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本展品現(xiàn)展出于南山博物館《三國志文化展》
關(guān)羽銅坐像，平原博物院鎮(zhèn)館之寶，明代
東亞團寵
我對關(guān)羽是有情結(jié)的，出生的時候臉紅，家人說當(dāng)不了關(guān)羽給關(guān)羽當(dāng)小弟也行，所以我的名字叫羽臣。
我去過很多很多武廟。給無數(shù)關(guān)公像磕過頭。也見過很多獨特的關(guān)公像。關(guān)公像一般幾種形態(tài)，持刀立像，持卷坐像，正襟危坐像等等，但是如此尊銅像般略顯隨意但又有一種高度戒備的形象是第一次見。
這個側(cè)臉，和陸樹銘的關(guān)公真的像啊
雖然閉著眼仍然雙眉緊鎖，左手張開撐著大腿，右手握拳，一腳抬起。就像一場惡戰(zhàn)后坐下來小憩，但仍然保持著警戒的狀態(tài)，遠處看過去不怒自威，英武非凡。
此尊造像是村上李氏先祖自明洪武年間從山西洪洞遷此定居立村后所立，造像原在范縣舊城，范縣舊城在今河南范縣東南二十里。
抗日戰(zhàn)爭時期，銅像被日軍盯上，幾經(jīng)顛簸，銅像終于被保住，但是胸口留下了一個的彈孔，成為了那個時代的見證。解放初期，銅像被運至當(dāng)時的平原省省會新鄉(xiāng)，后入藏新鄉(xiāng)市博物館。
注意胡須位置的子彈孔
日本人留下的彈孔，也恰好說明了日本人對三國尤其是關(guān)羽的重視。只要中日一交流，只要三國展就必定出海。分別在2003，2008，2019年三次前往日本展出。只要有他，展覽的海報就不會有其他文物的位置。
2008年大三國志展
2019年東京國立博物館三國志展海報
北京中華世紀壇三國志展
封號：
對關(guān)羽的崇拜是一個漫長的過程，直接體現(xiàn)就是關(guān)羽的封號。
其實在關(guān)羽死后曹操就上表漢獻帝追贈關(guān)羽為“荊王”。但從此以后一直到宋代才開始漫長的封神之路。
北宋宋徽宗二十年間四次追封關(guān)羽“中惠公”，“崇寧真君”，“昭烈武安王”，“義勇武安王”，關(guān)羽再度成王并且一直保持到了明朝。明朝初年，朱元璋對關(guān)羽不感冒，敕奪一切封號仍為漢壽 亭侯（注意空格，漢壽是地名，不是漢，壽亭侯）。
但是祖宗不喜歡不代表孫子的孫子的孫子的孫子不喜歡，到了明神宗萬歷時，關(guān)羽又開始進入加封高速路。從萬歷十年開始，三十年間關(guān)羽的封號從“協(xié)天大帝”到“協(xié)天護國忠義大帝”，最后到“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。完成了“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”的轉(zhuǎn)變，封號達到頂峰。洛陽關(guān)林也建于萬歷朝，神宗賜名“義烈”
到了清代，關(guān)羽的級別已經(jīng)到頭了那就只有在封號長度上下功夫，光緒五年，封關(guān)公為：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。一共26字。
在中國歷史上，關(guān)羽是唯一一位被儒釋道三教共同供奉的神祇。
在儒家，關(guān)羽是“武圣”，與“文圣”孔子齊名。
在道教，關(guān)羽是為“關(guān)圣帝君”
在佛教，關(guān)羽是佛教的護法神，尊稱為“伽藍菩薩”。
另一方面，關(guān)羽還和商代的比干并稱為文武財神。
到了現(xiàn)代，關(guān)羽的特殊仍在繼續(xù)。這種特殊不在于多大的關(guān)帝廟或者多高的關(guān)公像這種可以在民間和商業(yè)運作能達到的事。而是——機場的命名。
美國有肯尼迪機場，法國有戴高樂機場，意大利達芬奇機場，印度甘地機場。中國不搞偶像崇拜，機場不以人名命名，似乎只有一個例外，就是關(guān)羽的老家——山西運城關(guān)公機場。
為什么？
關(guān)羽不是人文初祖，不是蜀漢昭烈帝，不是齊天大圣，不是元始天尊，也不是釋迦牟尼。從各個緯度來講，他甚至算不上二把手，只能算是高級打工仔。
但是就像一枚硬幣的兩個面，沒有任何人只會被一面所定義，關(guān)羽復(fù)雜的歷史形象也正來源于他復(fù)雜性格的其他面。
歷史上的關(guān)羽沒有桃園結(jié)義，但有生死相隨；沒有誅文丑，但有斬顏良；沒有過五關(guān)斬六將，有掛印封金千里走單騎。有刮骨療毒，有斬龐德降于禁水淹七軍，但沒有傳說中的青龍偃月刀，也沒立下能影響歷史進程的不世功勛。
