細密畫（miniature），是波斯藝術(shù)的重要門類，一種精細刻畫的小型繪畫。主要作書籍的插圖和封面、扉頁徽章、盒子、鏡框等物件上和寶石、象牙首飾上的裝飾圖案。畫于羊皮紙、紙或書籍封面的象牙板或木板上。題材多為人物肖像、圖案或風景，也有風俗故事。多采用礦物質(zhì)顏料，甚至以珍珠、藍寶石磨粉作顏料。，它具有在一個小框架中描繪整個自然的能力，并且基本上可以描繪任何精致的藝術(shù)現(xiàn)象。 波斯語中的細密畫一詞，在字面上意味著一種小而精致的特性，盡管這個詞已經(jīng)在幾個世紀前進入了波斯語。幾乎從愷加王朝時期開始，它是一種長期存在并且具有傳統(tǒng)意義的藝術(shù)。
波斯細密畫是紙上的一幅小型繪畫，無論是書籍插圖還是單獨的藝術(shù)作品都要被保存在一種名為muraqqa的合集中。這些細密畫技術(shù)與閃亮的手稿與西方和拜占庭的傳統(tǒng)畫作方式大致相當。盡管波斯人的壁畫傳統(tǒng)技術(shù)同樣成熟，但細密畫的形式的更利于保存。細密畫的形式是西方最著名的波斯繪畫形式，西方或土耳其的博物館擁有很多相關(guān)藏品。細密畫在13世紀成為一種重要的波斯流派，它在蒙古征服波斯后被中國影響，并在15和16世紀達到了傳統(tǒng)技藝的頂峰。在此之后，在一些西方影響下，這一傳統(tǒng)技藝繼續(xù)留存，并且融合了許多現(xiàn)代元素。波斯細密畫主要影響了其他伊斯蘭微型傳統(tǒng)技藝，主要是土耳其的奧斯曼帝國細密畫，以及印度次大陸的莫臥兒細密畫。
波斯細密畫的歷史發(fā)展歸功于伊斯蘭教出現(xiàn)之前的久遠歷史。 事實上，波斯的細密畫，曾經(jīng)受到中國繪畫技法的啟發(fā)，融合了伊朗藝術(shù)的獨特視角。在伊斯蘭教出現(xiàn)之前，已經(jīng)為伊朗繪畫中出現(xiàn)神奇效果鋪平了道路。之后，終于與神智學和伊斯蘭教思想融為一體。
一些仍然存在的作品表明:在蒙古入侵伊朗之前，在伊朗已經(jīng)使用了相同的繪畫和繪畫風格，然后作為書籍繪畫風格。相反，還有一種流行的觀點認為:這種藝術(shù)的起源是伊朗，后來傳播到中國。并且在蒙古時期，它已經(jīng)以相當發(fā)達的形式返回伊朗。
因此，在伊斯蘭教出現(xiàn)后的最初幾個世紀，伊朗藝術(shù)家為完成和發(fā)展這種藝術(shù)作出了非凡的努力，建立了特殊的繪畫學校，如設(shè)拉子、赫拉特、大不里士、加茲溫和伊斯法罕的學校，并將其與阿拉伯文字、阿拉伯式花紋和契丹圖案融合在一起。不幸的是，在七世紀和八世紀的蒙古人入侵期間，相當一部分作品被摧毀。此外，在伊爾汗國時期，當國家恢復到相對平靜的狀態(tài)時，其他著名的藝術(shù)作品出現(xiàn)了，包括菲爾多西的《列王紀》。
在此之后，赫拉特學校的作品在一定程度上得到發(fā)展，最后波斯繪畫和微型藝術(shù)在赫拉特時期后被傳到薩法維時代。在此期間，在選擇大不里士作為首都之后，Kamaleddin Behzad被邀請到大不里士，并被任命為皇家圖書館的負責人，他與偉大的工匠合作，努力發(fā)展這門藝術(shù)。因此，在整體分類中，薩法維時代的繪畫風格和學派可以被認為是兩個不同的部分：
大不里士學校的風格一直保持穩(wěn)定，直到加茲溫成為首都。關(guān)于這所學校，可以注意到這個時代的特色，在筆畫、顏色和設(shè)計方面，它遵循赫拉特學校的法則，并且略有不同。
伊斯法罕學校是在伊斯法罕成為首都時建立的。在此期間，繪畫風格和工作方式都發(fā)生了巨大變化，我們可以參考伊斯法罕清真寺的裝飾圖案以及阿里卡普宮。
細密畫發(fā)展至今，已經(jīng)成為波斯人生活中不可或缺，無處不在的一種生活藝術(shù)品。一些青年藝術(shù)家把這古老神秘的藝術(shù)形式在服飾，家居，甚至冰箱貼上發(fā)揚光大，這也讓波斯文化圈以外的藝術(shù)品癡迷者，更容易得到一件真正意義上純手繪的技藝精湛的細密畫作品。
