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“如果你繼續(xù)這樣做的話，你將一事無(wú)成。”

內(nèi)心的聲音這么告訴他。

內(nèi)心聲音繼續(xù)說(shuō)：

“事實(shí)上，你迄今為止的表現(xiàn)很令人失望，如果別人知道你真正的樣子更會(huì)證明這是事實(shí)，你必須做的更好?！?/strong>

當(dāng)這個(gè)聲音縈繞在他的腦海中時(shí)，他注意到自己的內(nèi)心深處有兩種反應(yīng)：

一是這個(gè)聲音帶來(lái)的令人熟悉的刺痛感，它似乎落在自己胸口的某處，不斷地?cái)D壓他，讓他覺(jué)得自己很渺小，而另一種感覺(jué)是自己站在遠(yuǎn)處觀察，發(fā)現(xiàn)自己和任何人都不會(huì)用這種方式講話。

他依稀想弄清這背后的緣由，于是他深吸一口氣，嘗試著讓自己全身心投入到提高自己在生活中方方面面的表現(xiàn)上。

“內(nèi)向投射”的發(fā)展

多年來(lái)與我合作的許多來(lái)訪者都熟悉這種描述。事實(shí)上，我認(rèn)識(shí)的許多非來(lái)訪者對(duì)此也很熟悉。

這是什么聲音？

它從何而來(lái)，又如何影響我們的心理？

這種內(nèi)心的聲音可以被描述為一種“內(nèi)向投射”內(nèi)向投射是弗洛伊德理論中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它指的是人們內(nèi)化他人態(tài)度和判斷的行為。

人際關(guān)系理論家洛娜·本杰明·史密斯(Lorna Benjamin Smith)也用這個(gè)詞來(lái)指代許多人腦海中內(nèi)化的、批判性的、審判性的聲音。

她的人際關(guān)系重建療法有一部分是關(guān)于讓人們理解內(nèi)向投射，以及學(xué)會(huì)如何以不同的方式和其他人相處。

我們可以使用從統(tǒng)一知識(shí)理論(UTOK)²衍生出來(lái)的人類意識(shí)模型來(lái)理解“內(nèi)向投射”的來(lái)源及其功能。

該模型將人類意識(shí)劃分為三個(gè)主要領(lǐng)域。

首先是經(jīng)驗(yàn)自我（self），它是你非語(yǔ)言的形象、感覺(jué)、動(dòng)力和欲望的所在地。

其次是自我（ego），這是一個(gè)內(nèi)化的自我意識(shí)系統(tǒng)，它的功能是對(duì)正在發(fā)生的事情及原因進(jìn)行敘述性的解釋。

最后是人格面具（persona），它指的是人們?cè)谏缃皇澜缰型渡湫蜗蟮姆绞?，以管理他人的印象和維護(hù)自己的聲譽(yù)。

在三個(gè)領(lǐng)域之間還有過(guò)濾器。

在經(jīng)驗(yàn)自我和自我之間有一個(gè)“弗洛伊德過(guò)濾器”。這與壓抑有害沖動(dòng)和為自己的行為找到可接受的理由有關(guān)。

然后是“羅杰過(guò)濾器”，它管理著人們內(nèi)心所想的事情(比如，他們的內(nèi)在形象、沖動(dòng)和敘述)與他們向其它人所展現(xiàn)的形象之間的關(guān)系。

當(dāng)一個(gè)人形成一個(gè)人格（persona）時(shí)，他必須試著去理解其他人是如何評(píng)價(jià)自己的。正是通過(guò)這個(gè)過(guò)程，許多人會(huì)形成內(nèi)向投射。

舉個(gè)例子，一個(gè)有社交焦慮的人去參加了一個(gè)大多數(shù)人相互都不認(rèn)識(shí)的聚會(huì)。他可能會(huì)感到非常不自在，并開始想象其他人是如何看待他們的。他們可能會(huì)試圖做一些事情讓自己看起來(lái)很自在或者很酷，即使他們內(nèi)心感到焦慮和尷尬。

