10月18日，在“第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)”開(kāi)幕式上公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”中，不出意料的有甘肅敦煌莫高窟的名字。在我看來(lái)，若要選出前十大考古發(fā)現(xiàn)，必有莫高窟的位置。即便在我的家鄉(xiāng)，有震驚世界的三星堆遺址和金沙遺址，我依然覺(jué)得莫高窟所展現(xiàn)出的范疇，超越了宗教哲學(xué)和藝術(shù)建筑等各個(gè)方面。一句話(huà)，超越了歷史，跳出了“三界”。
寫(xiě)這篇文章時(shí)，我正好拿著九色鹿主題的咖啡杯，一時(shí)間，耳邊響起的清脆鈴響，257窟鹿王本生圖、220窟東壁維摩詰經(jīng)變圖和北壁藥師經(jīng)變圖的畫(huà)面，都撲面而來(lái)，栩栩如生。
01
“長(zhǎng)安第一，敦煌第二，揚(yáng)州第三”
關(guān)于敦煌的記憶，如此清晰。
一個(gè)月前，我來(lái)到敦煌，如果按以往慣例，飛機(jī)著陸，喜歡去當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名的酒吧或咖啡屋，感受當(dāng)?shù)責(zé)熁鸷蜁r(shí)尚。就像到了拉薩，不顧勸阻（當(dāng)晚真的產(chǎn)生了高反，頭痛欲裂，通宵吸氧），執(zhí)意要去瑪吉阿米一樣，傳說(shuō)倉(cāng)央嘉措遇見(jiàn)情人的小屋——沒(méi)錯(cuò)，就是六世達(dá)賴(lài)?yán)铮莻€(gè)寫(xiě)下“我放下過(guò)天地，卻從未放下過(guò)你……世間事，除了生死，哪一件事不是閑事?！钡纳钋樵?shī)人。話(huà)題扯遠(yuǎn)了點(diǎn)，此刻，目光轉(zhuǎn)向河西走廊最西邊的敦煌吧！
飛機(jī)從成都雙流機(jī)場(chǎng)起飛，一個(gè)多小時(shí)后降落蘭州，再?gòu)奶m州轉(zhuǎn)機(jī)前往敦煌。
在近2小時(shí)的飛行中，目光向下所及，是一望無(wú)際的黃沙和茫茫戈壁，肉眼可見(jiàn)的荒涼。腦海里羌笛、駝鈴、祁連山、絲綢之路等詞匯，還有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”、“不破樓蘭終不還”的詩(shī)句都順滑的溜了出來(lái)。雖然窗外不見(jiàn)當(dāng)年之敦煌，但從詩(shī)句、史料之中，我們還是得以窺見(jiàn)一斑。
《漢書(shū)》里說(shuō)“敦，大也?；停⒁?。”敦煌作為絲綢之路上最耀眼的存在，世界四大文明唯一交匯融合之地，的確是“天生傳奇”。
國(guó)學(xué)大師季羨林在《敦煌吐魯番學(xué)》中寫(xiě)道：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！?/strong>今天的人很難想象，在遙遠(yuǎn)的荒僻大漠，極端惡劣的自然條件下，卻真實(shí)的有過(guò)盛世敦煌。在唐開(kāi)元年間（713-741），元宵燈會(huì)有著“長(zhǎng)安第一，敦煌第二，揚(yáng)州第三”的美譽(yù)。
透過(guò)這些美譽(yù)，穿越回公元前138年（漢武帝建元三年），中國(guó)大冒險(xiǎn)家、外交家張騫受漢武帝派遣，第一次出使西域。武帝本來(lái)給的任務(wù)是想聯(lián)合曾被匈奴打敗而遠(yuǎn)逃西域的大月氏，夾擊匈奴。當(dāng)初在祁連山的大月氏戰(zhàn)敗后，匈奴單于是拿了大月氏王的腦袋做酒具的，應(yīng)該有不共戴天的世仇。張騫帶了100多人出發(fā)，剛出玉門(mén)關(guān)就被匈奴俘虜了，被囚10年，后尋機(jī)逃走。張騫不忘君命，在不知道大月氏確定位置情況下，繼續(xù)多方尋找，終于在阿富汗阿姆河流域找到了大月氏。可現(xiàn)在的大月氏，土地肥沃，生活安定，早已經(jīng)不想報(bào)仇。
