歷代評(píng)價(jià)
兩晉南北朝
張公：此兒容貌志氣，將相之器也。
桓彝：①向見(jiàn)管夷吾，無(wú)復(fù)憂矣。②人言阿龍超，阿龍故自超！
溫嶠：江左自有管夷吾，吾復(fù)何慮！
司馬睿：①卿，吾之蕭何也。②導(dǎo)德重勛高，孤所深倚，誠(chéng)宜表彰殊禮。而更約己沖心，進(jìn)思盡誠(chéng)，以身率眾，宜順其雅志，式允開(kāi)塞之機(jī)。
周嵩：今王導(dǎo)、王廣（一作王廙）等，方之前賢，猶有所后。至于忠素竭誠(chéng)，義以輔上，共隆洪基，翼成大業(yè)，亦昔之亮也。
王敦：導(dǎo)昔蒙殊寵，委以事機(jī)，虛己求賢，竭誠(chéng)奉國(guó)，遂藉恩私，居輔政之重。
陶侃：①郭默殺方州，即用為方州；害宰相，便為宰相乎？是乃遵養(yǎng)時(shí)賊也。②司徒導(dǎo)鑒識(shí)經(jīng)遠(yuǎn)，光輔三世。
孫盛：王公神情朗達(dá)，常有世外之懷，豈肯為凡人事邪！
司馬衍：①公體道明哲，弘猶深遠(yuǎn)，勛格四海，翼亮三世，國(guó)典之不墜，實(shí)仲山甫補(bǔ)之。而猥崇謙光，引咎克讓，元道之愆，寄責(zé)宰輔，只增其闕。博綜萬(wàn)機(jī)，不可一日有曠。②公文貫九功，武經(jīng)七德，外緝四海，內(nèi)齊八政，天地以平，人神以和，業(yè)同伊尹，道隆姬旦。仰思唐虞，登庸雋乂，申命群官，允厘庶績(jī)。
孫綽：公胄興姬文，氏由王喬，玄圣陶化以啟源，靈仙延祉以分流，賢俊相承，世冠海岱。二儀交泰，妙氣發(fā)暉，醇曜所鐘，公實(shí)應(yīng)之。玄性合乎道旨，沖一體之自然，柔盒乎春風(fēng)，溫而侔于冬日，信人倫之水鏡，道德之標(biāo)準(zhǔn)也。惠、懷之際，運(yùn)在大過(guò)，皇德不建，神轡再絕，獫狁孔熾，兇類焱起。公見(jiàn)機(jī)而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室協(xié)東岳，弘大順以一群后之望，仗王道以應(yīng)天人之會(huì)。于時(shí)乾維肇振，創(chuàng)制理物，中宗拱己，雅仗賢相，尚父之任，具瞻在公。存烹鮮之義，殉易簡(jiǎn)之政，大略宏規(guī)，卓然可述。公雅好談詠，恂然善誘。雖管綜時(shí)務(wù)，一日萬(wàn)機(jī)，夷心以延白屋之士，虛己以招巖穴之俊，逍遙放意，不峻儀軌。公執(zhí)國(guó)之鉤，三十余載，時(shí)難世故，備經(jīng)之矣。夷險(xiǎn)理亂，常保元吉，匪躬而身全，遺功而勛舉，非夫領(lǐng)鑒玄達(dá)，百煉不渝，孰能莫忤于世而動(dòng)與理會(huì)者哉？
何尚之：渡江已來(lái)，則王導(dǎo)、周顗、庾亮、王濛、謝尚、郗超、王坦、王恭、王謐、郭文舉、謝敷、戴逵、許詢，及亡高祖兄弟（何充兄弟）、王元琳昆季、范汪、孫綽、張玄、殷覬等，或宰輔之冠蓋，或人倫之羽儀，或置情天人之際，或抗跡煙霞之表。
王僧虔：甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，好惡無(wú)厭。
唐宋元
竇臮：博哉四庾，茂矣六郗，三謝之盛，八王之奇，業(yè)盛瑯琊，茂弘厥初。眾能之一，乃草其書。將以潤(rùn)色前范，遺芳后車。風(fēng)棱載蓄，高利有余。類賈勇之武士，等相驚之戲魚。
法琳：王導(dǎo)、周顗，宰輔之冠蓋。王濛、謝尚，人倫之羽儀。次則郗超、王謐、劉（闕）、謝容等，并江左英彥，七十馀人。皆學(xué)綜九流，才映千古。
