滁州寫下不朽名篇《醉翁亭記》。

思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石，在《題張司業(yè)詩》說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！敝械摹捌驷取?，似瘦勁剛健為特征，是王安石追求的一種藝術(shù)境界，被稱為“半山詩”。半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，這一時(shí)期詩歌被編諚為《半山集》 “半山詩”指他晚年的詩歌創(chuàng)作而言。特點(diǎn)是重?zé)捯?，如《登飛來峰》通過寫登臨山塔遠(yuǎn)眺，反映出詩人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)的胸襟氣魄。又重修辭；，還有用事、造語、煉字等。為“江西派”的先驅(qū)。《祭歐陽文忠公文》《泊船瓜州》都是難得的存世佳作。

文學(xué)家、書法家、美食家、畫家蘇軾，《赤壁賦》《后赤壁賦》《荀卿論》《范增論》《留侯論》《賈誼論》《晁錯(cuò)論》《東坡志林》《隨記集》《石鐘山記》《記承天寺夜游》《進(jìn)策》《記游定惠院》等名篇《大學(xué)語文》必讀。

散文家、史學(xué)家、政治家曾鞏，為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出其文《墨池記》《學(xué)舍記》“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。曾鞏《局事帖》,2009年以1.08億元成交。 北宋初年政政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠(yuǎn) 。有《范文正公文集》傳世。代表作品為散文《岳陽樓記》,詩詞《蘇幕遮》《漁家傲》等。南宋文學(xué)家、詩人范成大，與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。有“家劍南而戶石湖”之說。著有《石湖集》《攬轡錄》《吳船錄》《吳郡志》《桂海虞衡志》等，晚年隱居故鄉(xiāng)石湖。林逋《山園小梅》詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，歷來被讀者譽(yù)為詠梅的絕唱。為后人留下代表作品《點(diǎn)絳唇·金谷年年》《小隱自題》《宿洞霄宮》《山中寄招葉秀才》《園池》等詩詞。

文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)，盛極一時(shí)的“江西詩派”開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”。黃庭堅(jiān)為其中一宗之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。秦觀(1049年-1100年9月17日)，高郵軍武寧鄉(xiāng)左廂里（今江蘇省高郵市三垛鎮(zhèn)少游村）人。北宋婉約派詞人。秦觀少從蘇軾游，以詩見賞于王安石。秦觀善詩賦策論，與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒合稱"蘇門四學(xué)士"。尤工詞，為北宋婉約派重要作家。所寫詩詞高古沉重，寄托身世，感人至深。長于議論，文麗思深，兼有詩、詞、文賦和書法多方面的藝術(shù)才能，尤以婉約之詞馳名于世。著作有《淮海詞》三卷100多首，宋詩14卷430多首，散文30卷共250多篇。著有《淮海集》40卷、《勸善錄》《逆旅集》等以，《書幽芳亭》《答洪駒父書》《贈(zèng)高子勉》為絕唱。）北宋名臣司馬光對抗王安石變法，著有《司馬文正公文集》。。主編了上起戰(zhàn)國下至五代我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，書名意思“鑒于往事，資于治道”，與《史記》一起被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”。

宋代理學(xué)：北宋著名哲學(xué)家周敦頤，宋代理學(xué)創(chuàng)始人之一。南宋著名理學(xué)家、思想家朱熹，繼承程頤、程顥理學(xué)，世稱程朱理學(xué)，宋代理學(xué)集大成者。所著《四書集注》在明清兩代均為士子必讀教科書。詩文代表作《觀書有感》《春日》。

 其他：北宋李謙等編輯的小說總集《太平廣記》，搜集了自漢至宋初小說、筆記、稗史等400多種。南宋洪邁撰寫的筆記《容齋隨筆》內(nèi)容廣闊，包括經(jīng)史百家、文學(xué)藝術(shù)、宋代典章制度、對人物評價(jià)等，我國古代一部很有影響的文史筆記著作。北宋科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》，用筆記文體寫成的綜合性學(xué)術(shù)專著，我國第一部科學(xué)作品，被譽(yù)為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。另有話本《大宋宣和遺事》（是《水滸傳》的藍(lán)本），《三國志平話》 （后演變?yōu)椤度龂萘x》）等不一而足。

詩歌、散文并不是空中樓閣，它都是知識(shí)生產(chǎn)過程中一種復(fù)雜的表達(dá)方式，不能簡單的迎合時(shí)勢，不能無意義的纏繞和堆積在一些正確的廢話里面，不能反詩歌和散文的知識(shí)生產(chǎn)用流水線和計(jì)件化的方式去完成，也不是二手文學(xué)的中介人，一些文學(xué)組織更不是文學(xué)領(lǐng)域中的二手中介機(jī)構(gòu)。文學(xué)必須像小草一樣，擁有自己的泥土，作家也一樣必須擁有自己 的泥土，何以回報(bào)泥土呢？唯有作品。這是中國文學(xué)和中國文稿人的的家底，也是寫文章的人必備的文化子彈，子彈在膛，才能打得出好文章來。為此，把這些歷史文化的積淀與元素，這些文化的泥土與養(yǎng)分，好好收藏到記憶的圖書館，當(dāng)自己寫“餓”時(shí)，就取一點(diǎn)“食料”充來“饑”，寫手們就不會(huì)發(fā)生20世紀(jì)60年代初“三年自然災(zāi)害”那樣的事兒了。因此，什么東西都可以丟，唯有書不能丟，而書丟不掉的唯一辦法，就是廣博而系統(tǒng)地讀那些文史、哲學(xué)和美學(xué)成本很高的書籍

季羨林的《我怎樣寫散文》是可以留存50年以上的好文章，值得一讀。