張騫在大月氏盤(pán)桓一年余，無(wú)奈只好回程復(fù)命，不料返途中又被匈奴人抓住，也是從前沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，不知道這就是上次逃跑的那一個(gè)，被扣了1年多，到公元前126年，張騫出使13年后，才返回長(zhǎng)安。
雖然張騫此行沒(méi)有完成任務(wù)，但對(duì)所經(jīng)如大宛、康居、大月氏、大夏、安息、條支、身毒等國(guó)，都詳細(xì)記錄了山川地貌，戶(hù)口軍備，經(jīng)濟(jì)文化風(fēng)俗習(xí)慣等信息。張騫出行百余人，歸來(lái)僅剩一同伴，雖在匈“予妻、有子”，“然持漢節(jié)不失”，其堅(jiān)韌不屈、忠于祖國(guó)之氣節(jié)，為外交人員樹(shù)立了榜樣。
在上次收集的信息的基礎(chǔ)上，張騫第二次出使，帶隨員300眾，持金帛千萬(wàn)牛羊萬(wàn)數(shù)，目的為招撫西域諸國(guó)，光耀大漢之威。張騫回來(lái)時(shí)，烏孫王派翻譯、使者數(shù)十人，帶馬數(shù)十匹致謝，回去后講述所見(jiàn)所聞，傳播大漢風(fēng)貌。再到后來(lái)，各國(guó)使者同來(lái)漢庭朝貢。中原與西域諸國(guó)交通往來(lái)的通路，正緩緩成型。
從中國(guó)通往西域，有一條天然形成的自然走廊，但匈奴卻強(qiáng)橫的在此掠奪，搶劫往來(lái)商隊(duì)，截殺漢使，周邊有小國(guó)也依仗匈奴當(dāng)靠山，拒絕供應(yīng)漢朝使節(jié)給養(yǎng)，趁火打劫漢朝商人，嚴(yán)重阻撓和破壞漢朝和其他少數(shù)民族的友好往來(lái)。
漢朝帝王歷來(lái)愛(ài)用懷柔政策，用和親送禮的方式想求得安寧，卻求而不得，匈奴仍然不斷的騷擾禍亂。直到年輕氣盛的漢武帝（此時(shí)國(guó)力也漸強(qiáng)）任命霍去病為驃騎大將軍，于公元前121年出兵痛擊匈奴，經(jīng)長(zhǎng)達(dá)十多年的征戰(zhàn)，公元前119年，終于將匈奴趕回他們?cè)瓉?lái)的地方，控制了河西走廊。
至此，如同英國(guó)歷史學(xué)家、牛津大學(xué)教授彼得.弗蘭科潘在《絲綢之路---一部全新的世界史》中說(shuō)：“中國(guó)為一條橫跨大陸的交通通道打開(kāi)了大門(mén)，'絲綢之路’就此誕生”。
漢武帝先設(shè)立武威、酒泉兩郡，公元前111年，由兩郡分出張掖和敦煌兩郡，最西邊的敦煌，則成了連接絲綢之路的咽喉要道，中國(guó)西部的門(mén)戶(hù)。
兩次出使西域的張騫，基本打開(kāi)了與中亞、西亞、南亞甚至歐洲的陸路通道，也點(diǎn)燃了西方諸國(guó)通漢的希望。司馬遷稱(chēng)贊張騫的卓越貢獻(xiàn)為“鑿空”，意為“開(kāi)通大道”之意。一時(shí)，“商胡販客，日款于塞下”，“行人不斷，駝馬不絕”，東西方貿(mào)易開(kāi)始繁榮起來(lái)。
即便如此，這條路卻依然無(wú)比艱難。不止要跨越天山山脈或者帕米爾高原，還要穿越塔克拉瑪干沙漠，若運(yùn)氣不濟(jì)遇到沙塵暴，就是九死一生的滅頂之災(zāi)，還有高溫酷暑，冰雪嚴(yán)寒，極度缺水的死亡沙漠，都令人恐懼和絕望。
《魏書(shū).西域傳.康國(guó)》記載“諸國(guó)交易多湊其國(guó)。”因?yàn)橄喔暨b遠(yuǎn)，各國(guó)都組成商隊(duì)前行，這樣也方便大規(guī)模的商品交易。伴隨著商隊(duì)，并得到商人的幫助，各種文化也得到了傳播的機(jī)會(huì)。這些商隊(duì)里，有著經(jīng)商天賦的粟特人，更加引人關(guān)注。隋代《西番記》中說(shuō)：康國(guó)人皆商業(yè)能手，男子五歲學(xué)寫(xiě)字，少解即令學(xué)商業(yè)，善于獲利。
除商業(yè)發(fā)達(dá)之外，粟特人的文化傳播，也有特殊的影響和地位。在前漢記錄中，就有康居向漢朝朝貢的記載（粟特或以康國(guó)之名出現(xiàn)）。