房玄齡：①茂弘策名枝屏，葉情交好，負(fù)其才智，恃彼江湖，思建克復(fù)之功，用成翌宣之道。于是王敦內(nèi)侮，憑天邑而狼顧；蘇峻連兵，指宸居而隼擊。實(shí)賴元宰，固懷匪石之心，潛運(yùn)忠謨，竟翦吞沙之寇。乃誠(chéng)貫日，主垂餌之以終全；貞志陵霜，國(guó)綴旋而不滅。觀其開(kāi)設(shè)學(xué)校，在乎沸鼎之中，爰立章程，在乎櫛風(fēng)之際；雖則世道多故，而規(guī)模弘遠(yuǎn)矣。比夫蕭曹弼漢，六合為家，奭望匡周，萬(wàn)方同軌，功未半古，不足為儔。至若夷吾體仁，能相小國(guó)，孔明踐義，善翊新邦，撫事論情，抑斯之類也。提挈三世，終始一心，稱為'仲父’，蓋其宜矣。②贙嘯猋馳，龍升云映。武岡矯矯，匡時(shí)緝政。懿績(jī)克宣，忠規(guī)靡競(jìng)。挈葉三主，榮逾九命。貽刀表祥，筮水流慶。赫矣門族，重光斯盛。
朱敬則：蕭何之鎮(zhèn)靜關(guān)中，寇恂之安輯河內(nèi)，葛亮相蜀，張昭輔吳，茂宏之經(jīng)理瑯琊，景略（王猛）之弼諧永固，劉穆之眾務(wù)必舉，揚(yáng)遵彥百度惟貞，蘇綽共濟(jì)艱難，高熲同經(jīng)草昧，雖功有大小，運(yùn)或長(zhǎng)短，咸推股肱之林。悉為忠烈之士。
李翰：謝安高潔，王導(dǎo)公忠。
殷堯藩：曹瞞曾墮周郎計(jì)，王導(dǎo)難遮庾亮塵。
唐彥謙：江左風(fēng)流廊廟人，荒墳拋與梵宮鄰。多年羊虎猶眠石，敗壁貂蟬只貯塵。萬(wàn)古云山同白骨，一庭花木自青春。永思陵下猶凄切，廢屋寒風(fēng)吹野薪。
李柷：漢代元?jiǎng)祝囉砉谥T侯之上；晉朝重位，王導(dǎo)居百辟之先。皆道著匡扶，功宣寰宇，其於崇寵，迥異等倫。
司馬光：①既不能明正典刑，又以寵祿報(bào)之，晉室無(wú)政，亦可知矣。任是責(zé)者，豈非王導(dǎo)乎?、跁x室既衰，中原云擾，劉石慕容之輩，彌漫河洛，蟠據(jù)岱華，宮闕蕪沒(méi)，陵廟隳焚。元帝以宗室疎屬，遁居江表，天下士民有思晉者，皆裹糧而歸之，國(guó)于荊揚(yáng)之間，子孫相承不絕如線。獨(dú)明帝英武，克清大憝，不幸享國(guó)不永，自余孱弱孤危，外陵內(nèi)叛，寄命于虎狼之口，幾遇吞食者數(shù)矣，然卒能保其位號(hào)宗廟血食百有余年，何者？王導(dǎo)、卞壸、溫嶠、陶侃、謝安、謝幼度（謝玄）為之臣也，群賢既沒(méi)，使道子（司馬道子）、元顯（司馬元顯）之徒輔之，敗亡不亦宜乎？
蘇軾：①使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計(jì)，收豐鎬之遺民，而修文、武、成、康之政，以形勢(shì)臨東諸侯，齊、晉雖強(qiáng)，未敢貳也，而秦何自霸哉?、跁x之王導(dǎo)，可謂元臣。
蘇轍：①王導(dǎo)、謝安，江東之賢臣也。王導(dǎo)無(wú)禮于成帝（司馬衍），而不知懼；謝安作樂(lè)于期喪，而不受教。則廢禮慕道之俗然矣。②是時(shí)王導(dǎo)為相，達(dá)于為國(guó)之體，性本寬厚容眾，眾人安之。然生于衍、澄之間，不能免習(xí)俗之累，喜通而疾介，能彌縫一時(shí)之闕，而無(wú)百年長(zhǎng)久之計(jì)也。更二大變，幾至亡國(guó)。
李清照：南渡衣冠思王導(dǎo)，北來(lái)消息少劉琨。
朱熹：王導(dǎo)為相，只周旋人過(guò)一生，王導(dǎo)只是隨波逐流底人，謝安卻較有建立，也煞有心于中原。王導(dǎo)自渡江來(lái)，只是恁地，都無(wú)取中原之意，此說(shuō)也是。
呂祖謙：晉之始也，敵國(guó)云擾，強(qiáng)臣專制，上下惴恐，如處積薪之上而火將燃者，故君無(wú)驕泰之失，而臣下自以危亡為憂，是以內(nèi)雖王敦、蘇峻反叛相尋，桓溫擅權(quán)廢立，外則石氏之兵三至江上，苻堅(jiān)淝水之役，江東幾至不保。然當(dāng)時(shí)人主恐懼于上，而王導(dǎo)、溫嶠、陶侃、謝安、謝玄之徒足以盡其力，故至危而復(fù)安，將亡而復(fù)存也。
