農(nóng)村地區(qū)有很多俗語和老話兒，既體現(xiàn)出了鄉(xiāng)土文化氣息，同時(shí)也表達(dá)出了勞動(dòng)人民的智慧。他們在生產(chǎn)和生活中，積累下了很多人生經(jīng)驗(yàn)，但由于他們的文化底蘊(yùn)很單薄，所以只能通過簡單、通俗的語言表達(dá)出來，久而久之就匯集成了俗語文化。

古語說“五樹進(jìn)家宅，人窮家也敗”，要想了解這句俗語背后的含義，首先就應(yīng)該知道什么是“五樹”？ 指哪五樹，有何來由？

它們分別是"松樹、柏樹、桑樹、梨樹、槐樹”，為什么這五種樹木進(jìn)宅就要人窮家敗呢？這其實(shí)與老百姓的生活和思想都有很大關(guān)系。

第一、松樹、柏樹

相信很多人都知道松柏長青這句俗語，可是卻不知道這兩種樹木的用途，按照古代喪葬禮俗的規(guī)定，松樹和柏樹一般都會(huì)被栽種在墳地，所以公墓、陵園中這兩種樹木極為多見。

從松樹和柏樹的植物習(xí)性上來看，都屬于四季常青類的樹木，栽種在墓地中可以給人一種肅穆之感，同時(shí)郁郁蔥蔥的綠色，也可以為降低或緩解人們的悲傷之情。

既然這兩種樹木都與墳地有關(guān)系，很顯然就不能栽種在自家的院子中，否則不僅會(huì)給人一種不吉利的感覺，同時(shí)也會(huì)造成一種陰森恐怖之感。

另外一個(gè)原因就是松柏類的樹木，很容易散發(fā)出難聞的油脂味，人們聞到之后，還會(huì)有惡心、嘔吐、頭暈的感覺。最重要的是松柏所含有的松油物質(zhì)特別易燃，遇到明火之后就很容易釀成火災(zāi)。

第二、桑樹、梨樹

相傳生活在上古時(shí)期的先民，就已經(jīng)掌握了種植桑樹的技能，桑樹的樹皮還是紡織桑麻布匹的重要原料。按理來說將其栽種在家里，既有裝飾、改善環(huán)境的作用，同時(shí)還是一種經(jīng)濟(jì)作物。

但是桑樹有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是“?！迸c “喪”諧音，在古人的思想中喪事、喪葬都是不吉利的詞語，容易讓人聯(lián)想到喪事兒，所以才認(rèn)為桑樹是不吉利的樹木之一。

而梨樹雖然能夠結(jié)出多汁、爽口的梨子，可是因?yàn)槔妗迸c“離”也是諧音，寓意著分離、離開、離世。而每個(gè)人都希望能夠與家人團(tuán)聚，所以對帶有“離”字的樹木含有一種厭惡感。

大家平時(shí)吃梨的時(shí)候都是每人一個(gè)，之所以這樣做就是不想“分梨”，由于古人相對而言比較迷信，所以就算是諧音桑樹、梨樹，只是有“喪”、“離”的諧音也不能被接受。

農(nóng)村俗語“門前不栽柳，屋后不栽桑”，實(shí)際上也體現(xiàn)出了這兩種樹木，其實(shí)與想象中的妖魔鬼怪有一定聯(lián)系。由于柳樹和桑樹都屬“陰”，所以特別容易招惹不干凈的東西，當(dāng)然這只是無稽之談而已。

第三、槐樹

槐樹又名國槐成年樹木高大無比，是一種極具觀賞性的樹木之一。但因?yàn)椤盎薄弊种袔Я艘粋€(gè)“鬼”字，即樹木旁邊有一只鬼，所以對于迷信思想濃重的農(nóng)村人而言，又將槐樹稱之為“鬼樹”。

可見槐樹也是一種屬陰的樹木，古人語“陰盛陽衰，陽盛陰衰”，所以如果將槐樹栽種在院子里，那就很容易導(dǎo)致陰氣過盛，進(jìn)而招惹鬼怪或是非。

當(dāng)然這也只是一種迷信說法，但是這種家中不栽五樹的說法，時(shí)至今日依然非常盛行。

鬼怪類小說中也有類似的橋段：當(dāng)一個(gè)法師追擊小鬼的時(shí)候，小鬼只要躲入槐樹中，那么法師若想抓到他就要頗費(fèi)周折了。

但是大家也要明白這樣一個(gè)道理，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的道理。槐樹在不同的地方也有不同的寓意，南方有一些地區(qū)則認(rèn)為，“家中有槐，升官發(fā)財(cái)”。

第四、人窮家也敗

回過頭來看一下后半句“人窮家也敗”， 如果將“五樹”栽種在自己院子中，那么這個(gè)家庭的運(yùn)勢就會(huì)一落千丈，甚至家庭成員還會(huì)出現(xiàn)災(zāi)禍。

雖然說法看起來有一點(diǎn)夸張，但是在迷信思想的影響之下，農(nóng)村人還是比較詳細(xì)這句俗語的，實(shí)為古人的經(jīng)驗(yàn)之談。

結(jié) 語

在古代社會(huì)中由于窮人，幾乎占據(jù)了全國人口的80%以上，所以他們最大的愿望，就是家庭興旺、家人安康。

所以他們對一些所謂的迷信說法都比較相信，根本沒有人會(huì)讓五樹登堂入室，畢竟開門見“兇在”不僅不吉利，而且還是一件觸霉頭的事情。