總之，往來(lái)在這條艱辛之路上的帶著貨物的商人、使節(jié)、宗教信徒，都是以命相搏，期待收獲自己想要的超值回報(bào)。
回報(bào)當(dāng)然是豐厚的。往來(lái)貨販，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等物，西域的寶馬、寶石、香料等大受歡迎。西域民族地處高寒，“以其腥肉之食，非茶不消，青稞之熱，非茶不解”。中國(guó)的絲綢和陶器更是遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲大陸，成為權(quán)貴們爭(zhēng)相擁有的奢侈品。
在當(dāng)年，這條絲綢之路熱火朝天，充滿(mǎn)生機(jī)。在今天，游覽時(shí)，敦煌解說(shuō)員風(fēng)趣的比喻：“當(dāng)時(shí)的敦煌郡，相當(dāng)于今天的第一城市圈北上廣深啊?！?/span>
02
一個(gè)文化碰撞的激情時(shí)代
我從來(lái)沒(méi)有爬過(guò)這么高的沙山，如果不是山頂有小伙伴在召喚，估計(jì)是爬不上去的。沙山上還有供游客攀爬的梯子，防止腿陷入沙子里，這讓登沙山的游客省去許多體力。當(dāng)手腳并用的爬上山頂，心臟狂跳大口喘息著，夕陽(yáng)燦若晚霞，月牙泉靜靜的沉默。
但是在公元366年，一個(gè)叫樂(lè)僔的僧人行至這里，卻看見(jiàn)了對(duì)面三危山上出現(xiàn)了萬(wàn)道金光，仿若千佛顯現(xiàn)，他在此頓悟，篤定這就是修行圣地。于是請(qǐng)來(lái)工匠開(kāi)鑿石窟，坐禪修行。接下來(lái)，第二個(gè)叫法良的和尚在樂(lè)僔的石窟旁邊也開(kāi)鑿出了一個(gè)石窟。石窟越來(lái)越多，到唐代發(fā)展到1000多座，始叫“莫高窟”。這些人名細(xì)節(jié)描述，都在石碑上有記載。
這條路上，自公元4世紀(jì)到14世紀(jì)，往來(lái)穿梭著畫(huà)師、石匠、供養(yǎng)人、商人、使者、行腳僧等等眾生，有人帶著貨物，也有人帶著思想和信仰。于是石窟中表達(dá)出政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、天文、數(shù)學(xué)、歷法等幾乎各個(gè)領(lǐng)域。
也是在這條路上，莫高窟、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)、漢長(zhǎng)城遺址，也都是東西交融的見(jiàn)證者、親歷者。而敦煌，這個(gè)舉世聞名的絲路重鎮(zhèn)，更是匯聚了四大文明精髓——無(wú)論是西域的胡商，北上的印度教徒，還是長(zhǎng)安的唐人，都在絲綢之路上，展現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往，他們吟詩(shī)、作畫(huà)、雕刻，把最好的時(shí)代，記錄在這片戈壁上；他們祈禱、禮拜、誦經(jīng)，也通過(guò)宗教，寄托了日漸豐富的精神需求。
彼得.弗蘭科潘在《絲綢之路---一部全新的世界史》中描述：“絲綢之路上的智慧空間和神學(xué)空間十分擁擠。神祗和宗教派別、神職人員和地方首領(lǐng)在這里互相競(jìng)爭(zhēng)?！?自然，漢族傳播孔子等先賢圣人的儒家之道，西域僧眾傳播佛教經(jīng)典，往來(lái)敦煌的高僧，在這里停留駐足，講經(jīng)論道。
“所有這些宗教——無(wú)論是印度教、耆那教、佛教還是那些根植于波斯的瑣羅亞斯德教、摩尼教，或是西方的猶太教、基督教以及即將問(wèn)世的伊斯蘭教——或在戰(zhàn)場(chǎng)上取勝，或在談判桌上取勝，爭(zhēng)相向人們展示其文化的優(yōu)越和神明的靈驗(yàn)?！?因此，彼得.弗蘭科潘把絲綢之路的若干時(shí)期分別用了不同的稱(chēng)謂，如信仰之路、變革之路、和睦之路，也有鐵蹄之路，更有天堂之路、重生之路。
