沈有鼎趣聞軼事
智效民
[這是一篇發(fā)不出去的文章。經(jīng)過認真學(xué)習，反復(fù)刪改后再次推出，希望能夠與讀者見面。]
沈有鼎（１９０８——１９８９）字公武，上海市人。他出生于書香門第，父親沈恩孚是清末舉人。辛亥革命時期，沈恩孚擔任過江蘇民政次長和省公署秘書長。后來退出政界從事文化教育活動，曾發(fā)起中華職業(yè)教育社，籌建南京河海工程?？茖W(xué)校，創(chuàng)辦鴻英圖書館。他酷愛昆曲，與著名實業(yè)家穆藕初交往甚密。穆于１９２１年在蘇州創(chuàng)辦昆曲傳習所，培養(yǎng)了一批人才。他的兒子沈有鼎的昆曲修養(yǎng)，顯然與此有關(guān)。
沈有鼎在中學(xué)時代，偶然讀過一本邏輯學(xué)的小冊子，便對這門學(xué)問產(chǎn)生濃厚的興趣。考入清華以后，他經(jīng)常和同學(xué)們討論邏輯問題。有一次他們正在教室里高談闊論，金岳霖路過這里為其天賦所吸引，便站在外面聽了很久。
１９２９年，沈有鼎赴哈佛大學(xué)留學(xué)，師從謝非和懷特。１９３１年，他又到德國海德堡大學(xué)和弗賴堡大學(xué)深造，先后在杰浦斯和海德格爾的指導(dǎo)下進行研究，并結(jié)識著名哲學(xué)家胡塞爾和數(shù)學(xué)家策梅羅等人。
１９３４年，沈有鼎學(xué)成歸來，回清華大學(xué)任教，成為該校最年輕的教授。有意思的是，就在沈有鼎離開美國那一年，金岳霖也步其后塵來到哈佛，師從謝非學(xué)習邏輯學(xué)。見面以后金先生對謝非說：“我教過邏輯，可是沒有學(xué)過?！?/span>說罷他大笑起來。這大概就是民國知識分子的魅力所在吧。
１９３７年初，因為受“一二·九”運動的影響，清華大學(xué)提前放了寒假。有一天，浦江清邀請吳晗去清華合作社喝茶。為此他在日記中寫道：“過沈有鼎君臥室，入之，凌亂無序。沈君西裝，彈古琴，為奏《平沙落雁》一曲。亦強之出喝茶。沈君于西服外更穿上棉袍，真可怪也。”
說到沈氏之“怪”，有一篇軼文披露過令人吃驚的情況。這篇文章發(fā)表于１９４８年《人物雜志》，題目是《哲學(xué)家沈有鼎像贊》。文章說，沈是一個十分怪異的人。第一，他不善理財。每次開支，都把全部薪水放在手提箱里，然后每天去數(shù)一遍。數(shù)來數(shù)去，難免要數(shù)糊涂。有一次他少了１０元，便懷疑是同宿舍的錢穆所為。錢先生與他分辨不清，氣得打了他一個嘴巴。第二，他不愛換洗衣服。一件衣服穿在身上，“一直到破爛不堪脫掉丟了為止，中間連一水都不洗?！庇袝r候他到表兄潘光旦家串門，潘才強迫他換洗一下。第三，他的眼睛總是發(fā)呆。這種神態(tài)和那邋遢模樣，很容易引起別人誤會，甚至被警察捉去。為此關(guān)于他的謠言很多，有人說他逛商店時被當成小偷，有人說他想看表便爬上人家的墻頭，有人甚至說他“是因為看女人洗澡”而被抓。第四，他不大關(guān)心外界的變化。抗日戰(zhàn)爭時期，他隨學(xué)校到了昆明。當?shù)囟嘤辏偸谴┲ば涣艿孟衤錅u一樣，即便如此他也是我行我素，不亂方寸。第五，他勤學(xué)好問、興趣廣泛。在昆明西南聯(lián)大時，他聽遍文學(xué)院每個教師的課，聽課時還總愛提問。第六，他會彈古琴，會唱昆曲，“不過他的昆曲是坐在馬桶上的時候才唱的”。第七，他嗜書如命，據(jù)說有借書不還的“毛病”。此外他還吃遍當?shù)氐娘L味食品，就連寺院的齋飯也不放過。
