宋詞，是我國(guó)古典文學(xué)中的一顆璀璨明珠。起源于隋唐時(shí)期的曲子詞，直到宋代，才迎來(lái)了真正屬于它的舞臺(tái)，在眾多文采飛揚(yáng)，詞情縱橫的填詞家們的加持下，曲子詞進(jìn)入百花盛開(kāi)、爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)代，一個(gè)文學(xué)名詞“宋詞”由此產(chǎn)生，后世學(xué)者王國(guó)維創(chuàng)造性地為宋詞貼上了“一代文學(xué)”的標(biāo)簽。
宋詞既是一種抒情文學(xué)，也是一種音樂(lè)文學(xué)。從音樂(lè)角度而言，詞還是一種優(yōu)美的歌曲，最初的詞是配合曲譜演唱的。從演唱風(fēng)格來(lái)說(shuō)，詞具有豪放與婉約兩種不同的風(fēng)格。
在宋代詞壇，豪放派的代表人物是蘇軾、辛棄疾、張?jiān)傻仍~人，而秦觀、周邦彥、李清照則是公認(rèn)的婉約派杰出代表。
但在豪放詞和婉約詞各逞風(fēng)流的宋代詞壇，有一個(gè)詞人卻以自身的才情和音樂(lè)方面的天賦，游離于豪放派和婉約派之外，卻又集豪放和婉約于一身，他就是南宋著名詞人姜夔。姜夔對(duì)詞壇的一大貢獻(xiàn)就是將音樂(lè)與辭章以完美的形式結(jié)合起來(lái)，讓詞的文學(xué)性在音樂(lè)的輔助下得到了最美的體現(xiàn)。
姜夔善于創(chuàng)作自度曲。“自度曲”也就是由自己譜曲、自己填詞的歌詞創(chuàng)作形式，“自度曲”不同于照著曲譜填詞，而是先寫(xiě)歌詞，再給歌詞譜曲，而且姜夔“自度曲”的原創(chuàng)度很高。在音樂(lè)與詞章的結(jié)合中開(kāi)辟了一片屬于自己的天地，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
姜夔一生創(chuàng)作了大量的自度曲，像描寫(xiě)揚(yáng)州的《揚(yáng)州慢》、贊詠梅花的《暗香》《疏影》等，都是姜夔自己譜曲填詞完成的詞壇佳作。而《揚(yáng)州慢》更是一首音樂(lè)性與文學(xué)性，思想性與藝術(shù)性結(jié)合得恰到好處的精品佳作，歷來(lái)為人稱道。
姜夔在音樂(lè)方面有著很深的造詣，他也被譽(yù)為中國(guó)古代十大音樂(lè)家之一。姜夔有一本音樂(lè)專著《白石道人歌曲》，內(nèi)存祀神曲《越九歌》10首，詞調(diào)17首自度曲17首，琴歌《古怨》1首。
姜夔的詞集《白石道人歌曲》是中國(guó)音樂(lè)史上流傳至今唯一完整的宋代樂(lè)譜文獻(xiàn)資料，被視為中國(guó)音樂(lè)史上的稀世珍寶，彌足珍貴
姜夔的詞風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟、自成一派的，他是集譜曲、填詞于一身的名副其實(shí)的經(jīng)典詞家。他將清剛、疏朗、清空、騷雅等美學(xué)風(fēng)格融會(huì)貫通在詞作中，他在詞的文學(xué)性和音樂(lè)性之間建立了一種默契的、貼切的平衡，取得了很高的藝術(shù)成就。讀姜夔的詞作，既能讓人徜徉在文字本身的藝術(shù)美感中，也能讓人沉浸在音樂(lè)的動(dòng)人旋律中。
無(wú)緣科舉，清客一生
姜夔劃時(shí)代的詞學(xué)成就會(huì)給人造成一種錯(cuò)覺(jué)——他應(yīng)該受過(guò)專業(yè)的音樂(lè)理論學(xué)習(xí)，而且身份應(yīng)該是宮廷音樂(lè)家或者士大夫階層，這樣才能匹配上他的音樂(lè)成就。但事實(shí)恰恰相反，他只是一介布衣，而且在清貧中度過(guò)了一生，他的音樂(lè)理論也是通過(guò)自學(xué)取得的。
