多年前，一部由印度國(guó)寶級(jí)演員阿米爾·汗主演的《摔跤吧！爸爸》一經(jīng)播出，就取得了巨大的票房成功。

當(dāng)然，在這部電影成功的背后，也同時(shí)給很多的觀眾們帶來(lái)了一個(gè)極具討論性的話題——女權(quán)。

電影的劇情很簡(jiǎn)單，講述了女性為了爭(zhēng)取命運(yùn)的自主權(quán)，而為此所付出的巨大努力：

作為一個(gè)全國(guó)冠軍，阿米爾·汗飾演的父親因?yàn)榧胰撕徒?jīng)濟(jì)的原因，不得不放棄了自己熱愛(ài)的摔跤事業(yè)。他希望通過(guò)培養(yǎng)自己的孩子，為國(guó)家?jiàn)Z得一枚世界級(jí)金牌。

當(dāng)他看到兩個(gè)女兒的摔跤天賦后，便執(zhí)意剪掉了她們的長(zhǎng)發(fā)，開(kāi)始嚴(yán)格地訓(xùn)練她們?nèi)ズ湍腥怂印?/p>

按理說(shuō)，傳統(tǒng)意義上的印度女性從小就要學(xué)會(huì)操持家務(wù)，討好家人。并且，在她們還未成年的時(shí)候，可能就得嫁給一個(gè)從未謀面的丈夫。

可是，這兩姐妹的命運(yùn)卻和大多數(shù)印度女性截然不同，她們因?yàn)樗幼呱狭肆硪粭l人生道路，也因此贏得了社會(huì)的尊重。

那么，在印度那樣的國(guó)家，女性的地位到底有多低呢？

印度，是一個(gè)宗教遍布的國(guó)度。

其中，信徒人數(shù)最多的宗教，就是融合了婆羅門(mén)教和佛教等教義為一體的印度教。直到現(xiàn)在，其信徒人數(shù)依舊占據(jù)了印度總?cè)丝跀?shù)的八成以上。

可以說(shuō)，印度教在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，其宗教教義的競(jìng)相爭(zhēng)奪是非常激烈的。最終，婆羅門(mén)教在印度教中留下的印記和影響也是最為深刻和深遠(yuǎn)的。

事實(shí)上，古時(shí)候的印度女性和男性一樣，她們都能接受教育，在婚姻中也能享有絕對(duì)的權(quán)力。那時(shí)候，她們不僅可以隨心選擇自己的配偶，還能夠享有繼承家族遺產(chǎn)的權(quán)利。

然而，隨著婆羅門(mén)教的逐漸深入與成熟后，印度女性的地位便隨之發(fā)生了天翻地覆的變化……

在婆羅門(mén)的宗教理念中，女人天生就是屬于男人的，而女性更被他們看作是一種不潔凈的存在，會(huì)造成男性的墮落。同時(shí)，也認(rèn)為女性是罪惡邪淫的源頭所在，是悲傷的源泉。

在宗教的加持下，“男優(yōu)女劣”的觀念就更加深入到了印度的社會(huì)和生活中。因此，他們不再允許女性參加盛大的宗教活動(dòng)，也不允許來(lái)月事的女性進(jìn)入宗廟。

印度，是一個(gè)秉持“種姓制度”的國(guó)度。

種姓制度，是壓在印度女性身上的另一道沉重枷鎖。而種姓制度的興起，更使得低種姓印度女性的生存狀況，由此變得更加艱難。

印度的“種姓制度”將人分成了四個(gè)等級(jí)：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。

雖說(shuō)，印度自獨(dú)立以后已經(jīng)廢除了種姓制度。但是，幾千年來(lái)由種姓制度所造成的種姓歧視，在印度的很多地方尤其是農(nóng)村，還是相當(dāng)嚴(yán)重的。

印度的種姓制度，對(duì)婚姻制度也產(chǎn)生了巨大的影響。

據(jù)法典規(guī)定：高種姓的男子可以娶低種姓的女子，可低種姓的男子卻不可以和高種姓的女子結(jié)婚。

正是這一規(guī)定，才導(dǎo)致了低種姓女子即便是打破頭，都想要跨越這種階層；低種姓男子更是很難娶到妻子的現(xiàn)象。

因此，很多有女兒的低種姓家庭，為了改變他們的社會(huì)地位，就只能將希望寄托在和高種姓男子結(jié)婚上面，而高種姓男子也由此成為了搶手貨。

急于改變社會(huì)地位，低種姓家庭之間少不了各種劣性競(jìng)爭(zhēng)，所以也導(dǎo)致印度社會(huì)中出現(xiàn)了不少高價(jià)“購(gòu)買(mǎi)”新郎的風(fēng)氣。

在這種風(fēng)氣中，一些貪得無(wú)厭的高種姓男子，更是趁機(jī)向女方索要高昂的嫁妝和財(cái)產(chǎn)，而這也就是現(xiàn)在印度國(guó)高昂嫁妝的陪嫁陋習(xí)根源所在。

在印度，低種姓女性的人數(shù)是印度總女性人數(shù)的一多半，而婚姻對(duì)于她們來(lái)說(shuō)卻不是救贖，頂多就算從貧窮粗魯?shù)脑彝プ吡顺鰜?lái)，然后換個(gè)地方和對(duì)象，繼續(xù)苦難的日子而已。

可以說(shuō)，“婆羅門(mén)教”和“種姓制度”是導(dǎo)致印度男女地位不平等的重要原因，女性從那個(gè)時(shí)候起，就一直處于劣等地位。

雖說(shuō)，后來(lái)慢慢興起的佛教、伊斯蘭教和基督教，在小范圍內(nèi)也逐漸提高了印度女性的部分權(quán)益。但是，在印度國(guó)中女性劣于男性的社會(huì)認(rèn)知，卻從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。

不得不說(shuō)，宗教信仰和種姓制度，是架在印度女性身上的兩道枷鎖?？墒牵?/span>印度女性之所以遭受痛苦，其根本原因還是男權(quán)思想下的父權(quán)制。

從出生開(kāi)始，印度女性就一直處于被壓迫中，她們必須服從父輩們從小所灌輸給她們的“女人生來(lái)卑微，要完全無(wú)條件服從男性”的思想，對(duì)男人要絕對(duì)的服從。

這種男權(quán)社會(huì)的畸形洗腦，在印度早已經(jīng)根深蒂固了。由于極端到近乎扭曲的父權(quán)制，印度重男輕女的思想尤為嚴(yán)重，最終導(dǎo)致的后果就是男女比例嚴(yán)重失調(diào)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，印度男性人數(shù)相比女性人數(shù)，大概要多出四千多萬(wàn)左右，而這種失調(diào)更是為印度帶來(lái)了一條買(mǎi)賣婦女的黑色產(chǎn)業(yè)鏈。

印度女性們因?yàn)樾詣e備受歧視，幾乎很難擁有受教育的機(jī)會(huì)。因此，印度的女性文盲數(shù)量也高達(dá)一億八千萬(wàn)以上。

而作為男性的附屬品，印度女性們的受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)等，也都在男性的壟斷下所剩無(wú)幾。即便有的女性很幸運(yùn)地接受過(guò)教育，但她們大多數(shù)人還是無(wú)法脫離依附男人的獨(dú)立生活。

畢竟，印度社會(huì)對(duì)女性一直都持有就業(yè)歧視、性別歧視等。所以，女性們就算是就業(yè)了，但她們所獲得的薪水和男性比較起來(lái)，依舊低得可憐。