在《云南蟲谷》的獻(xiàn)王墓中，胡八一、王胖子、Shirley楊歷盡艱難，從險(xiǎn)象環(huán)生的蟲谷中逃了出來(lái)，而且還帶回了獻(xiàn)王的頭骨，這顆頭骨中就藏著他們一直都在尋找的雮塵珠。
但是，雮塵珠到底是什么？又怎么化解他們身上的眼球狀痕跡，破除傳說(shuō)中的鬼洞詛咒呢？
這種種的問(wèn)題，依然令他們一籌莫展……
傳說(shuō)，雮塵珠與藏地的魔國(guó)有關(guān)，而新疆沙漠中的精絕古城，云南蟲谷里的獻(xiàn)王墓，又都和魔國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。為了解開(kāi)雮塵珠之謎，摸金三人組再次踏上征程，他們要前往藏地，去尋找關(guān)于雮塵珠的終極秘密，這也就開(kāi)啟了《昆侖神宮》的故事。
魔國(guó)是個(gè)既神秘又殘暴的國(guó)家，主城是惡羅海城，魔國(guó)信奉的最高神是蛇神之骨，這個(gè)蛇神之骨就埋在扎格拉瑪神山下的鬼洞。
據(jù)說(shuō)，蛇神有兩個(gè)神跡，一個(gè)神跡是雖然它的身體已經(jīng)腐爛，只剩下了骨架，但它的大腦仍然有一種神秘的“行境幻化”的力量。 而所謂的“行境幻化”，是和我們這個(gè)世界并存的另一個(gè)空間，也就是虛數(shù)空間。
另一個(gè)神跡，就是蛇頭上的巨眼可以使它的靈魂長(zhǎng)生不滅，它會(huì)像鳳凰一樣，從尸骨中涅槃重生，而這個(gè)巨眼還可以作為通向“行境幻化”之門的通道，這就是鳳凰膽，也就是后來(lái)的雮塵珠。
曾經(jīng)的惡羅海人為了祭拜蛇神之骨，會(huì)進(jìn)行殘忍的活人祭祀儀式，身處魔國(guó)附近的國(guó)家，有很多無(wú)辜的百姓都成為了蛇骨的祭品。最后，格薩爾王和蓮花生大師派遣勇士潛入魔域，奪走了鳳凰膽之后不久，魔國(guó)主城惡羅海城就像精絕古城一樣，一夜之間就被神秘地毀滅了。
因?yàn)橹鞒潜粴?，魔?guó)也從此覆滅……
胡八一他們要做的，就是集齊兩個(gè)魔國(guó)圣物，一個(gè)是他們?cè)讷I(xiàn)王墓找到的雮塵珠（鳳凰膽），另一個(gè)就是魔國(guó)鬼母的眼珠（鬼眼）。然后，在魔國(guó)曾經(jīng)用來(lái)祭祀的祭壇上，把鳳凰膽和鬼眼分別放進(jìn)兩個(gè)眼窩形的水池里，這樣就能切斷我們這個(gè)世界與虛數(shù)空間的通道，他們的詛咒也就能夠終止了。
最終，胡八一、王胖子、Shirley楊完成了這個(gè)任務(wù)，化解了詛咒。
可以說(shuō)，《昆侖神宮》的故事充滿了強(qiáng)烈的神話色彩，其中的魔國(guó)、惡羅海城、災(zāi)難之門、無(wú)量業(yè)火、乃窮神冰等都非常的玄乎。
那么，這些極具藏域風(fēng)情的傳說(shuō)，到底是不是真的呢？
實(shí)際上，胡八一他們整個(gè)的魔國(guó)之旅，主要的線索基本都來(lái)自于藏地的民間傳說(shuō)，小說(shuō)中有一個(gè)被反復(fù)提及的名字——世界制敵寶珠雄師大王。
其實(shí)，這個(gè)人就是格薩爾王。
在藏地，關(guān)于格薩爾王的故事，經(jīng)過(guò)千百年的傳唱，也被累積成了一部氣勢(shì)恢宏的英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》。
根據(jù)目前已經(jīng)整理出來(lái)的資料，作為一部巨幅史詩(shī)，《格薩爾王傳》一共有120多卷，100多萬(wàn)行，2000多萬(wàn)字，是全世界最長(zhǎng)的史詩(shī)，和希臘最著名的《荷馬史詩(shī)》相比，《格薩爾王傳》的篇幅是《荷馬史詩(shī)》的五十多倍。
有一件事其實(shí)很難讓人相信，這么大篇幅的史詩(shī)，千百年來(lái)竟然是靠著藏族一代代的說(shuō)唱藝人們，口口相傳才流傳下來(lái)的！
說(shuō)唱藝人一般被稱為仲堪或者仲巴，意思就是精通故事的人，可以說(shuō)他們就是藏族的故事大王，走到哪兒講到哪兒，而他們所講的故事，也全都是《格薩爾王傳》中的故事。