南宋文學(xué)家陳郁著有《藏一話腴》一書(shū)，這本書(shū)多記南北兩宋時(shí)期人物軼事。該書(shū)對(duì)姜夔的記載是：“氣貌若不勝衣，而余力足以扛百斛之鼎；家無(wú)立錐，而一飯未嘗無(wú)食客。圖史翰墨之藏，汗牛充棟，襟期灑落，為晉宋詞人?！?strong>陳郁和姜夔是同時(shí)代的人，由此可以確信，陳郁的記載是真實(shí)可靠的。
姜夔（1155—1221），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)）人，南宋著名詞人、音樂(lè)家。姜夔少年喪父， 多次參加科舉考試，但屢試不中，所以他也沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，布衣終生。
為了維持生計(jì)，姜夔只得在仕宦顯貴之家做門客，依靠吟詩(shī)作曲博得達(dá)官貴人的賞識(shí)，說(shuō)白了就是依靠舞文弄墨的文秘工作領(lǐng)取微薄的收入。當(dāng)時(shí)將這樣的一種小眾職業(yè)稱之為“清客”。
當(dāng)然做清客可不是一件輕松的事情，除了詩(shī)詞歌賦樣樣精通之外，還得陪主家喝酒打牌，娛樂(lè)消遣，還要左右逢源，看主人的臉色。說(shuō)白了，清客是一種寓居的、寄人籬下的生活。
正如清代人在筆記中對(duì)清客有過(guò)這樣的記載的：一筆好字不錯(cuò)，二等才情不露，三斤酒量不醉，四季衣服不當(dāng)，五子圍棋不悔，六出昆曲不推，七字歪詩(shī)不遲，八張馬吊不查，九品頭銜不選，十分和氣不俗。
這樣的記載雖然對(duì)清客的生活有戲謔夸張，但是將清客那種寓居的、寄人籬下的生活，以及生活不得不博主人一笑的清客形象刻畫(huà)得入木三分。
姜夔有著強(qiáng)烈的入世情懷，但是他的仕途科舉之路屢屢受挫，終生未能邁入仕途，布衣終生。免卻了仕途的牽絆，姜夔有更多的時(shí)間去游歷，他的足跡遍布合肥、揚(yáng)州、無(wú)錫等地。
在游歷中寄情山水，在游歷中體察風(fēng)物，在游歷中開(kāi)闊視野，這也為姜夔的創(chuàng)作提供了不可多得的第一手資料。
姜夔好學(xué)、好客，尤其在音樂(lè)方面有著很深的造詣。姜夔身兼多藝，對(duì)詩(shī)詞歌賦、音律書(shū)畫(huà)，無(wú)一不熟諳精通。他尤其以填詞制曲見(jiàn)長(zhǎng)，深得當(dāng)時(shí)文壇大佬辛棄疾、楊萬(wàn)里、范成大、蕭德藻等人的欣賞。
姜夔的父親和南宋詩(shī)人，自號(hào)“千巖老人”的蕭德藻有過(guò)交情，早年的姜夔就在蕭德藻那里當(dāng)清客，蕭德藻對(duì)姜夔挺好的，也很賞識(shí)姜夔的才情，他還把自己的侄女嫁給了姜夔。
宋孝宗淳煕十四年（1187年）春，經(jīng)過(guò)蕭德藻的舉薦，姜夔去南京拜訪著名詩(shī)人楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里還寫(xiě)有《送姜堯章謁石湖先生》一詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：
吾友夷陵蕭太守，逢人說(shuō)君不離口。
袖詩(shī)東來(lái)謁老夫，慚無(wú)高價(jià)當(dāng)璠玙。
翻然買卻松江艇，徑去蘇州參石湖。
楊萬(wàn)里覺(jué)得姜夔的才華很高，他又把姜夔舉薦給當(dāng)時(shí)的文壇巨擘范成大。范成大是南宋有名的田園詩(shī)人，對(duì)田園生活的描寫(xiě)細(xì)致入微，經(jīng)典田園詩(shī)《四時(shí)田園雜興》就出自范成大之手。
舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。
