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阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870年2月7日—1937年5月28日），生于奧地利一個(gè)猶太家庭，是一位醫(yī)師及心理治療師，也是個(gè)體心理學(xué)（Individual psychology）學(xué)派的創(chuàng)始人。《被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》這本書(shū)，通過(guò)一位哲人和一個(gè)青年五個(gè)夜晚的對(duì)話(huà)，解讀了阿德勒心理學(xué)的要點(diǎn)。

人生與幸福。

課題分離。

人際關(guān)系。

人生意義。

聚焦此時(shí)此刻。

人可以改變，世界極其簡(jiǎn)單，人人能獲得幸福。人并不是住在客觀的世界里，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里。

人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生，正確處理自己的課題。

首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。

在意別人的視線、看著別人的臉色生活、為了滿(mǎn)足別人的期望而活著，這或許的確能夠成為一種人生路標(biāo)，但這卻是極其不自由的生活方式。八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時(shí)也是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。

不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。沒(méi)有任何理由不可以過(guò)自己喜歡的人生。比起別人如何看自己，我更關(guān)心自己過(guò)得如何。也就是想要自由地生活。

要想締結(jié)良好的人際關(guān)系，需要保持一定距離；太過(guò)親密就無(wú)法正面對(duì)話(huà)。但距離也不可以太遠(yuǎn)。課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。

阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”。不幸之源在于人際關(guān)系，幸福之源也在于人際關(guān)系。

無(wú)論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題；不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”，而是要必須思考一下“我能給這個(gè)人什么”。這就是對(duì)共同體的參與和融入。

當(dāng)我們?cè)谌穗H關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時(shí)候，首先應(yīng)該考慮的是“傾聽(tīng)更大共同體的聲音”這一原則。

阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”。正因?yàn)榘讶穗H關(guān)系看成縱向關(guān)系、把對(duì)方看得比自己低，所以才會(huì)去干涉。希望通過(guò)干涉行為把對(duì)方導(dǎo)向自己希望的方向。這是堅(jiān)信自己正確而對(duì)方錯(cuò)誤。

如果以獲得表?yè)P(yáng)為目的，那最終就會(huì)選擇迎合他人價(jià)值觀的生活方式。

最重要的是不“評(píng)價(jià)”他人，評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言是基于縱向關(guān)系的語(yǔ)言。如果能夠建立起橫向關(guān)系，那自然就會(huì)說(shuō)出一些更加真誠(chéng)地表示感謝、尊敬或者喜悅的話(huà)。

阿德勒的見(jiàn)解是：人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。認(rèn)為“我能夠?qū)λ俗龀鲐暙I(xiàn)”，只有這樣我們才能夠真正體會(huì)到自己的價(jià)值。

對(duì)別人寄予關(guān)心、建立橫向關(guān)系、使用鼓勵(lì)法，這些都能夠帶給自己“我對(duì)別人有用”這一實(shí)際感受，繼而就能增加生活的勇氣。我們僅僅因?yàn)椤按嬖谟谶@里”，就已經(jīng)對(duì)他人有用、有價(jià)值了，這是不容懷疑的事實(shí)。人只要活著就對(duì)別人有用，僅僅從活著就能體會(huì)到自己的價(jià)值。重要的是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

人際關(guān)系的最終目的是共同體感覺(jué)。這需要從以下三點(diǎn)做起：“自我接納”“他者信賴(lài)”和“他者貢獻(xiàn)”。

自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊。在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。即使沒(méi)有足以構(gòu)成信用的客觀依據(jù)也依然相信，不考慮抵押之類(lèi)的事情，無(wú)條件地相信。這就是信賴(lài)。

如果不敢去信賴(lài)別人，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。只有拿出通過(guò)“他者信賴(lài)”進(jìn)一步加深關(guān)系的勇氣之后，人際關(guān)系的喜悅才會(huì)增加，人生的喜悅也會(huì)隨之增加。

只要能夠接受真實(shí)的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，也就可以理解背叛是他人的課題，繼而也就不難邁出邁向他者信賴(lài)的步伐了。

對(duì)他人寄予信賴(lài)也就是把他人看成伙伴。正因?yàn)槭腔锇?，所以才能夠信?lài)。如果不是伙伴，也就做不到信賴(lài)。并且，如果把他人看作伙伴，那你也就能夠在所屬的共同體中找到自己的位置，繼而也就能夠獲得“可以在這里”的歸屬感。

我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實(shí)踐。

正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴(lài)”；而且，正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條件的信賴(lài)并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；同時(shí)，正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會(huì)到“我對(duì)他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己，做到“自我接納”。

對(duì)人而言，最大的不幸就是不喜歡自己?！拔覍?duì)共同體有益”或者“我對(duì)他人有用”這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值。

“幸福即貢獻(xiàn)感”。這就是幸福的定義。

看似像線一樣的人生其實(shí)也是點(diǎn)的連續(xù)，也就是說(shuō)人生是連續(xù)的剎那。是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù)。我們只能活在“此時(shí)此刻”，我們的人生只存在于剎那之中。人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過(guò)去和未來(lái)。

過(guò)去發(fā)生了什么與你的“此時(shí)此刻”沒(méi)有任何關(guān)系，未來(lái)會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問(wèn)題。生活方式說(shuō)的是“此時(shí)此刻”，是可以按照自己意志改變的事情。聚焦“此時(shí)此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。

站在現(xiàn)實(shí)性角度的時(shí)候，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)。你還有我，即使生命終結(jié)于“此時(shí)此刻”，那也并不足以稱(chēng)為不幸。無(wú)論是20歲終結(jié)的人生還是90歲終結(jié)的人生，全都是完結(jié)的、幸福的人生。

因?yàn)檫^(guò)去和未來(lái)根本不存在，所以才要談現(xiàn)在。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”。

并不存在普遍性的人生意義。人生意義是自己賦予自己的。而能夠賦予你的人生以意義的只有你自己。無(wú)論你過(guò)著怎樣的剎那，即使有人討厭你，只要沒(méi)有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，那么你就不會(huì)迷失，而且做什么都可以。

我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的“此時(shí)此刻”，既不看過(guò)去也不看未來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。

必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。

以上是我的讀書(shū)筆記，摘錄了書(shū)中對(duì)我有啟發(fā)的內(nèi)容。盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。讀過(guò)的書(shū)和看過(guò)的風(fēng)景，也許能使我們換一個(gè)角度體會(huì)這個(gè)世界的美好，進(jìn)而活出想要的自己。

前文：似水流年

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