耶賽克教授與中國(guó)刑法學(xué)
陳興良
耶賽克教授是德國(guó)著名刑法學(xué)家，也是具有世界性影響的刑法學(xué)家。耶教授與中國(guó)刑法學(xué)的關(guān)系，可以為這一評(píng)價(jià)提供佐證。耶教授是最早進(jìn)入中國(guó)刑法學(xué)視野的外國(guó)學(xué)者之一，為中國(guó)刑法學(xué)打開(kāi)了一扇對(duì)外交流的學(xué)術(shù)窗戶。在此后的30多年，教授一直關(guān)注并關(guān)心中國(guó)刑法學(xué)的發(fā)展，與中國(guó)刑法學(xué)建立了長(zhǎng)期的聯(lián)系。以下所舉二三事，可以說(shuō)是教授與中國(guó)刑法學(xué)聯(lián)系的一些片段。
其一，一篇論文。
教授的《世界性刑法改革運(yùn)動(dòng)概要》（《法學(xué)譯叢》1981年第1期）一文，可以說(shuō)是最早翻譯介紹到中國(guó)的比較刑法的重要著作，它使長(zhǎng)期處于封閉之中的中國(guó)學(xué)者初步了解了世界范圍內(nèi)的刑法改革運(yùn)動(dòng)，從而使中國(guó)刑法學(xué)界的視野為之開(kāi)闊。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)目前正在進(jìn)行的刑法修訂也正是對(duì)耶教授所倡導(dǎo)的向著人權(quán)保障和人道主義方向進(jìn)行刑法改革的呼吁的一個(gè)回應(yīng)。
其二，一篇序言。
教授為《德國(guó)刑法典》的中譯本寫下長(zhǎng)篇序言，對(duì)《德國(guó)刑法典》的產(chǎn)生和適用范圍、刑事政策原則、刑法典的結(jié)構(gòu)、處罰之先決條件、刑罰與保安處分、犯罪構(gòu)成要件等重要問(wèn)題都作了深入分析，對(duì)于中國(guó)學(xué)者掌握該部法典的基本內(nèi)容頗有參考價(jià)值。
其三，一部著作。
教授的《德國(guó)刑法教科書》是德國(guó)刑法教科書首次進(jìn)入中國(guó)。該書是德國(guó)刑法的總論部分，闡述了德國(guó)刑法制度的基本思想，這就是耶教授在該書的中文版前言中所闡述的以下三個(gè)原則：一是罪責(zé)原則，該原則排除對(duì)違法的行為及其后果的純客觀歸責(zé)；二是法治國(guó)家原則，該原則保證法安全性，并因此保護(hù)個(gè)人的自由和維護(hù)基本權(quán)利；三是人道主義原則，該原則主要反映了制裁制度和表明刑罰執(zhí)行的不可放棄的底線。該書的出版時(shí)間恰好與中國(guó)刑法轉(zhuǎn)變與刑法知識(shí)轉(zhuǎn)型處在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，因而對(duì)中國(guó)刑法與刑法理論的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
耶教授始終將刑法與人類精神生活狀態(tài)相關(guān)照，認(rèn)為刑法在某種意義上是我們文化狀態(tài)最忠實(shí)的反映并表現(xiàn)著我們國(guó)家占主導(dǎo)地位的精神狀態(tài)。這一命題，使我們可以透過(guò)刑法法條深刻地把握刑法的精神實(shí)質(zhì)。能說(shuō)出這樣的話的人，不愧是刑法學(xué)大師。只有將刑法與時(shí)代精神聯(lián)系起來(lái)，以刑法理論反映時(shí)代精神的刑法學(xué)家，才是真正的刑法學(xué)者。每當(dāng)想到這一點(diǎn)，耶教授就使我們高山仰止。