因此，在這樣一片宗教色彩濃郁的地方，莫高窟的造像和壁畫(huà)，既關(guān)照著真實(shí)的人類(lèi)社會(huì)，又描繪出想像中的佛國(guó)天堂：佛祖菩薩的威嚴(yán)莊重、山川鳥(niǎo)獸的靈動(dòng)活潑、服裝和配飾的栩栩如生、許多場(chǎng)景也如史詩(shī)般宏大。
被視為敦煌壁畫(huà)中的巔峰作品之一的220石窟，從1944年那個(gè)夏天剝離面世以來(lái)，就以其精美絕倫震撼了世人。尤其是石窟東壁的維摩詰經(jīng)變圖，維摩詰居士和文殊菩薩的佛理激辯圖，人物十分生動(dòng)傳神；石窟北壁藥師經(jīng)變圖，七尊藥師佛像站在蓮臺(tái)上，姿態(tài)各異服飾華美，旁有天樂(lè)不鼓自鳴，下方有舞伎在小圓毯上急轉(zhuǎn)如風(fēng)（這就是大名鼎鼎的胡旋舞），不僅展現(xiàn)出一個(gè)琉璃凈土的佛國(guó)世界，也是一幅大唐上元節(jié)的熱鬧盛況全景圖。
一位來(lái)自長(zhǎng)安的畫(huà)師，將自己在上元節(jié)所見(jiàn)到的盛況繪入了來(lái)自印度的佛經(jīng)所描述的凈土世界里，其中又有著起源于西域康國(guó)的胡旋舞。這背后，敦煌激烈碰撞又融匯共存的文化盛景，顯露出了其中一角。
莫高窟220窟東壁上方記有“貞觀十有六年敬造奉”，北壁下方也有供養(yǎng)人貞觀十六年題記，經(jīng)專(zhuān)家考古鑒定，該窟就是貞觀十六年建造的。
試想一下，初唐的一位畫(huà)師，在距離長(zhǎng)安數(shù)千里之外的荒漠戈壁，卻描繪出長(zhǎng)安上元節(jié)胡旋女齊舞的歡快氣氛，人們很難不去追尋，這背后有怎樣的故事？
絲綢之路的繁榮，已經(jīng)從建筑、服飾、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、體育、醫(yī)術(shù)上，都對(duì)唐朝人的生活習(xí)俗產(chǎn)生了極大影響。
當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安，有來(lái)自于闐、康國(guó)的畫(huà)師，他們的風(fēng)格是西式的，莫高窟、龍門(mén)石窟都隨處可見(jiàn)其獨(dú)特技法，這深刻影響了中國(guó)藝術(shù)變革。梁思成也曾表示，隋唐是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的高峰。
最為亮眼的文化表達(dá)是樂(lè)舞。有外來(lái)音樂(lè)《龜茲樂(lè)》、《西涼樂(lè)》、《天竺樂(lè)》、《康國(guó)樂(lè)》等；有外來(lái)樂(lè)器箜篌、琵琶、羯鼓等；更有外來(lái)舞蹈《回波樂(lè)》、《拓枝舞》、《胡旋舞》等等。
史書(shū)記載，中亞各國(guó)為和唐朝保持良好關(guān)系，期盼在遇到阿拉伯人進(jìn)犯時(shí)唐朝能施以援手。因此不斷向唐朝進(jìn)貢，有珠寶、寶馬、獅豹、葡萄酒等，更有跳舞跳得特別好的漂亮女子——”胡旋女”，不僅是康國(guó)，其他國(guó)家也都有進(jìn)貢。
毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)中國(guó)歷史的黃金時(shí)代，也是文化藝術(shù)的黃金時(shí)代。唐朝能夠讓周?chē)弴?guó)蜂擁而來(lái)，不僅是物質(zhì)富足，軍事強(qiáng)大，科技領(lǐng)先，更重要的是，能夠以博大的胸懷，接受外來(lái)影響，兼容并蓄，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出新的文化。中國(guó)所特有的文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)，也得以長(zhǎng)足發(fā)展，包括音樂(lè)和舞蹈。
03
有聲有色的中國(guó)故事
