位于北京市昌平區(qū)的神道博物館，是以明十三陵神道的石建筑及石雕群為基礎設立的露天原狀陳列狀神道博物館。神道是明十三陵的前導部分，由石牌坊、大紅門、神功圣德碑、石像生、龍鳳門等一系列墓儀設施組成。景區(qū)內(nèi)石像造型生動，雕工精細，具有很高的文物和藝術價值。其中在神道博物館入口處一座重檐歇山式碑亭內(nèi)矗立的大明長陵神功圣德碑則是神道博物館內(nèi)最富思想內(nèi)涵、最具文物價值、最有教育意義的歷史遺存。大明長陵神功圣德碑通高7.91米，碑高6米，碑的正面、背面和兩側均刻有文字。其中正面是立碑時明仁宗皇帝朱高熾親撰的碑文，背面和兩側則是后來清朝皇帝加刻的內(nèi)容。
十三陵神道博物館碑亭
在這些清代加刻的內(nèi)容中，碑的背面，清乾隆五十年（1785年）乾隆皇帝親撰御書的題詩《哀明陵三十韻》是其中的扛鼎之作。在這首題詩中，乾隆皇帝高度贊賞明朝永樂皇帝選擇天壽山作為陵地的獨到眼光，指出了朝政混亂、皇帝怠政和奢靡浪費、大興陵寢是大明王朝衰敗覆亡的兩大根本原因，詳細記錄了乾隆年間明朝陵墓殘敗失修的情況和乾隆皇帝仁厚慈悲，專門下令加強陵區(qū)保護、禁止在陵區(qū)樵牧并且對陵墓進行維修的情況介紹。后面是乾隆皇帝親題落款：乾隆五十年，歲在乙巳仲夏月之中浣，御筆。
碑陰乾隆皇帝題詩《哀明陵三十韻》
乾隆皇帝的這通題刻，字體端莊，遒勁有力，一派帝王氣象；題詩和其中穿插的注釋和引證史料翔實，對明朝覆滅原因的分析發(fā)人深思；題詩通俗易懂，朗朗上口，整體碑刻具有很高的文學價值、書法藝術價值和文物史料價值，值得人們細心地欣賞和慢慢地品味。
乾隆皇帝御書《哀明陵三十韻》（局部）
2020年7月16日，筆者游覽了神道博物館，在閱讀乾隆皇帝的題詩時，由于石碑高大、石碑年代太久，部分字跡磨損嚴重、詩中穿插的注釋和引證字體較小等原因，一時不能完全通讀。本以為這些內(nèi)容能在網(wǎng)上比較容易查到，但是通過多種途徑搜索，都查不到主要內(nèi)容，甚至有網(wǎng)友也因查不到相關內(nèi)容而牢騷滿腹。為了讀通全文，筆者又冒著暑熱數(shù)次前往，并通過手電筒、望遠鏡、手機局部放大拍照拼讀等多種方式，幾經(jīng)辛苦，總算將全詩通讀，并整理如下（后游長陵，里面有售《明長陵神功圣德碑清代刻文》一書，內(nèi)有乾隆皇帝的《哀明陵三十韻》，與我整理的文字內(nèi)容完全相同，個別地方斷句稍有差異）：
哀明陵三十韻
北過清河橋，遙見天壽山，勝朝十三陵，錯落兆其間。太行龍脈西南來，金堂玉戶中天開，左環(huán)右拱誠佳域，千峰后護高崔巍。昌平（州名）黃土（山名）誠福地，永樂曾以親臨視（葉），英雄具眼自非常，豈待王（賢）瘳（均卿）陳其藝。（《日下舊聞》載：永樂初卜陵，眾議欲用潭柘寺，永樂獨銳意用黃土山，即此天壽山也。又《西京求舊錄》稱：明陵擇地，或云山東王賢，或云江西廖均卿，所聞異辭，難以懸定，據(jù)此則永樂考卜之說，較為可信。）或曰十三氣數(shù)盡，朱明祚以此為準，是蓋形家惑世言，承天造命惟君允。后嗣果能繼祖烈，朱氏宗社那遽絕，君昏國事付貂珰，瞻烏久矣于誰瞥。向聞頹廢應修治，工巨無敢發(fā)其詞，湯山駐蹕一往閱，勝朝舊跡當護持。祾恩（殿名）制肖皇極（殿名）建，雖存已剝丹青爛。宣德曾頌祛奢麗（《明宣宗實錄》載：宣德駐蹕陵下，語侍臣云：“皇祖嘗言，帝王陵寢，有崇奢麗及藏寶玉者，皆無遠慮”云云，今觀長陵，享殿曰祾恩殿，九間重檐，石城明樓，規(guī)制巍煥，雖丹青剝落而榱棟閎壯，與皇極殿相肖，為自古所無，豈所云祛奢崇儉者乎？），此而非奢奢孰見？