洪邁：百年之間，會(huì)稽王昱、道子、元顯以宗室，王敦、二桓以逆取，姑置勿言，卞壺、陸玩、郗鑒、陸曄、王彪之、坦之不任事，其真托國(guó)者，王導(dǎo)、庾亮、何充、庾冰、蔡謨、殷浩、謝安、劉裕八人而已。
陳亮：①危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)。鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事，只成門戶私計(jì)？因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長(zhǎng)江，管不到，河洛腥膻無(wú)際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢(shì)成寧問(wèn)強(qiáng)對(duì)！②導(dǎo)、安相望于數(shù)十年間，其端靜寬簡(jiǎn)，彌縫輔贊，如出一人，江左百年之業(yè)實(shí)賴焉。
劉祁：南渡之后，非有王導(dǎo)、謝安輩稍務(wù)事業(yè)功名，其頹靡亦不可救矣。
劉克莊：苦羨阿龍則甚，學(xué)取幼安亦可，坐穴幾藜床。
鄭清之：江東老子惠之和，九錫牛車慍蔡婆。不殺伯仁君信否，澹然推分意如何。
汪元量：秦淮浪白蔣山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只緣無(wú)淚灑新亭。
陳普：不聽(tīng)君王到壽春，肯容麹允起咸秦。茂弘周顗渾無(wú)晉，何但瑯琊不是親。醉中送首悲劉胤，食裹迷唇吊馬流。江左當(dāng)年何所恃，鄴中白雁合封侯。萬(wàn)里涼州道李雄，幾重遼海到江東。天臺(tái)更充金陵去，端有何顏見(jiàn)北風(fēng)。漠漠胡塵撲面飛，對(duì)人舉扇障元規(guī)。九京羞見(jiàn)青衣帝，猶及劉翔未到時(shí)。
郝經(jīng)：元帝渡江，有王導(dǎo)之懿，陶侃、溫嶠、謝安之賢，亦嘗經(jīng)略中原，取河南，入關(guān)中，出彭城，勝淝水，而山桑代陂，枋頭折敗，相繼終不能救江沱日車之側(cè)。
陶宗儀：識(shí)量清遠(yuǎn)，簡(jiǎn)素寡欲，使晉祚中興，真社稷之臣。
明清
孫承恩：江左夷吾，忠實(shí)體國(guó)。云雷方屯，急賢輔翼。建學(xué)明教，宏議遠(yuǎn)識(shí)。約巳夷淡，人服清德。
袁褧：因嘆昔人論司馬氏之祚亡于清談，斯言也無(wú)乃過(guò)甚矣乎，王茂弘、祖士稚之流，才通氣峻，心翼王室，又斑斑載諸冊(cè)簡(jiǎn)。是可非者載？
葉山：寒士之妻，弱國(guó)之臣，各安其正而已，生民之理也。惟王導(dǎo)則不然，遲回邪正之間，狐疑順逆之際，幸則王氏為天子，不幸則王馬共天下。天命不祐而大逆鬼誅，然后哭而迫之。愚者以為忠，而哲人知其賊矣。寧能逃其誅于九地之下哉！
李贄：當(dāng)晉之時(shí)，何時(shí)？而其主，何主也？中原為胡虜之區(qū)，其君臣已偏安一隅矣，大將持重兵于外，欲以擁衛(wèi)朝廷，而反遙制朝廷之權(quán)矣。此時(shí)尚可為乎？然晉祚卒延者何？王謝之力也偉哉。二公之于晉也，無(wú)求備無(wú)取，必?zé)o敢僥幸。譬如有虗怯之癥，飲食可進(jìn)則進(jìn)之，不可則俟之，不遽試以金石之藥，攻刦之劑。以無(wú)病視病，故其病不治而自愈矣，何者忘之也，善哉王茂弘之言曰：人言我憒憒，后人當(dāng)此思憒憒。安石亦曰：不爾不成京師。至哉言乎，于道德深且遠(yuǎn)矣。
