【[美]基辛格：《世界秩序》，胡利平等譯，中信出版社，2015年。】
在我的印象中，從學習歷史開始，對于中東就知之甚少，從中學到高中也很少提及這個奇妙的世界。同時，平時所看關于中東的書籍也很少，有所了解也只是知道在世界地圖上有這么一個版圖，對它有一個模糊的印象就是“亂”，也正如基辛格對于中東秩序這一章所講的：“伊斯蘭主義和中東：世界亂局。”【中東地區(qū) 圖來源 網(wǎng)絡】
中東作為世界三大宗教的發(fā)源地，有著被三大宗教稱為圣地的“耶路撒冷”。在這片略顯荒涼的土地上，一個個專制帝國不斷建立起來，又如海市蜃樓般消失的無影無蹤。同時，不同的歷史時期又建立起來形形色色的國家或國際秩序被推翻。中東一直圍繞著“帝國、圣戰(zhàn)、外國統(tǒng)治、互相廝殺的教派戰(zhàn)爭”等各種糾紛，最終也沒有能夠選擇或指定出一個屬于本地區(qū)的國際秩序概念，而是在加入或者對抗國際秩序社會之間的飄搖不定。提及中東的世界秩序或者地區(qū)秩序，首先必須要提及伊斯蘭教的秩序。在中東形成的一系列帝國，每一個都標榜自己是世界的中心，并向周邊地區(qū)擴張。這其中可以說與宗教是有一定的淵源關系，公元6世紀末，在中東興起的兩大帝國控制中東大部分地區(qū)，一個是定都在君士坦丁堡、信奉基督教的拜占庭帝國或東羅馬帝國，另一個則是首都位于今天巴格達附近的泰西封、信奉瑣羅亞斯德教（或稱拜火教）的波斯帝國。這兩大帝國之間持續(xù)近幾百年的沖突，正如當下新型冠狀病毒對全球的襲擊一樣。公元602年在兩大帝國經(jīng)歷的一場嚴重瘟疫后不久，波斯侵入拜占庭，兩大帝國爆發(fā)長達25年的戰(zhàn)爭，最終拜占庭帝國勝利，但是雙方都沒能夠?qū)崿F(xiàn)本地區(qū)的和平，而此時先知穆罕默德和他的信徒正在為建立一個新的世界秩序觀而奮發(fā)努力，積蓄力量。穆罕默德通過不斷接受啟示，最后將這些啟示編輯成《古蘭經(jīng)》，當兩大帝國兩敗俱傷時，他及他的信徒組建一系列社群組織，統(tǒng)一阿拉伯半島，并且以他的啟示為宗教內(nèi)容，取代這一地區(qū)當時流行的信仰。公元632年，穆罕默德去世，之后一百多年間，阿拉伯人伴隨著征服軍將這一新教帶到了大西洋沿岸，法國中部，東至印度北部等地區(qū)。包括中國部分地區(qū)也接受了伊斯蘭教。同時伴隨著商人經(jīng)商的傳播，伊斯蘭教在世界地區(qū)的影響不斷擴大，逐漸奠定其宗教的統(tǒng)治地位。所以，宗教信仰因其自身內(nèi)在的強大文化內(nèi)涵，普世價值觀，精神內(nèi)容和人們對于現(xiàn)實躲避或者祈禱保佑救贖等，而以戰(zhàn)爭、商業(yè)貿(mào)易、文化交流等各種形式進行傳播和交流交融，這種影響是在隱形和顯形的相互交替中進行，并且能夠在關鍵時期形成強大的能量。【穆罕默德傳教圖 圖來源 網(wǎng)絡】
【古蘭經(jīng) 圖來源 網(wǎng)絡】
【拜占庭帝國 圖來源 網(wǎng)絡】
【波斯帝國 圖來源 網(wǎng)絡】
隨著伊斯蘭教在世界的迅速蔓延，其更加堅信自身負有神圣使命，堅信自己的擴展必將實現(xiàn)統(tǒng)一并給人類帶來和平信念，伊斯蘭教既是一種宗教，又是一個多民族族裔的超級國家和一種新的世界秩序，它的終極目標是統(tǒng)治全世界，實現(xiàn)“伊斯蘭之家”與“伊斯蘭世界的和平”這一普世體系，這一體系的戰(zhàn)略被命名為“圣戰(zhàn)”，也就是所有信仰的教徒有義務通過斗爭傳播自己的信仰?！笆?zhàn)”包含了戰(zhàn)爭之意，可是也不僅僅是一項軍事戰(zhàn)略。在穆罕穆德去世之后發(fā)生的繼承人危機中沒有一個哈里發(fā)能夠像穆罕穆德那樣，擁有強大感召力和團結(jié)力量，于是伊斯蘭教被分割成遜尼派和什葉派，這可能也是當下伊斯蘭世界的一個根本分歧所在。而當這種分歧遇上地緣政治的角逐，進一步加深教義上的分歧與沖突，這也促使伊斯蘭教秩序逐漸面臨危機，內(nèi)部不斷分離。我們不去評論宗教的好與壞，是與非，因為宗教是一個及其復雜且深奧的內(nèi)容，但是對于秩序的構(gòu)建又不得不將宗教因素考慮在內(nèi)。對于伊斯蘭統(tǒng)治下的中東秩序，當它面臨地緣政治或者與其交織在一起時，其實還是基于社會經(jīng)濟發(fā)展和近代主權(quán)國家的形成以及主權(quán)國家觀念的形成，是一種力量、權(quán)力及實力之間的較量，當?shù)鼐壵斡^念在這一地區(qū)逐漸建立，主權(quán)國家不斷建立政權(quán)，一段時間內(nèi)陸緣政治觀念超越宗教意識形態(tài)，但是宗教秩序并沒有隨之淡去或消亡，這也許是至今中東地區(qū)伊斯蘭教秩序下面臨的一大問題。
【伊斯蘭教禮拜 圖來源 網(wǎng)絡】
此時隨著閱讀進度推進到奧斯曼土耳其帝國，作者在這里用了“歐洲病夫”，不甚理解，還是頗有好奇感。奧斯曼帝國的建立和強大再次對歐洲秩序發(fā)起攻擊，1683年圍困維也納，標志奧斯曼帝國擴張達到頂峰。但是由于奧斯曼帝國內(nèi)部的正統(tǒng)宗教勢力抵制近代化，逐步僵化前進的腳步，開始固步自封，同時俄國從北部擠壓帝國，法國與英國又在爭奪帝國皇冠的明珠——埃及，因此奧斯曼帝國被西方強權(quán)稱為“歐洲病夫”。
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