江國(guó)，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得？
梅花是中國(guó)古代常見(jiàn)的審美意象，梅花象征高潔、清雅、堅(jiān)貞等文化內(nèi)涵，歷來(lái)受世人尊崇。梅花以曲折多姿的形態(tài)、傲寒而放的特性而被古代文人反復(fù)吟詠的花卉之一，詩(shī)人借助梅花的外在美和內(nèi)在美，融進(jìn)自身的主觀之意，賦予梅花各種美好的品格，從而激發(fā)人們的豐富想象，并給人們帶來(lái)美輪美奐的文化享受。
在《暗香》中，姜夔并沒(méi)有對(duì)梅花的形態(tài)進(jìn)行具體的描繪，僅僅利用“月色”“玉人”“音樂(lè)”幾種意象組織成一幅意境高遠(yuǎn)的梅花清寒圖。
姜夔填詞的時(shí)候，有感于自身的飄零，復(fù)雜的情感一時(shí)涌上心頭，他又用“暗香”“香冷”“紅萼”等詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)梅花的形態(tài)和顏色，詞語(yǔ)淡雅，筆觸清麗，構(gòu)成一幅有聲有色的“月夜賞梅圖景”，這首詞作境界清疏、寧?kù)o、空曠，讀來(lái)耐人尋味。
姜夔為何對(duì)梅花如此情有獨(dú)鐘？這和詞人的人生追求有關(guān)。姜夔早年多次參加科舉，可都是名落孫山，所以他一直過(guò)著輾轉(zhuǎn)飄零、寓居不定的生活。
他以布衣身份與當(dāng)時(shí)的名流結(jié)交，但他清幽雅正、潔身自好，因此得到了眾多文壇名流的認(rèn)可和贊譽(yù)，其中不乏辛棄疾、范成大這樣的文壇大佬。盡管如此，姜夔的生活并不安定，他一生清貧，甘守清貧。
正是這種生活經(jīng)歷與人生閱歷造就了姜夔清幽雅正、潔身自好的品格。這種高潔雅正的品格與梅花的精神是相通的，所以姜夔將梅花視為知己，他經(jīng)常在詞作中借梅花表達(dá)自己高雅幽靜、淡泊名利的人格和“我以我手寫(xiě)我心”的真摯情感。
南宋末年的著名詞人張炎，非常欣賞姜夔的這兩首詠梅詞，他在《詞源》中稱贊道：“詩(shī)之賦梅，惟和靖一聯(lián)而已，世非無(wú)詩(shī)，不能與之齊驅(qū)耳。詞之賦梅，惟姜白石《暗香》《疏影》二曲，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，自立新意，真為絕唱?！?/p>
后來(lái)張炎也曾寫(xiě)下《疏影》一詞，也是有和姜夔一較高下的緣故，張炎的《疏影》也是一首非常精美的詠梅詞，不過(guò)就意境來(lái)說(shuō)，與姜夔還是有一定的意境之差的。
清代著名詞人朱彝尊曾提出“醇雅”的詞學(xué)審美觀念，他非?？粗卦~作的“醇雅”，而姜夔的詞風(fēng)也符合朱彝尊提出的審美觀念，所以，朱彝尊非常推崇姜夔，他評(píng)價(jià)道：“自鄱陽(yáng)姜堯章出，句琢字煉，歸于醇雅”，還評(píng)價(jià)姜夔“詞莫善于姜夔?！?/p>
朱彝尊在《詞綜·發(fā)凡》這本詞學(xué)評(píng)論的著作里再次對(duì)姜夔的詞學(xué)成就予以了肯定 ：“詞至南宋始極其工，至宋季始極其變，姜氏堯章最為杰出?！?其實(shí)這也從一個(gè)一個(gè)側(cè)面看出，姜夔的詞作到了清代獲得了空前的聲望。
姜夔一年之中兩度發(fā)現(xiàn)稀世樂(lè)譜，于是他在這位樂(lè)工跟前求得琵琶彈奏技法，作成《霓裳中序第一》，在這首詞作的小序里，姜夔完整地記錄了事情的經(jīng)過(guò)。這在中國(guó)古典音樂(lè)史上具有重大意義。
還有如《玉梅令》，本是范成大的自制曲，只有曲，沒(méi)有詞，姜夔拜訪范成大的時(shí)候，應(yīng)范成大之約，便根據(jù)曲譜填上了非常優(yōu)美的歌詞。