王夫之：①瑯邪王免于劉、石之禍，而延祀于建康，非幸也。當(dāng)穎、颙、騰、越交訌之日，引身而去，歸國(guó)以圖存，卓矣哉！王之歸，王導(dǎo)勸之也。導(dǎo)之察幾也審，王之從諫也決，王與導(dǎo)之相得自此始，要其所以能然者有本矣。八王奰爭(zhēng)之日，晉室紛紜轇轕，人困于其中而無(wú)術(shù)以自免。乃王未歸國(guó)之先，一若無(wú)所短長(zhǎng)浮沈于去就者；導(dǎo)以望族薄仕東海，而邪正順逆之交，一無(wú)所表見(jiàn)。嗚呼！斯所以不可及也。②嗚呼！地皆有人也，民皆有望也，用人者迫求之驟起喜事之人，而略老成物望之士，求民之歸也難矣，劉弘、王導(dǎo)知此，而以樹(shù)建業(yè)百年之基，就其地，得其人，定天下之大略也，允矣。③元帝之立也，王氏逼王室而與亢尊，非但王敦之兇悍也，王導(dǎo)之志亦僭矣。④王導(dǎo)之不得為純臣也，殺周顗而不可揜，論者摘之，允矣。⑤王導(dǎo)、謝安，皆晉社稷之臣也。導(dǎo)庇其族而不能公之天下，故庾亮得而閑之；然其沒(méi)也，猶有郗鑒、王彪之、謝安以持晉室之危，雖非導(dǎo)之所托，而樹(shù)之者猶導(dǎo)也。
李光地：自古守節(jié)秉義，而才不足以濟(jì)者，豈少乎，漢李固、王允，晉周顗、王導(dǎo)之徒是也。
愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷：元帝據(jù)江左之地，繼而中興，是時(shí)有王導(dǎo)、周顗為之謀，卞壸、顧榮、賀循之徒分掌庶政，祖逖、劉琨各擁雄兵。晉氏君臣，崇尚浮虛無(wú)用之詞，風(fēng)俗既薄，天下澆然。故王敦、蘇峻、桓溫、王恭、殷仲堪輩迭起為亂，向非王導(dǎo)、溫嶠、陶侃、謝安數(shù)君子，則晉防乎不國(guó)矣。
王鳴盛：《王導(dǎo)傳》一篇凡六千余字，殊多溢美，要之看似煌煌一代名臣，其實(shí)并無(wú)一事，徒有門閥顯榮，子孫官秩而已。所謂翼代中興、稱'江左夷吾’者，吾不知其何在也！
湯鵬：①自漢已降，弟靡波流，以至于魏晉六朝，所謂名材碩德非無(wú)一二之存，所謂媚世亂德則更仆悉數(shù)而不能終焉。爾乃楊彪就秩于曹氏，王導(dǎo)釣譽(yù)于江左，崔光取容于拓拔，謝朏屑屑于齊、梁，何其恥也?、谒^偷回坐視而傷公道者，魏相不為趙廣漢解免，廣漢死而相損；王導(dǎo)不為周伯仁解免，伯仁死而導(dǎo)損是也。
近現(xiàn)代
章太炎：明鏡不煩相曉照，阿龍行步故超超。
蔡?hào)|藩：①莫道茂弘堪寄命，赤心到底讓郗公。②卞敦觀望不前，仍不加罪，晉政不綱，亦可知矣。成帝幼沖，原無(wú)足怪，司其責(zé)者，實(shí)惟王導(dǎo)，而時(shí)人反目為江左夷吾，其然，豈其然乎？
呂思勉：①此傳頗能道出東晉建國(guó)之由。三言蔽之，曰：能調(diào)和南方人士，收用北來(lái)士大夫，不竭民力而已。帝之本志，蓋僅在保全江表，而不問(wèn)北方，即王導(dǎo)之志亦如此，故能志同道合。東晉之所以能立國(guó)江東者以此，其終不能恢復(fù)北方者亦如此。②外寬和而內(nèi)深阻，當(dāng)時(shí)名士，固往往如是，然導(dǎo)居元輔之位，因貪?rùn)?quán)嗜利，好諛惡直之故，遂不恤敗壞國(guó)事以徇之，則所詒之害彌大矣。
陳寅?。和鯇?dǎo)之籠絡(luò)江東士族，統(tǒng)一內(nèi)部，結(jié)合南人北人兩種實(shí)力以抵抗外侮，民族因得以獨(dú)立，文化因得以續(xù)延。不謂民族之功臣，似非平情之論也。
白壽彝：在司馬睿建立江東雛型割據(jù)政權(quán)的過(guò)程中，王導(dǎo)起了決定性的作用。
何茲全：兩晉之際，瑯邪王氏三人——王衍、王敦、王導(dǎo)，身系一朝安危興亡，王導(dǎo)我覺(jué)得他為政的精神在寬，寬，在當(dāng)時(shí)是不得不如此的，但寬對(duì)后來(lái)的影響是不好的，寬的壞處，到東晉后期就都浮現(xiàn)出來(lái)了。所以說(shuō)他在前期是有功的，而后期也是有過(guò)的。
