?體內“生熱”
精化為氣
1
液體化為氣體，需要生熱
精在體內是半液體半氣體
化為完全的氣體也要生熱
要修煉成，“純陽之體”
沒有一點，陰濁之氣
全身沒有，一處是涼
生熱即是，主要要求
全身生熱
從玄關發(fā)出
（一竅）
即爐中發(fā)出
而玄關（一竅）
是一個虛無圈
炁聚成竅
炁散渺茫
它只有，在生熱時
精初步，化成炁后
才出現
只有生熱，才能“安爐”
它對指導練功實踐
有直接的首要意義
按照丹經和實踐經驗來看
生熱首先要靠，意和呼吸
《伍柳仙宗》：
火者真意
（火即熱）
精因火化
火因風灼
修煉全憑風火
“風”，指呼吸，包括，內呼吸和胎息
意，比呼吸，占有，更重要的地位
一則，意比較靈活
再則，意居主導地位
著意重，呼吸自然也就重
著意輕，呼吸自然也就輕
調節(jié)熱度
在于用意
用意緊則火燥
用意緩則火寒
意重火炎
意輕火寒
采藥之時
要更多地
注意呼吸
但就在這種情況下
著意也居主導地位
招攝炁逆行
即采藥之方
2
用意，用真意
真意的三種說法：
一是，全心全意
一是
返觀內照
真意妙用
一是
虛無之正覺
相知之微意
三者不矛盾
應用之時
結合考慮
第一種說法
強調練功時
應消除雜念
除最必要的
練功法訣外
什么也不想
當訣也要
“得意忘言”
全心全意地
意守某部位
內視的眼光
也要必然地
落到該部位
第一第二說法
實際是一回事
第三種說法
強調用意要
順乎自然
因勢利導
“水到渠成”
別強行用意
更不能用力
意守時要
“勿忘勿助”
有意似無意
形體要放松
用意時要
“靜松自然”
第三種說法，的“虛無”是
“元神主事”，的自我感覺
《伍柳》：
元神不動為體
真意感通為用
元神真意
本即一物
真意不涉校量
校量即非真意
擬議即乖
校量即錯
真意是
元神主事下
微妙的真覺
與日常那種經過
邏輯推理的思維
而形成的意念
有本質的區(qū)別
后者是
識神的作用
往往不正確
應不讓它
干涉元神
呂洞賓：
無念方為靜
練功初期
有知覺時
這種干擾
難以避免
進入真靜，或者入定
無知無覺的狀態(tài)之時
干擾才能，完全去掉
第三種說法：
無知無覺為正覺
真意表現：
不同層次
不同水平
用意輕重
用意部位
非常復雜
非常重要
根據自己的變化著的情況
不斷悟，不斷試，不斷找
不斷摸索，不斷調整
《伍柳》：
金丹“全憑火候”
這就叫做調息
這一步的，主要功法，是意守：
下丹田、玄牝、上弦（牝門）、
會陰或玄關（一竅）
先守哪一竅
后守哪一竅
一般順序發(fā)展：
最先守下丹田
最后守玄關
（一竅）
玄關一竅
當然重要
但初練者沒生熱，找不到
一般要半年以上才能找準
下丹田位置明確，容易找
并且它離口鼻和心臟較近
初練者呼吸較短
意守下丹田之法
容易結合數息法
數息法就是
結合呼吸數數
一呼一吸為一息
每一息數一個數
一數到十，一甩
一數到十，反復
這樣可以去掉雜念
數息可以
調整呼吸：
吸要綿綿，要足
呼要細細，要慢
似有似無
不等呼完
就改成吸
呼吸保持
自然舒適
別勉強
別憋氣
呼吸較細長
雜念較少時
就可以改成
“隨息”
這時也就可以
從意守下丹田
改成意守玄牝
隨息是，“心息相依”
心意與呼吸自然而然，結合起來
這時完全是自然呼吸，不用調整
3
另外，心臟病患者
一開始應練“二意法”
二意法的功理功法
將于第二步中論述
必須著重指出
最重要的熱源：
體內陰陽相交
練本氣功中所發(fā)生和
各種主要的陰陽相交
包括：
心腎交、任督交、
天地交和木與金交
都是生熱反應
而非吸熱反應
隨著功力
不斷增長
即指陰陽相交
質量逐漸提高
用意逐漸減輕
需要由“有為”
發(fā)展到“無為”
熱度
不但不會下降
反而，會上升
無為之時，意和呼吸，都非常輕微
熱度有時，會發(fā)展到，“湯煎”的程度
“湯煎”，熱度特高
練功者并不感到
燒、燙或難受
本功中發(fā)生的各種
體內陰陽相交都會
產生類似性交快感
意守，感覺發(fā)生，快意
就應，全心全意，守住
開始之時
這種快意
極其微弱
一縱即逝
需要集中全部
注意力才能保住
快意鞏固和發(fā)展了
某種陰陽相交
也就鞏固和發(fā)展了
同時，生熱問題
也就，迎刃而解
但是快意
發(fā)展到了
一定程度
用意就要減輕
甚至完全放掉
否則可能