石城明樓依然巍，三杯手酹拜如儀。（今春駐湯山，命取道昌平，謁明永樂長陵，酹酒三爵，如鐘山謁明孝陵之例。論明成祖之事，雖非予所景仰，然既為古帝王，自當下拜如儀。）明臣屢詠衣冠閟（楊士奇《陪祀長陵作》云：“萬里蒼梧去不還”；又區(qū)大相《供事長陵詩》云“文皇鼎成后，此地葬衣冠?！?；又李應徵《謁長陵詩》云：“乾坤留劍舄，伏臘拜衣冠?！鄙w均指榆木川事，或出怨者之口。）底須重訂傳訛詞。棟柱如舊椽木朽，檐瓦落地狐兔走，以其初建工力觀，未修蓋數(shù)百年久。（長陵殿宇雖存，而椽木朽壞，檐瓦落地，以初建窮極工力論之，不應蕪廢如是之速。蓋自明中葉以后，怠棄不修者已一二百年，至今則三四百年，宜其荒廢如是也。）永陵制乃如長陵，（明世宗陵曰永陵，規(guī)制一如長陵，而外多一周垣，享殿明樓皆以文石為砌，壯麗精致，長陵不及。見《昌平山水記》。其后神宗定陵，制亦如永陵，而侈飾又過之云。）定陵效之侈有增。忘其前世艱開創(chuàng)，徒計身后胥堪輕。（《日下舊聞》載：永陵成，世宗顧謂工部臣曰：“朕陵如是止乎？”部臣倉皇對曰：“外尚有周垣未作。”乃筑重垣，后定陵效之。）長陵一碑功德記，余皆有碑而無字，泰山以后唐乾陵，此由何出竟為例。（明諸陵惟長陵有圣德神功碑文，余陵俱有碑無字，檢查諸書，惟徐乾學《讀禮通考》載：唐乾陵有大碑，無一字，不知何謂。而明諸陵效之，竟以為例，實不可解也。）思陵乃就妃園葬，趙一桂曾記開壙，香殿三間復九間，寢床供案皆雄壯。（明崇禎思陵，乃因田貴妃寢園營建，未畢而都城失守，遂以帝后梓宮移至昌平州署，吏目趙一柱率士民斂財安葬，記壙中隧道長十三丈余，石門內(nèi)香殿三間，陳設器用衣物，又開二層石門，內(nèi)通長大殿九間，寢床供案備具。一妃園寢如此，其余諸陵侈費可知。）一妃之費已如此，余諸帝者可知矣。即今雖為（去聲）禁樵蘇，松柏郁蔥屋傾圮，屋圮猶可龕帳無，并其神主全失諸，尺木值幾亦盜去，汝祖獨非厥民乎？（本朝定鼎后，雖為明諸陵嚴禁樵蘇，松楸勿剪，而經(jīng)流賊兵燹之后，殿宇多就傾圮，不獨龕帳全無，并神位亦俱遺失，實不堪入目。因降諭旨，特派大臣前往相度，并發(fā)帑金，鳩工庀材，通行修葺，俾一律堅整完固，重設神主，以時祭祀。）不忍再視命修葺，悵然悚然欲垂泣，此意弗更再三言，讀召誥文示詳悉。（因謁明陵，屈指數(shù)明季之事，應亡弗亡，屢賴天恩，而思受命保命之要，必當以，奈何弗敬為棘？詳見所著《讀召誥文》。）
乾隆五十年歲在乙巳仲夏月之中浣，御筆。
乾隆皇帝御書的《哀明陵三十韻》，楷書，長詩加上注釋和引證，全文共1201字，從研究帝王書法的角度看，有很高的文物價值。乾隆皇帝一生“棲情翰墨”，為博采眾家之長，曾遍臨鐘繇、王羲之、王獻之、顏真卿、柳公權、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄以及趙孟頫、董其昌等歷代書法名跡，尤其對王羲之的《快雪時晴帖》鐘愛有加，視為“神物”，譽之為"天下無雙，古今鮮對"，“幾暇臨仿，不止數(shù)十百過，而愛撫未已”。乾隆十一年，他將此跡與王獻之的《中秋帖》，王珣的《伯遠帖》合稱“三希”，寶藏在“三希堂”中，永久保存。又命人將以上三種法帖的墨色及皇室內(nèi)府所藏的歷代書法真跡編成一部大型叢帖，名為《三希堂法帖》，供人們欣賞和臨摹學習。乾隆皇帝的書法“圓潤秀發(fā)”，達到了很高的藝術境界。這通《哀明陵三十韻》石碑，字體端莊而不失靈秀，行筆圓潤而骨力勁健，確是一件十分難得的書法珍品。
