本篇，先借用我在文章“她為人好，但為何難建親密關(guān)系”中的一段：在千奇百怪的人性中，有一種被心理學(xué)稱為受虐性格的人，他們的行為模式以隱忍、甘愿受苦、抱怨、不斷自我傷害和自我貶低等為主要表現(xiàn)，其無意識的愿望是：以自己飽受痛苦去折磨別人。施虐受虐，常不可分地在一起。作為性格特質(zhì)，可能于有些人身上兩者等量，也可能有人更傾施虐，或更傾受虐。需強(qiáng)調(diào)的是，施虐，并非只是拳打、鞭笞，更有冷漠、嫌棄、拋棄等；受虐，也并非只是被打，更有被唾棄、被控制、被羞辱等。這樣的以自我傷害，或甘受他人傷害的受虐，本質(zhì)上都是自虐。
自虐常以兩種方式呈現(xiàn)：關(guān)系自虐、道德自虐。這里，只探討關(guān)系自虐，是指不計(jì)代價(jià)地維持情感依戀關(guān)系，必需要通過和人的關(guān)系來確定自我。關(guān)系中的他/她無法接受分離，感覺分離危機(jī)時(shí)會強(qiáng)調(diào)：我可以改變我自己，犧牲我自己，讓我做什么都可以，求你喜歡我，不喜歡也沒關(guān)系，但求你別離開我。
然而，恐懼——孤獨(dú)、被拋棄，應(yīng)是關(guān)系自虐的核心動力。在“她為人好，但為何難建親密關(guān)系”中的K女士有這一恐懼，蘇大強(qiáng)這類人，更有過之而無不及。他能作為被熱議的現(xiàn)象，本說明蘇大強(qiáng)是普遍而備受關(guān)注的存在。不過人們看到和認(rèn)為最多的，是蘇大強(qiáng)性格的懦弱、自私，忽略了他身上的關(guān)系自虐。何以理解？
問題的提出：蘇大強(qiáng)，老婆逝世時(shí)才60出頭，他怎就生活不能自理？兒女以不同的方式孝敬他、照顧他，但他為何不覺得幸福，動輒不是郁悶寡歡，就是緊張暴怒？
得補(bǔ)充一下，受虐者還有一些怪異的特質(zhì)，如：努力使得別人的幫助都變成徒勞；遇到某種好事發(fā)生時(shí)，他的反應(yīng)會覺得沮喪、愧疚，非得搞出點(diǎn)什么名堂來，讓自己感到痛苦；有意無意地激怒別人，或使別人拒絕自己，而后又感到受挫、或者被羞辱；不愿意承認(rèn)自己能行，總把自己人生重要的事情搞砸，盡管自己是有能力做好，等等。
蘇大強(qiáng)，是這些怪異的經(jīng)典，他在親密關(guān)系中將“虐”發(fā)揮得淋漓盡致。1）與大兒子蘇明哲，可謂一對受虐者，他用極其虛弱者身份，成功的粘住了大兒子的憐憫、過分關(guān)照。2）與二兒子蘇明成，可謂一對施受虐者，他仍以老弱身份，或激怒或楚楚可憐的方式，控制著二兒子、二媳婦的照管。3）與女兒蘇明玉，他的自虐不太管用，是因蘇明玉很有邊界意識，知道什么該給，什么不該給；但他無論是過去，還是現(xiàn)在，都能甘受蘇明玉對他的譴責(zé)、語言暴力，是他潛意識的愧疚感，和怕蘇明玉不認(rèn)他、不養(yǎng)老他的恐懼作支撐。4）與保姆小蔡，他寧愿承受、并合理化保姆小蔡的欺騙性，也誓要跟她戀愛到底。
5）與妻子-蘇母，蘇大強(qiáng)始終是受害者身份，且以奇特的隱忍，幾十年能扛住蘇母近乎羞辱的譴責(zé)、奚落。這究竟是蘇母太過霸道，還是蘇大強(qiáng)太過懦弱？表面是這樣的。但施虐與受虐角色（這里指性格），之所以能強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，本質(zhì)上屬雙方共謀，即他們無意識地能滿足對方之所需。蘇大強(qiáng)作為一家男主，他奇特的隱忍，比起蘇母的霸道，是更具破壞性的虐。因?yàn)?，被動性攻擊，隱藏著誘發(fā)、激怒情緒的功能，也往往成為挑起攻擊的一方。我們并不鮮見：在許多親密關(guān)系中，一個(gè)曾經(jīng)的淑女，可能被蘇大強(qiáng)似的被動攻擊，塑造成一個(gè)潑婦。
蘇大強(qiáng)常對兒女的怒吼：你們都不管我的死活？！又不管我啦？！我咋辦？！我們不禁要問，才60余歲且身強(qiáng)力壯的他，為何不能獨(dú)處和自理？注意，他每一句吼的發(fā)問，都不是問詢，而是質(zhì)詢，伴隨的潛臺詞是：我這么孤獨(dú)難過，你們也別想好過，我可以“死”要挾你管我。這個(gè)死，是受虐的極致。蘇大強(qiáng)，本該活得好好的，也有條件過得好，但由于他潛意識積壓了太多的怨和恨，不能也不愿誰過得好，而他如此受虐的潛在愿望，只因那可怕的孤獨(dú)，和那深層的關(guān)系鏈接需要。
現(xiàn)實(shí)生活中，依人們對蘇大強(qiáng)現(xiàn)象的熱議看出，人們加深了對人性之復(fù)雜，人之命運(yùn)與“原生家庭”緊密相關(guān)的理解與認(rèn)識。誠然，蘇大強(qiáng)那奇葩的關(guān)系自虐，和他內(nèi)心深處的孤獨(dú)恐懼，若追根溯源，應(yīng)該是源自他的早年經(jīng)歷，和原生家庭“虐”的存在。
用榮格學(xué)派的理論講，自虐這件事情在人類發(fā)展史上由來以久；極端的群體行為中，人類原始崇拜的背面就是自虐，將對方理想化，將自己貶入泥土，祈求對方的憐憫、觀照和拯救。Cooper和Dorpat的研究認(rèn)為，人們發(fā)展出受虐的模式，是為了修復(fù)自己早年在自戀形成期所遭遇的創(chuàng)傷記憶。并總結(jié)了自虐型人格多有這些經(jīng)歷：1）曾遭遇過未經(jīng)處理的喪失；2）養(yǎng)育者都比較挑剔或常常使他們感到內(nèi)疚；3）兒童常感到要為父母負(fù)責(zé)（角色反轉(zhuǎn)）；4）具有創(chuàng)傷或虐待性事件；5）有抑郁的家族史。
以上對蘇大強(qiáng)的解讀，亦證明了Dorpat等人對受虐人格研究的正確性。但本文的意義更在于：透過案例令我們?nèi)ダ斫?，現(xiàn)實(shí)中有許多親密關(guān)系的沖突，是緣起個(gè)體的自虐人格，或者說，個(gè)體的自虐人格，是折磨自我、折磨關(guān)系的始作俑者，而始作俑者，又是緣起人的早年缺失各種樂趣、充盈各種強(qiáng)迫因素的“原生家庭”。故，本文若能引發(fā)人們，尤其做父母的對原生家庭、對子女早期養(yǎng)育的重視，也算是筆者的初衷。
