防疫當前，老師化身主播，
學生全天在線，家長全天陪伴，
網(wǎng)路一度擁堵卡慢，
真是空前未有之局面。
非常時期，非常難過，
難過也得過，過去了就是好漢。
⒈河內(nèi)發(fā)生了饑荒，梁惠王采取了移民移粟的辦法，移民轉(zhuǎn)移的是哪些民？移粟又是給哪些民？
參考朱熹注解：移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。可見，移民是轉(zhuǎn)移丁壯，也就是可以作戰(zhàn)之民。梁惠王想要民加多，無非是想要青壯年多一些。
可以進一步思考：如果河內(nèi)河東都發(fā)生了饑荒，又該怎么辦？想象一下古代的交通條件，移也不是一件容易的事，移民移粟只是不得已的一種辦法罷了，所以梁惠王覺得自己夠盡心的了，納悶怎么百姓不來投奔自己。大家可以思考一下，有沒更好的辦法來解決饑荒問題？
⒉“王好戰(zhàn)”的背后：
作戰(zhàn)要靠青壯年，執(zhí)政者征兵，就可能違背耽誤了農(nóng)時。年輕勞力去打仗了，田地不能及時耕種收獲，百姓就可能不夠吃。士兵擔心家中老幼，有后顧之憂，也不能安心作戰(zhàn)，造成了類似今天的留守問題。
糧食不夠吃，還可以靠山吃山，靠水吃水，所謂魚鱉，所謂山林，但執(zhí)政者要有一些制度，如捕魚不能用太細的網(wǎng)，樹木零落時才可以砍伐。這是古人敬畏自然的做法，值得我們學習。野生動物交易，濫捕濫食，直接導致了新冠肺炎，值得我們?nèi)祟惙此?。“大自然不需要人類，人類需要大自然?！边@是一個環(huán)保紀錄片的主題詞，希望大家記住。敬畏自然，尊重自然，才能更好地因天地之利，濟生民之困。
百姓的養(yǎng)生喪死問題：養(yǎng)生要靠谷與魚鱉，最好不可勝食。喪死，辦喪事要用材木，所謂棺材板。當然，材木還可以建房用于住，制作車輪之類用于行，這也是養(yǎng)生的一大問題。
3.為何七十者衣帛食肉，穿暖的，吃好的？帛從哪里來？樹桑養(yǎng)蠶。肉從哪里來？養(yǎng)些家畜。一方面，這些好的東西少，古代能活到七十歲的也不多，優(yōu)待贍養(yǎng)老人也是孝的體現(xiàn)。另一方面，古代學校教育一般靠的是老年人，所謂申之以孝悌之義，要靠老年人靠長者，讓他們吃好穿暖也是一種敬意。
⒋最后來看饑荒問題，孟子有沒有給出一個更好的解決辦法？有。
從“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”一句的正確解讀中得來。
檢課本解作制止，如何制止豬狗吃糧食，主要靠豬狗的主人，人家糧食多，想喂豬狗吃，你能怎么樣，執(zhí)政者能做的其實很有限，即使下令禁止了，人家也會偷著干。簡單說，制止的落實是個難題。從這段話整體來看，也是著眼于執(zhí)政者如何作為，所以解作制止似乎有欠考慮。
一直以來，關于這個檢字就有另外的一個解釋：檢通斂，收積儲存之義。
狗彘食人食是說豐年景象，那在豐年，執(zhí)政者要做好收斂收藏多余糧食的工作，那么到了災荒之年，就可以開倉放糧賑濟災民，不會出現(xiàn)涂有餓莩的現(xiàn)象了。這才是解決饑荒的治本之法，若實行了斂發(fā)之法，就可以就地解決饑荒，何用乎移民移粟之策。中國古代的常平倉制度就是一個斂發(fā)之法的應用，豐年余糧以平價收購，斂之于倉，兇年再以平價糶之于民。換句話說，只要搞好了糧食儲備工作，就可以有效應對饑荒。（推薦大家閱讀劉仰先生文章《常平倉――中國對世界的偉大貢獻http://www.xinfajia.net/content/wview/7754.page#_bdtx_
當前非洲蝗災肆虐，糧食安全問題值得重視。）
所以不要怪罪于年成不好，真正盡心于國的執(zhí)政者，是不會口口聲聲說自己盡心的。什么時候能使百姓養(yǎng)生喪死無憾了，才算得上盡心。能做到這樣，還愁百姓不歸附你嗎？所謂王者，天下之歸往也。王道其實就是王者盡心、百姓歸往之道。
參考：陸精康老師《“狗彘食人食而不知檢”語義探究》，附其論文結(jié)語：《寡人之于國也》對梁惠王的指責，不在其“虐政”，而在其蹩腳的經(jīng)濟政策。“狗彘食人食”是豐收之年出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。檢，通斂，指政府豐年用平價收購農(nóng)民手中余糧；發(fā)，指政府災年以平價出售倉中儲糧。所謂“狗彘食人食”和“涂有餓莩”是豐年和災年的同義語。孟子充滿信心地向梁惠王進言:“王無罪歲，斯天下之民至焉?！币灰粚嵭小皵堪l(fā)之法”，應對世之饑穰，社會危機就可以緩解，天下之民就必然歸向魏國。
盡心方可無憾
愿早日重返教室