乾隆皇帝御書的《哀明陵三十韻》除了具有極高的書法價值之外，更重要的是其思想價值和警示教育意義。乾隆皇帝之所以要在明陵神道永樂皇帝的神功圣德碑上刻上長韻，主要作用是總結明朝衰敗覆亡的深刻教訓，敲響警鐘，垂示后人，尤其是告誡清朝后來的統(tǒng)治者，要敬天保命，勤政愛民，關心百姓疾苦，力戒奢靡之風，不要為營建陵寢大興土木而勞民傷財，切勿重蹈明朝覆亡之后轍。詩文中，乾隆皇帝頗多感慨，其感慨之由，大約有三：
一嘆明朝皇陵地勢絕佳。“太行龍脈西南來，金堂玉戶中天開，左環(huán)右拱誠佳域，千峰后護高崔巍。”乾隆皇帝高屋建瓴，生動形象而又畫龍點睛地概括了明朝皇陵絕佳的地勢。明朝皇陵位于昌平城北，天壽山下，其東南有龍山蟒山，西北有虎山雄峙，左青龍，右白虎，龍盤虎踞；背靠千峰翠秀，面對一汪清水，前有影山處于“地戶”位置，依山面水，藏風納氣，可謂帝王陵寢的理想之地。乾隆皇帝用“太行龍脈”、“金堂玉戶”、“左環(huán)右拱”、“千峰后護”等一系列生動形象的詞匯來形容明朝皇陵的位置，可謂貼切精煉，筆下生輝。明朝皇陵位置的選擇，當然是明成祖朱棣以一代帝王的獨到眼光果斷決策的結果，同時也與當時的明朝官員王賢、尤其是著名的風水大師廖均卿的實地考察和精心選擇有直接關系。據(jù)史料記載：永樂五年，廖均卿由禮部尚書趙羾引薦入京選擇陵址。時經(jīng)兩年的實地考察，終于擇取北京西郊昌平東北的黃土山為陵區(qū)。于是成祖即日車駕臨視，封為天壽山，并授廖均卿為靈臺博士，開始建陵。陵寢建成，廖均卿不愿再封官受金，明成祖朱棣便賜其紙扇一柄，并題詩云：“江西一老叟，腹內(nèi)藏星斗。斷下金石鯉，果中神仙口。賜官官不要，賜金金不受。賜爾一清風，任卿天下走。”此之后北京故宮大皇城的勘測也出自于廖均卿之手。廖均卿因此被皇帝以四品職銜供養(yǎng)至老死。所以說“英雄具眼自非常，豈待王（賢）瘳（均卿）陳其藝。”與史實稍有不合，應當說“英雄具眼自非常，更兼王（賢）瘳（均卿）陳其藝。”比較符合實際。具有諷刺韻味的是，這樣理想的風水寶地也沒有能保佑大明王朝的基業(yè)萬古長存，反而在后期風雨飄搖，土崩瓦解，其中的教訓實在發(fā)人深省，引人深思。
二嘆大明王朝覆亡之因。大明王朝的衰敗和覆亡，有兩大主要原因：
其一是皇帝怠政，閹宦專權。明朝是一個十分奇葩的王朝，明朝的皇帝中，除了明太祖朱元璋歷盡千辛萬苦，開創(chuàng)大明江山；明成祖朱棣文治武功，再創(chuàng)輝煌外，其余諸帝，鮮有大的建樹。另類的皇帝倒是層出不窮，一個接著一個?；恼Q怪異如明武宗朱厚照；偏執(zhí)變態(tài)如嘉靖皇帝朱厚熜；貪婪荒政如明神宗朱翊鈞，昏闇愚昧如天啟皇帝朱由校。這些皇帝或胡作非為，或荒政怠政，寵信閹宦，沉緬酒色，導致朝政混亂黑暗，社會動蕩不安，老百姓長期處于水深火熱之中，而當政者視而不見或不屑一顧?；实鄣≌?，宦官專權，劉瑾、嚴嵩、魏忠賢這些臭名昭著的閹宦就是其中的典型，閹宦集團結黨營私、培植親信；賣官鬻爵，貪污納賄；排斥正直，打擊異己；羅織罪名、殘害忠良；搞得朝野烏煙瘴氣，折騰得國家元氣大傷，“君昏國事付貂珰，瞻烏久矣于誰瞥”，正是這種現(xiàn)象的真實寫照。尤其是明中葉之后，積弊日深，危及根本，大明江山千瘡百孔，風雨飄搖，亡國之象，暴露無遺。乾隆皇帝所謂“屈指數(shù)明季之事，應亡弗亡，屢賴天恩”真可謂一語中的，入木三分。