關(guān)羽性格高傲心胸狹窄。他問諸葛亮馬超怎么樣，諸葛亮了解他的性格，便說馬超不如他，《三國志》記載“羽省書大悅，以示賓客”。他看不起黃忠，說“大丈夫終不與老兵同列！”鎮(zhèn)守荊州后辱罵孫權(quán)前來求婚的使者和輕視糜芳，最終給自己招來殺身之禍。
他甚至也有很真實的一面，《三國志·關(guān)羽傳》中裴松之注記載：曹操和劉備聯(lián)合攻打下邳時，他跟曹操說有一個女人希望留給他，曹操答應(yīng)了，快破城那幾天又多次去問曹操，這反而引起了曹操的興趣，一定要看看什么女人能把關(guān)羽迷成這樣。結(jié)果“先遣迎看，因自留之?！弊约航o截胡了。讓關(guān)羽十分郁悶。
有孤傲，有自持，也有欲望。但是更有勇武和忠義。這兩點無論在任何時期的中國，都是民間最重要的特質(zhì)。
兩種形象的碰撞
文學(xué)形象對歷史形象有影響的例子大有人在，關(guān)羽同時期的有諸葛亮，后世有唐代魏征，明代劉伯溫（劉基）等等，他們的特點都很突出，但都突出的不是地方，為相者，最重要的能力是安邦治國，但是這三人的治國能力都不是很強。
諸葛亮，劉伯溫都善謀。但是一個人把自己累死只能說明他很努力，并不能說明他治國和軍事能力都很強。將傾大廈并不會因為一個人的死去而馬上倒下，這中間一定有一個漫長的過程，而這個過程正是在諸葛亮任內(nèi)逐漸積累。
劉伯溫甚至都沒能當(dāng)上宰相，只封了正二品，爵位只是誠意伯，比起丞相李善長低了不少，并且洪武四年就辭官回家早早離開權(quán)利中心。明朝開國后他對治國方面的貢獻其實非常有限。
魏征倒是位列宰相，但時間也不長，他的主要貢獻是給唐太宗提意見，行政能力也有限。實際上魏征在太宗朝并沒有進入核心決策圈，他給太宗提的意見都是與民休息，道德禮節(jié)等，跟軍國大事相關(guān)的事情太宗基本就沒聽過他。而且他的政治眼光一向很有問題，一生數(shù)次選邊站無一例外全部選錯。要不是死的早，貞觀十七年太子謀反失敗魏征一定不得善終。
文學(xué)形象的突出其根本原因是讀者是面向大眾。歷史人物身上的勇武，忠義，足智多謀，神機妙算等閃光點也正是民間能看懂，重視又不可得的。至于政治，權(quán)利，治國等那么高深遙遠的東西，今天你我都未必搞得明白，又何必為難古人呢？
我們并不會因為兩種形象有差異就覺得歷史人物不好，因為他們創(chuàng)造了歷史，反過來，他們身后的歷史也選擇了他們。他們被人記住，人們也通過記住他們?nèi)ビ涀×烁喔麄兿嚓P(guān)的人和歷史。
今天任何人的歷史形象動動手就能查到，可人們對關(guān)羽的崇拜卻并未減少。相反，正是不同形象中的反差讓關(guān)羽在人們心中變得真實。他勇武，忠義，群眾基礎(chǔ)廣泛，跟宗教的結(jié)合緊密，形象多變，這一份特殊，恰恰使得關(guān)羽成為了中國人甚至東亞人心中的神圣存在。
各地關(guān)帝廟
下面是我在各地關(guān)帝廟拍的一些關(guān)公像。大家要記住，寺本身是過去政府的行政機構(gòu)，比如大理寺，鴻臚寺，太常寺等等，佛教進入中國以后沿襲了這個稱呼建立了洛陽白馬寺。廟是皇家祭祀的地方，比如太廟，關(guān)羽的身份既然為帝為圣，稱廟沒問題，我們老說的寺廟一次本就是一種訛誤。正常應(yīng)該稱為寺院，大者為寺，小者稱院，比如我們都聽過的烏龍院。
山西張壁古堡關(guān)帝廟，全國唯一坐南朝北的關(guān)帝廟
關(guān)羽老家山西運城解（hài）州關(guān)帝廟，中國最有名的關(guān)帝廟
太原晉祠關(guān)帝廟，這可能是唯一穿龍袍的關(guān)帝像
山西運城解州關(guān)帝家廟，關(guān)羽老家
湖北荊州關(guān)帝廟
洛陽關(guān)林
福建東山關(guān)帝廟，四大關(guān)帝廟之一，如果沒有它，一般就算三大關(guān)帝廟，那是哪三個呢？就是上面三個。還有一種說法沒有關(guān)羽家廟，而是湖北當(dāng)陽關(guān)陵。
荊州關(guān)帝廟航拍
解州關(guān)帝廟航拍
解州關(guān)帝家廟航拍
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關(guān)于我：
那個老撕機 攝影師，行者，師從三屆奧斯卡最佳攝影獎得主維托里奧.斯托拉羅先生，老司機，貓奴，夠嗎？我還能編。
我看過這世間許多的書，走過這世間許多的路，遇見過這世間許多的美好，錯過過這世間許多的姻緣。才讓自己成為一個有趣的人。
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