導致漏精
知足，知止，防險
各種的體內陰陽相交
要在第二步和第三步
才能明顯發(fā)生和發(fā)展
第一步中會發(fā)生
初步的心腎相交
意屬神，屬心
下丹田等竅位屬腎
意守下丹田等的竅位
自然會使心氣和腎氣
發(fā)生一定程度的結合
從而會產生心腎相交
意守下丹田時
產生的心腎交
微弱
意守玄牝
才會強些
意守玄牝之時
谷道腎氣充足
但是缺少心氣
心氣下去
要有媒介
才好結合
那時就要
動員黃婆
即調脾氣下去
脾在心下臍上
當谷道有熱感
和某種動象時
就可以想想心
（絳宮）
然后
用意將心氣
經胸腹內部
慢引到谷道
順便帶點
脾氣下去
這就是，動員黃婆，的功法
動員黃婆的時機適宜
心氣和脾氣到谷道時
谷道動象會明顯增強
這時，意的效果，最顯著
動象說明
心氣腎氣
正在混合
正在交
尚未接
尚未合一
合一之后
谷道動象
就會消失
轉入較為
平靜狀態(tài)
產生一種，較高舒適感
這就說明，已得“一氣”
一氣又名
和氣、生氣、
真氣或神氣
一氣可以補全身
天得一以清
地得一以寧
神得一以靈
谷得一以盈
萬物得一以生
頭腦得一氣就會清明
腎，得一氣就會寧靜
心神得一氣就會虛靈
三宮得一氣就會充盈
全身包括五臟六腑
得一氣，就會生長
一氣不同于
心氣、腎氣
混成的二氣
一氣沒刺激，不太熱
溫溫之熱，到各部位
吸感舒適，不感難受
二氣有刺激，不是正熱
走的路子也，不太規(guī)矩
二氣也能治病
但是沒有一氣
治病的效率高
而且有時會使
患處產生疼痛
4
內腎氤氳
外腎興起
叫做“一陽初發(fā)”
又叫“活子時”
“內腎氤氳”
會陰有明顯的
熱感、快意或跳動
“外腎興起”
無念時生殖器
自發(fā)興奮勃起
這時，陰精中的
真陽會聚在會陰
這時開始練功最好
如以一天十二個時辰
描寫整個，練功過程
這時就是，活子時
即開始練功的時辰
但它不一定
發(fā)生在子夜
而有可能發(fā)生在
一天的任何時間
子夜
叫正子時
或死子時
而這叫
活子時
活子時到
開始調藥
調到
不老不嫩
就應采藥
“藥”即借喻，煉外丹的名詞
實指體內的，元精、元炁、元神
第一步煉精化炁時報“藥”
即元精及它所化生的產品
調藥之法：
意守會陰
別有雜念
靜候藥物
越來越旺
“不老不嫩”
精欲射而未射時
但時候很難掌握
弄得不好就射了
這是，大丟
寧少得
別大丟
大丟一次
一般要十天
甚至半個月
才能夠補回
所以采時
寧愿嫩點
采的兩種方法：
（1）文采
小口吸氣，有意吸，無意呼
（2）武采
有意呼，無意吸
不論文采或武采
都要，意守心（絳宮）
都要，微微聳肩縮頸
文采較穩(wěn)，不易漏
武采較猛，不易全得
年青人，可用文采，也可武采
老年人，必須文采
文采時
一般吸3~5口氣
就可以停下來了
等一會兒，生殖器就會變軟
心中會有，一種高度舒適感
即“心中忻忻”
心中得藥，的象征
這叫“意采心得”
或叫“采丹頭入心”
采時、采法適宜，采得此丹頭，
半小時后，立刻變一個人
閉目守住
溫溫之熱
2~3小時
也不過去
此熱沒刺激
又舒適和平
心腎交泰斗
另外，還有
一種方法叫
“不采之采”：
即溫養(yǎng)之法
即沐浴之法
不用采藥
也能結丹
不過時間
得長些
此法不會丟精
年老體弱
精較少者
宜于采用
道家
南派多用，溫養(yǎng)
北派多用，采藥、抽填
溫養(yǎng)之法
于第二步
和第三步
之中論述
筑基要到
什么時候
才算完成：
滴點不漏，精滿無欲
永不起陽才算丹基成
精門煉固
即為握固
握固后
一方面，精門，不排精
一方面，會陰，溫度高
精一到此
就化為炁
“精滿不思淫”
而可以達到
“見景不欲”、
“見景不泄”
的境界
堅持練功
男的得三年
女的得一年半
才能達到握固
第一步的主要要求
（生熱安爐）
一般百日就可達到
即所謂“百日筑基”
此后可開始
練第二步功
第一步與
第二步、
第三步
得交叉進行
生熱安爐后
炁沖尾閭時
應請老師傳授名為
“抽坎填離”的秘訣
此秘訣不能書傳
因練功者，過早知道
不但無益，反而有害
此秘訣即屬
呂洞賓說的
“說著丑，行著妙”
不練此功的人知道了
可能會使道受到誹謗
由于這個原因
更由于體內
精炁神的，運行變化
“微妙玄通”，難以書傳
本氣功
進一步修煉
必須在老師
指導下進行