迨至后期，崇禎皇帝雖有心匡復大明社稷，做一個“中興”之主，夢想挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，怎奈根株已朽，民心盡失，內(nèi)有闖王李自成農(nóng)民起義風起云涌，一呼百應，外有滿清后金逆勢崛起，對問鼎中原虎視眈眈，加上崇禎皇帝雖有“中興”之夢，卻無治國安邦之能；雖然不貪財色，又勤政焦勞，但是既不敢使用骨骾剛直的黃道周之類正人君子，反而對之動輒施以廷杖，又對曲意逢迎之流如溫體仁、周延儒等大為不滿；對臣下既無寬厚仁愛之心，又乏統(tǒng)御控制之術，濫殺大臣，輕換首輔，執(zhí)政十七年，換任內(nèi)閣首輔50人，處死2人。不僅“中興”夢碎，還落下亡國之恨，以致自縊煤山，以發(fā)覆面，無顏在九泉之下見到列祖列宗。而且至死不悟，自嘆：“朕非亡國之君，臣皆亡國之臣”，把亡國的責任全部推到大臣們身上。到死都沒有認識到自己性格上的缺陷和能力上的不足才是執(zhí)政失敗的根本原因，沒有認識到大明王朝早已失去民心，大明政權早已病入膏肓，江山易主、改朝換代是必然的結果，真是可悲可嘆！
其二是競逐奢靡，大興陵寢。明朝的多位皇帝雖然在治國理政上乏善可陳，但在競逐奢靡，大興陵寢上卻孜孜以求。明成祖朱棣的長陵，本已規(guī)制巍煥，榱棟閎壯，后來的明世朱厚熜在自己的陵寢永陵“規(guī)制一如長陵”的情況下，仍不滿足，以責怪的口氣詰問工部大臣說“朕陵如是止乎？”，迫使部臣“重筑周垣”，“享殿明樓皆以文石為砌，壯麗精致，長陵不及”，方才心滿意足。明神宗萬歷皇帝雖然在當政的后三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講，朝政荒廢，但在營建陵寢上卻效法他的爺爺明世宗嘉靖皇帝，且“侈飾又過之”。定陵地下宮殿出土文物3000多件，其中不乏珍異之品。崇禎皇帝的思陵，曾經(jīng)是田貴妃的“妃園”，當時已經(jīng)修建得“香殿三間復九間，寢床供案皆雄壯”?；始腋傊鹕菝?，大興陵寢，不但浪費了大量的人力物力和國家的財政收入，同時也會引起百官的效仿和社會上奢靡之風盛行，導致社會危機的產(chǎn)生，加速大明王朝的衰亡。
三嘆明朝皇陵荒廢之慘。明朝皇陵雖然在修建之時窮極工力，但是因為后期年久失修，尤其是經(jīng)過明朝后期社會的動蕩不安，在明朝滅亡時已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的損壞。據(jù)長陵碑亭內(nèi)順治十六年（1659年）順治皇帝的圣諭記載：清初之時，明朝諸陵已經(jīng)“殿宇墻垣傾圮已甚，近陵樹木，多被砍伐”，到乾隆皇帝在長陵神功圣德碑上題寫長詩之時，已經(jīng)到了“棟柱如舊椽木朽，檐瓦落地狐兔走”，“殿宇多就傾圮，不獨龕帳全無，并神位亦俱遺失，實不堪入目”的境地了?？梢娏陮嬛?，無論生前營建如何挖空心思，百千年后，終歸荒蕪。好在清初的統(tǒng)治者，從順治皇帝到乾隆皇帝，都對明陵的保護和維修極為重視，親下諭旨嚴禁樵牧，“添設陵戶，令其小心看護，責令昌平道官，不時來回巡護”，還進行大規(guī)模的修葺。清廷的這些做法，當然可以視為籠絡人心、緩和民族矛盾的形象工程，但客觀上為保護明陵，為我們今天留下一份較為完整歷史遺存打下了很好的基礎。遺憾的是，清朝后來的統(tǒng)治者并沒有完全理解乾隆皇帝的這份苦心，并沒有吸取明朝滅亡的歷史教訓，以致后期大興土木，興建園林，奢靡之風盛行，又甚而超過前朝，終致落后挨打，國門洞開，內(nèi)外交困，清朝滅亡，中國長達兩千多年的封建王朝徹底宣告結束，這恐怕是乾隆皇帝永遠也不會想到的吧。
站在長陵神功圣德碑前，沉心靜思：存亡有數(shù)，由乎天意；成敗有因，在于民心。而民心即是天意，天意就是民心。得民心者得天下，失民心者失天下。封建王朝的家天下，終究跳不出由盛而衰的歷史周期率。
作 者 簡 介