小時(shí)候，家里墻上掛著一把冬不拉，這是我煙酒不沾的父親的最大愛(ài)好，他最?lèi)?ài)彈唱的是電影《鐵道游擊隊(duì)》里的主題歌“彈起我心愛(ài)的土琵琶”。這也是我最早接觸的音樂(lè)藝術(shù)。為此我至今大惑不解，或許都是彈撥的方式，把冬不拉當(dāng)成歌曲里的土琵琶，父親唱得怡然自得。
這次在莫高窟，看見(jiàn)各式各樣的樂(lè)器，有的和冬不拉極為相似，有的則像是冬不拉的升級(jí)版。
莫高窟中不僅人物造型精美絕倫，婀娜多姿，眾多古代樂(lè)器也同樣熠熠奪目，種類(lèi)繁多。比如220窟北壁藥師經(jīng)變圖上面樂(lè)師所持的琵琶，就非常獨(dú)特，弧線(xiàn)型的荷葉線(xiàn)條，流暢自然，優(yōu)雅漂亮。
在日本奈良東大寺的正倉(cāng)院，這座入選世界文化遺產(chǎn)的唐代建筑里，就有一把舉世無(wú)雙的唐朝五弦琵琶，紫檀木的材質(zhì)，鑲滿(mǎn)瑪瑙、夜光貝等幾十種珠寶。據(jù)說(shuō)是唐朝皇帝款待日本遣唐使時(shí)，贈(zèng)與日本天皇的，保存在正倉(cāng)院。
《唐書(shū).音樂(lè)志》記載唐朝有五弦琵琶，來(lái)自西域，在魏晉南北朝隋唐流行，宋朝后漸絕跡，只有四弦琵琶傳世。
正倉(cāng)院一年一次的琵琶展出，都是觀者如潮。世界各地的人們爭(zhēng)先恐后的排隊(duì)，想要目睹無(wú)比珍貴的唐朝千年文物。
日本文化里，流淌著大唐的基因。
從胡旋舞到紫檀螺鈿五弦琵琶，世界文化你中有我，我中有你。
如果讓我對(duì)靈感來(lái)自于敦煌藝術(shù)或舞蹈或動(dòng)畫(huà)片的表現(xiàn)形式，依次排列出喜愛(ài)程度的話(huà)，順序應(yīng)是飛天、反彈琵琶、九色鹿。這也是我本次敦煌之行的打卡清單，幸運(yùn)的是，我如愿以?xún)?，甚至超出預(yù)期。
然而，莫高窟璀璨的造像、壁畫(huà)浩瀚博大，我們有幸得以接觸欣賞到的內(nèi)容，實(shí)在是滄海一粟。
可嘆滄海桑田，經(jīng)歷著無(wú)情的歲月和風(fēng)沙摧殘，莫高窟燦爛的瑰寶，眼見(jiàn)著殘缺消失，天然顏料因?yàn)檠趸兩?，面目柔美的菩薩成為“黑臉包公”。如何才能留住這些世界文化遺產(chǎn)？許許多多的人在努力，有年過(guò)八旬把畢生都交付敦煌的老院長(zhǎng)樊錦詩(shī)，和她帶領(lǐng)的敦煌研究院專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)。也有用數(shù)字化保護(hù)文物，讓更多的人了解和傳承的互聯(lián)網(wǎng)公司。
▲敦煌壁畫(huà)歷經(jīng)千年后的色彩
早在2018年，騰訊新文創(chuàng)就開(kāi)始探索在“科技 文化”下，如何推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代潮流的融合與發(fā)展。王者榮耀更是先行先試，推出了“遇見(jiàn)飛天”、“遇見(jiàn)神鹿”等具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的皮膚。
繼遇見(jiàn)飛天和遇見(jiàn)神鹿之后，王者榮耀再次推出貂蟬皮膚遇見(jiàn)胡旋，用數(shù)字化還原敦煌文化之美。既有原樣復(fù)刻又有大膽的創(chuàng)新,用當(dāng)下年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，來(lái)傳播敦煌文化，讓更多的人了解敦煌，愛(ài)上敦煌。也讓人聽(tīng)著胡旋音律，去走進(jìn)一段有聲有色的中國(guó)故事。
從初唐興起到大唐盛世，跳著胡旋舞的舞伎，見(jiàn)證了長(zhǎng)安盛唐的萬(wàn)千氣象，就像做了一場(chǎng)夢(mèng)，這場(chǎng)盛世大夢(mèng)，是東西方文明的大融合大發(fā)展，各民族的老百姓能夠和睦相處，國(guó)泰民安。
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