這些說(shuō)唱藝人根據(jù)個(gè)人能力的不同，還分為不同種類：“聞知藝人”就是聽(tīng)到別人說(shuō)了，自己就會(huì)講了，一般會(huì)的比較少，能講個(gè)三四部；“吟誦藝人”就是能夠閱讀藏文，可以拿著臺(tái)本來(lái)說(shuō)唱；“掘藏藝人”就是把前人埋藏的伏藏經(jīng)典，挖掘并且繼承下來(lái)；而關(guān)于“圓光藝人”，圓光是一種占卜方式，據(jù)說(shuō)他們借助咒語(yǔ)，能夠通過(guò)銅鏡看到史詩(shī)文字。
但是，在所有的說(shuō)唱藝人中，最神奇的還得算是“神授藝人”……
《鬼吹燈之昆侖神宮》中，胡八一一行人遇上的鐵棒喇嘛給他們講述了很多關(guān)于貓鬼的傳說(shuō)，這個(gè)鐵棒喇嘛曾經(jīng)說(shuō)，他在出家以前就得過(guò)天授，是神授藝人。
而所謂的神授藝人，就是一些人在得過(guò)一場(chǎng)大病或者是睡過(guò)一覺(jué)之后，突然就變得能唱誦幾百萬(wàn)字的詩(shī)篇了。于是，他們就開(kāi)始在藏地到處傳唱格薩爾王的史詩(shī)。
小說(shuō)中的這個(gè)小情節(jié)，聽(tīng)起來(lái)很神奇，可在西藏卻是真實(shí)存在的！
這些神授藝人都認(rèn)為自己是格薩爾手下某位大將或者是其他重要人物的轉(zhuǎn)世，而且他們的說(shuō)法，都得到了宗教權(quán)威和群眾的認(rèn)可。
那么，他們是怎么突然就會(huì)講這些詩(shī)篇的呢？
很簡(jiǎn)單！
他們的前世都是史詩(shī)中那些大事件的親身參與者，他們只不過(guò)是把自己看到的說(shuō)給別人聽(tīng)而已，僅僅是傳播的過(guò)程，就讓人感到不可思議了。
那么，《格薩爾王傳》講的到底是什么呢？
其實(shí)，《格薩爾王傳》幾乎囊括了藏族的神話、傳說(shuō)、歷史、宗教和民俗等各種地域的文化元素。
故事是這樣的： 在很久很久以前，西藏妖魔鬼怪橫行，天神之子下凡降魔，他就是格薩爾王。所以，格薩爾王是個(gè)半人半神的英雄，降臨人間后，憑借著自己超強(qiáng)的能力以及各位天神的庇佑，他東討西伐、南征北戰(zhàn)，在降服了人間妖魔之后便功德圓滿，帶著自己在人間的母親和王妃，一起回到了天界。
《格薩爾王傳》中有著名的四大降魔史，分別是《北方降魔》、《霍嶺大戰(zhàn)》、《保衛(wèi)鹽?！?/strong>和《門嶺大戰(zhàn)》。
《鬼吹燈》中的這個(gè)魔國(guó)就出現(xiàn)在《北方降魔》中，但《格薩爾王傳》中的魔國(guó)和《鬼吹燈》里的魔國(guó)除了名字相同，而且都有惡魔之外，其他的卻完全不同。
《格薩爾王傳》里的這個(gè)魔國(guó)很有意思，這里只有黑白兩色，山分成黑色和白色，海也是黑色和白色，而羊也是黑色和白色。
魔國(guó)中的大王是黑魔魯贊，而他住的王宮叫作“九尖魔宮”。最后，格薩爾把黑魔砍成了兩段，又把他的尸體壓在了一座黑塔之下。
雖說(shuō)，《格薩爾王傳》里的魔國(guó)和《鬼吹燈》里的魔國(guó)并不是一回事，但是《昆侖神宮》里的故事情節(jié)，在一定程度上也借鑒了不少《格薩爾王傳》里魔國(guó)的設(shè)定。
比如：《格薩爾王傳》里的魔國(guó)就是一個(gè)由黑和白組成的國(guó)家，這個(gè)設(shè)定來(lái)自于藏族本土文化中一種原始的宗教苯教。而苯教最主要的特色，就是認(rèn)為我們這個(gè)世界有著非常明晰的二元性，即光明和黑暗、白與黑、善與惡、神與魔、現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)等等，都是純粹的二元對(duì)立。
而在《鬼吹燈》中，魔國(guó)祭祀鬼洞的鳳凰神宮有兩個(gè)水池，這兩個(gè)水池的設(shè)計(jì)象征著的，就是太極圖里的兩個(gè)小圓，太極圖里是陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。可如果把這兩個(gè)小圓變換了顏色，那就變成了陰陽(yáng)對(duì)立了，也就更加符合苯教二元論的理念——陰陽(yáng)一體，就是和諧穩(wěn)定；陰陽(yáng)對(duì)立，必然就會(huì)引發(fā)陰陽(yáng)相爭(zhēng)，世界也就會(huì)失去平衡。
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