正因為如此，他的婚姻生活很不順利。該文作者認為：沈有鼎出身于一個“坐享其成的士大夫大家庭，又受著與現(xiàn)實生活脫節(jié)的麻醉教育，而玄奧的經(jīng)院哲學(xué)又給他一個自我的精神世界”，所以他成了“２０世紀的一大奇跡”。
抗日戰(zhàn)爭前夕，殷海光從武漢來到北平。有一天，他跟隨金先生參加邏輯研究會的聚會，有人提到哥德爾的研究非常重要，金先生便想買一本哥德爾的書。沒想到沈有鼎對他說：“老實講，你看不懂?！苯?/span>先生聽了這話以后，先是“哦哦”兩聲，然后說：“那就算了?！?/span>
當時殷海光才十七八歲，聽到他們的對話非常驚訝。他說：“學(xué)生毫不客氣的批評，老師立刻接受他的建議，這在內(nèi)陸是從來沒有的?！边@個故事有幾個版本，有人從中看到金先生的雅量，我則發(fā)現(xiàn)沈先生的率直和坦誠。
抗日戰(zhàn)爭中，沈有鼎一直在西南聯(lián)大任教，與金岳霖共同培養(yǎng)出王浩、殷海光等人。王浩說：１９４９年以后，金先生在一篇文章中談到，沈有鼎、王浩和殷海光是他的“三個跟不上時代的學(xué)生”。這種說法在海外影響很大。其實，看看這三個人的成就和金先生當年的處境，就會發(fā)現(xiàn)他們是金岳霖最得意、最有作為的學(xué)生。
抗戰(zhàn)勝利后，沈有鼎以訪問學(xué)者的身份與陳寅恪前往牛津大學(xué)，同行的還有邵循正、孫毓棠、洪謙等人，據(jù)說這是由陳寅恪推薦的，可見陳先生也對他十分看重。
沈有鼎是１９４８年回國的，回國后穿著雖然整齊了，但個性依然如故。１９４９年初，正在清華讀研究生的蘇天輔聽金岳霖講課，突然發(fā)現(xiàn)沈先生坐在后面。此后沈不僅每課必到，還爭著發(fā)言。無奈之下，金先生只好制止他：“你別說，讓蘇天輔說?！边€有一天，沈先生要帶蘇天輔下館子，出門時怎么也找不到鑰匙，便對蘇說：“肯定是在你的衣兜里。”這與當年他懷疑錢穆是同樣的心理，而且他對這種話的理解與常人不大一樣。
政權(quán)易手以后，形式邏輯研究處于極不正常的狀況，沈有鼎的處境不難想象。盡管如此，他還是改不了“不識時務(wù)”的“毛病”。聽李元慶先生說，到了1966年有夏天，（以下刪去272個字）
１９７２年中美建交以后，王浩從美國回來，金岳霖對人說：“沈先生有學(xué)問，其實王浩不是我的學(xué)生，是沈先生的學(xué)生，他們在一起討論，我根本插不上嘴。”后來沈與王在通信中討論數(shù)理邏輯問題，這些信具有很高的學(xué)術(shù)價值。
沈有鼎一生沉醉于形而上的思考，對形而下的需求興趣不大，所以他的行為舉止對于那些追逐物質(zhì)利益的人來說是不可思議的?；?/span>這一原因，我對于他出身于一個“坐享其成的士大夫大家庭，又受著與現(xiàn)實生活脫節(jié)的麻醉教育”的說法，實在不敢茍同。我以為，對于這種布袍破屣亦風流的人物，是不能用世俗的觀點來衡量的。健康的社會應(yīng)該給他們更多的理解和寬容，否則我們不僅無法擺脫生生不息的平庸，還可能因為過于追求物質(zhì)利益而影響整個社會的文明進程。