人們有強(qiáng)烈的意愿把自己塑造成其他人會(huì)喜歡、贊同、或者給予好評(píng)的形象。而這個(gè)意愿正是內(nèi)心投射的主要驅(qū)動(dòng)力。

也就是說(shuō)，人們渴望即展示體面形象、得到認(rèn)可或擁有強(qiáng)大聲譽(yù)的需求被內(nèi)化了。

當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，一個(gè)內(nèi)在的批評(píng)聲音也出現(xiàn)了，你可以認(rèn)為它占據(jù)了自我和人格之間的空間。換句話說(shuō)，這個(gè)聲音在別人評(píng)判之前先對(duì)內(nèi)進(jìn)行了自我批判。

考慮到我們的聲譽(yù)在社交世界中非常重要，去嘗試“做好人”并管理自己給他人留下的印象自然而然地會(huì)成為一項(xiàng)基本行為方式。

不幸的是，在很多人身上這個(gè)聲音有了自己的生命。艾瑞克·伯恩對(duì)弗洛伊德關(guān)于本我（self）、自我（ego）和超我（superego）的三重人格理論做了一個(gè)有趣的調(diào)整。

在他的人際溝通分析理論中，他把這三個(gè)人格部分分別轉(zhuǎn)化為孩子、成人和父母。

在這個(gè)表述中我們可以看到，內(nèi)向投射作為挑剔的父母，嚴(yán)厲地評(píng)判內(nèi)在的孩子，試圖確保孩子的行為方式對(duì)社會(huì)而言是有擔(dān)當(dāng)和可接受的。

你能做些什么？

如果你已形成嚴(yán)厲的、批判性的內(nèi)向投射，你能做些什么？

第一件事就是要意識(shí)到這一點(diǎn)，謹(jǐn)慎對(duì)待這個(gè)聲音。

另外，就像開篇所描述的那個(gè)人一樣，試著看看你能否注意到那兩種反應(yīng)。一種是受傷的感覺(jué)或被評(píng)判的刺痛感。另一種是，相比你可能對(duì)另一個(gè)人說(shuō)的任何話，內(nèi)向投射的聲音是否更加刺耳。

如果這兩種反應(yīng)都有，那么你內(nèi)心的自我批評(píng)很可能就是你問(wèn)題的根源。

也就是說(shuō)，這像一個(gè)痛苦、怨恨、有時(shí)暴虐的父母和一個(gè)脆弱、易怒、悲傷、害怕的孩子之間的不健康的關(guān)系，你的心理結(jié)構(gòu)可能分裂為“脆弱的孩子”和“苛刻的父母”兩部分。

如果確實(shí)如此，你更容易陷入焦慮和抑郁障礙。事實(shí)上，這些被稱為“內(nèi)化障礙”，因?yàn)樗鼈兩婕暗骄竦囊徊糠峙c其他部分發(fā)生沖突的狀態(tài)。

對(duì)于經(jīng)歷過(guò)這種內(nèi)在沖突的人們，我的建議是，首先要理解為什么會(huì)形成內(nèi)向投射，以及它會(huì)有什么影響。

像一個(gè)關(guān)心孩子的父母一樣，它試圖讓你符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，這樣你就會(huì)變成“好人”并且討人喜歡。盡管這是可以理解的，但是批判性的內(nèi)向投射最終造成的心理傷害往往比它帶來(lái)的好處多得多。

我們的目標(biāo)是幫助自我（ego）的健康部分去意識(shí)到內(nèi)心中“苛刻的父母”與“脆弱的孩子”兩部分間的動(dòng)態(tài)平衡，并以一個(gè)謹(jǐn)慎開放的態(tài)度，去面對(duì)批評(píng)的父母想要的和內(nèi)在的孩子正經(jīng)歷的，以及去尋找一種方式讓這兩個(gè)部分更好地相處。