隨著1997年中國(guó)刑法的修訂，中國(guó)開(kāi)始了一個(gè)刑法知識(shí)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，這也是一個(gè)刑法的教義學(xué)化的過(guò)程。20世紀(jì)50年代引進(jìn)中國(guó)的蘇俄刑法知識(shí)越來(lái)越不能適應(yīng)中國(guó)刑事法治的發(fā)展，尤其是該理論本身所包含的意識(shí)形態(tài)的、非法治的、非規(guī)范的因素，恰恰阻礙了刑法知識(shí)的深入發(fā)展。在中國(guó)刑法教義學(xué)化的過(guò)程中，來(lái)自德國(guó)的刑法知識(shí)為中國(guó)刑法學(xué)界提供了學(xué)術(shù)資源。刑法知識(shí)的教義學(xué)化，對(duì)于中國(guó)刑法學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)發(fā)展的重大契機(jī)，也是在刑法原理上與德日刑法學(xué)接軌的一個(gè)舉措。
齊白教授在紀(jì)念耶教授的文章中，指出耶教授的貢獻(xiàn)之一，就在于通過(guò)比較法學(xué)的研究，奠定了國(guó)際刑法教義學(xué)的根基。而這里的國(guó)際刑法教義學(xué)，就是建立在刑法學(xué)的普世語(yǔ)法的概念基礎(chǔ)上的。刑法學(xué)的普世語(yǔ)法，意味著建立一種跨越國(guó)界的刑法學(xué)的可能性。中國(guó)刑法學(xué)走過(guò)了一條漫長(zhǎng)而曲折的道路，有過(guò)坎坷，有過(guò)屈辱，只有將刑法理論建立在法教義學(xué)的基礎(chǔ)之上，才能獲得刑法學(xué)的理論自主性和學(xué)術(shù)獨(dú)立性。耶教授的教科書雖然只是一部以教科書這種最為通常的體例為思想載體的著作，但其中包含的豐富內(nèi)容，不啻是一本德國(guó)刑法的小型百科全書，中國(guó)學(xué)者從中受益良多，成為中國(guó)刑法學(xué)界引用率最高的外國(guó)刑法著作之一。
其四，一個(gè)學(xué)生。
耶教授曾經(jīng)長(zhǎng)期主持德國(guó)馬普刑法研究所的工作，使馬普所成為舉世聞名的外國(guó)刑法與比較刑法的研究重鎮(zhèn)，同時(shí)也為中國(guó)刑法學(xué)界培養(yǎng)了大批學(xué)術(shù)人才。在20世紀(jì)80年代后期，馬普研究所就與中國(guó)刑法學(xué)界發(fā)生了聯(lián)系。耶教授招收了來(lái)自中國(guó)大陸的第一名博士生，也是我在中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院求學(xué)時(shí)的師弟——李海東先生。我清楚地記得在1987年秋天的一個(gè)夜晚，我們?yōu)榈诙旒磳⒊谈暗聡?guó)學(xué)習(xí)的李海東舉行歡送酒會(huì)。那時(shí)對(duì)外開(kāi)放的大門剛剛開(kāi)啟，我們都期望李海東能夠像唐僧一樣去西天取得真經(jīng)。
李海東博士?jī)H僅是耶教授以及馬普所為中國(guó)刑法學(xué)界培育的人才中的一個(gè)代表。當(dāng)然，親身受到教授的耳提面命的教誨的人是極為個(gè)別的，絕大多數(shù)中國(guó)學(xué)者還是通過(guò)教授的著作受到刑法理論的啟蒙。
隨著中德刑法學(xué)術(shù)交流的深入發(fā)展，耶教授的學(xué)術(shù)思想越來(lái)越多地在中國(guó)傳播。耶教授的刑法理論思想不僅是德國(guó)刑法學(xué)界的遺產(chǎn)，也是世界性的刑法理論遺產(chǎn)。中國(guó)有句古語(yǔ)：蓋棺論定。這句話的涵義是，當(dāng)一個(gè)人去世以后，馬上就可以對(duì)這個(gè)人做出正確的歷史定位。只有在生前就受到廣泛推崇的大師級(jí)人物，才能享受蓋棺論定的待遇。因?yàn)?，?duì)于這樣的人物，不會(huì)有爭(zhēng)議。耶教授就是這樣的人物，其人其事將永遠(yuǎn)載入世界刑法學(xué)術(shù)的史冊(cè)。
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