姜夔每譜成一首原創(chuàng)歌曲，一定要用笛子先吹奏，朋友往往歌而和之。無(wú)論是依譜填詞，還是譜曲填詞，姜夔依律填詞，因其韻律的音樂(lè)美，必定帶來(lái)詞語(yǔ)的音韻美，也使得姜夔的曲詞既具情詞之美，又具聲情之美。
1193年，姜夔在杭州結(jié)識(shí)了世家公子張鑒。張鑒是南宋大將張俊的諸孫，家境豪富，在杭州、無(wú)錫都有田宅。他對(duì)姜夔的才華也很欣賞，因?yàn)榻鐚以嚥皇?，曾?jīng)想出資為姜夔謀得一官半職，但姜夔卻不想用這種被人憐憫的方式進(jìn)入仕途，隨即婉言謝絕。
此后姜夔經(jīng)常出入張鑒家，相互作詩(shī)填詞唱和。張鑒是姜夔晚年最好的知己，兩人友誼極深，姜夔自己說(shuō)：“十年相處，情甚骨肉?！?/p>
1196年，蕭德藻被侄子蕭時(shí)父迎歸池陽(yáng)，姜夔在湖州失去依傍，遂干脆移家杭州，依附張鑒及其族兄張镃，后不再遷徙，在杭州居住終老。1202年，張鑒死后，姜夔非常悲痛，作詩(shī)哀挽，可見(jiàn)其情意之深。
1197年，四十三歲的姜夔曾向朝廷獻(xiàn)《大樂(lè)議》《琴瑟考古圖》，希望獲得提拔，但朝廷沒(méi)有重視，《大樂(lè)議》代表宋代民間音樂(lè)藝術(shù)最高成就，更為后人提供了一份了解當(dāng)時(shí)音樂(lè)狀況的可貴的資料。
兩年之后，姜夔再次向朝廷獻(xiàn)上《圣宋鐃歌鼓吹十二章》，這次朝廷下詔允許他破格到禮部參加進(jìn)士考試，但他仍舊落選，從此完全絕了仕途之念，以布衣終老。
姜夔自號(hào)白石道人，姜夔在自傳中記載了他飄零寓居時(shí)得到文壇名人贊賞和肯定的事情，其中有田園詩(shī)人范成大，理學(xué)大師朱熹，宰相京鏜，豪放詞人辛棄疾等。
而姜夔在與辛棄疾的交往也堪稱文壇趣事。1204年，愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾被派往鎮(zhèn)江府，同年秋天，辛棄疾登上北固亭，寫(xiě)下了傳世經(jīng)典《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。
姜夔仰慕辛棄疾的人品，欽慕辛棄疾憂國(guó)憂民的磊落豪放，他非常欣賞辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，因此還寫(xiě)下了一首《永遇樂(lè)·次稼軒北固樓詞韻》，原詞如下：
云隔迷樓，苔封很石，人向何處。數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，千古穴來(lái)去。使君心在，蒼崖綠嶂，苦被北門留住。有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎。
前身諸葛，來(lái)游此地，數(shù)語(yǔ)便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認(rèn)得征西路。中原生聚，神京耆老，南望長(zhǎng)淮金鼓。問(wèn)當(dāng)時(shí)、依依種柳，至今在否。
姜夔在詞中借古人古事贊頌辛棄疾的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)贊揚(yáng)辛棄疾來(lái)表達(dá)自己心系國(guó)家興亡，擁護(hù)北伐大業(yè)的政治熱情。姜夔這首詞的最可貴之處在于反映了老百姓盼望統(tǒng)一的迫切心情，以此激勵(lì)暮年的辛棄疾努力完成收復(fù)中原的重任。
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