印度佛教中的護(hù)法諸神，被稱為天龍八部。天龍八部又叫“八部眾”，是印度佛教八類天神。 天眾(天王) 天即神，著名的大梵天(原為婆羅門教的創(chuàng)世神)、帝釋天(原為雷雨神兼戰(zhàn)神)、多聞天、持國(guó)天、增長(zhǎng)天、廣目天、大自在天、吉祥天等等皆屬于天眾。 龍眾(龍王) 梵語(yǔ)稱為那迦，是護(hù)衛(wèi)佛法的有功之臣，專司興云降雨。在佛經(jīng)里，龍擁有大量的珠寶，是海里的富豪。
一.夜叉：是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關(guān)其來(lái)源，說(shuō)法不一。據(jù)《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時(shí)由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對(duì)。夜叉與羅剎不同，對(duì)人類持友善態(tài)度，其形象有時(shí)被描述為美貌健壯的青年，有時(shí)又被描述為腹部下垂的侏儒。
二.阿修羅：原為古印度神話中的一種惡神。與人一樣有七情六欲，卻不是人。是一種非神、非鬼、非人，又極端丑惡的怪物。據(jù)佛教傳說(shuō)，阿修羅與帝釋天是冤家對(duì)頭，總是互相爭(zhēng)斗不休。因?yàn)槭桥c天神對(duì)立的最高惡魔，被逐出天界，居于彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰(zhàn)，但皆處于劣勢(shì)。
三.蘇摩：古印度神話中的酒神，取其莖在水中浸泡后以石榨取黃汁，經(jīng)羊毛篩過(guò)濾，再以水稀釋，加入牛乳、麥粉攪勻，發(fā)酵后釀成蘇摩酒。印度神話中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中稱蘇摩酒為天神之甘露，可賦予飲用者超自然之力或永生之力。在史詩(shī)中，蘇摩掌管祭祀、苦行、星座、藥草，是該四項(xiàng)的保護(hù)神。
四.帝釋天：帝釋原為古印度吠陀神話中的一位大神。 吠陀神話是印度上古神話，主要保存于印度最古老的文獻(xiàn)《梨俱吠陀》中。帝釋是《梨俱吠陀》中的主神，稱他統(tǒng)治一切，被尊為“世界大王”。 帝釋天當(dāng)上欲界忉利天眾神之王，王宮的設(shè)備自然極其富麗堂皇，身邊的侍女也多不勝數(shù)。帝釋天是天上和人間的道德維護(hù)者。如果天神違犯天規(guī)，便予以懲罰;要是人間出現(xiàn)暴君，也會(huì)去除暴安良。在佛教神話中，帝釋天最重要的職責(zé)是保護(hù)佛祖、佛法和出家人。其形象頭戴寶冠，身上裝飾種種瓔珞，手持杖或杵。在中國(guó)寺廟里，帝釋多為少年帝王像，且是男人女相。
五.緊那羅：歌神。據(jù)《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說(shuō)為人首鳥軀。
六.吉祥天：吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收為護(hù)法神。吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說(shuō)她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財(cái)神，所以她也是財(cái)富女神。又稱她功德圓滿，并有大功德于眾，故還是位大功德神。吉祥天女長(zhǎng)得十分漂亮，所以又是一位美麗女神。 吉祥天女在中國(guó)寺廟中，形象端莊美麗，后妃裝束，兩只手(或四只手)，一手持蓮花，一手灑金錢，有兩只白象伴護(hù)，這是吉祥的象征。她的坐騎除蓮花之外，還有金翅鳥和貓頭鷹。
七.東方持國(guó)天王，名多羅吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶是主樂(lè)神，故手持琵琶，表明要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依佛教。
八.四大天王:四大天王恐怕是佛教國(guó)家里名氣最大的神將，四位在天王殿中享受供奉。天王各居一山，四天王的任務(wù)是各護(hù)一方世界，即佛教所說(shuō)的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱“護(hù)世四天王”。
九.羅剎：是印度梵文的音譯，意思被翻譯為“暴惡、可畏”。原是印度神話中的惡魔，乃是人類之?dāng)?。羅剎性情暴戾，喜歡在夜間活動(dòng)，時(shí)常出沒(méi)于墳地。常會(huì)化作種種形象，殘害人命。羅剎有男女之分，男羅剎膚色黝黑、朱發(fā)、綠眼，一副鬼相;女羅剎，又名羅剎女，則是絕色美女。據(jù)傳說(shuō)，羅剎和夜叉一起生于大梵天之足。
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