讓眾神歸來
煙臺開發(fā)區(qū)高級中學 楊成思
孔子，周游列國，嘔心瀝血，建造著自己博大精深的儒家思想。他一生致力于對君子的崇揚，對小人的鞭撻，致力于建立中華民族的國民性。但是，他卻被后世的統(tǒng)治者加以利用，成為了至圣文宣王，從民間走向?qū)m殿，從鄉(xiāng)野走向神壇。
魯迅高擎著反封建，反傳統(tǒng)的大纛，橫空出世，誓要掃盡一切“牛鬼蛇神”。他一生致力于對中華民族的劣根性不遺余力的揭露和批判。當掃盡一切的時候，沒曾想自己竟然也變成了神，他生命的真實正在被不斷演繹的神話偷走。他從百草園走向三味書屋，然后將三味書屋打破，最終走向了民族精神的祭壇。
當自己被意識形態(tài)化了的時候，被作為了一種工具或象征的時候，不知道他們是感到幸福，還是痛苦；不知道他們是欣然，還是憤怒。我只知道，這都是他們生前所深深痛恨的結(jié)局。
孔子的神話，始于西漢的漢武帝和董仲舒，他們一手策劃的“罷黜百家，獨尊儒術”的陰謀，讓我們的民族逐漸走上了遠離“百家爭鳴”的軌道，走上了自我封閉的不歸路。當宋明理學家又對孔子進一步歪曲的時候，孔子也就不由自主地被推向了天空的頂層，當明清的統(tǒng)治者一再臨幸朝拜孔廟時，孔子真正成了脫離地面，高高在眾神之上的至圣。而遠離了大地，遠離了人民，遠離了草根和綠葉，孔子也只能成為虛無縹緲的象征性存在。他在神州上空俯瞰著生靈萬民，只有哀嘆。哀嘆我們的固執(zhí)和不肖，他建立了一種人性的規(guī)范，并不是讓我們永遠生活在歷史的故紙堆里。他在論語中不斷鼓勵我們走出自我限定，走向自由，走向世界大同，而我們在對論語的解讀中，卻那么多機械的依從和曲解，不能還原孔子的人世生活，不能向人世間的孔子瞻禮，不能與他進行平等的對話，只能讓孔子膠塑在大成至圣的享殿里。
魯迅，這位二十世紀最偉大的文學和思想巨匠，為改造國民性而奮斗終生，他生在人民中間，活在人民心里，他的文學和思想光輝不斷照亮世人批判凡俗和不公的路。但是，我們把他抬到了高高的神壇上，讓他在中學語文教材中，俯瞰著敬仰膜拜的萬民，成了一種意識形態(tài)的象征，成了另一種木雕和土胎。我想，魯迅在那群星中間，一定悲哀地嘆息，嘆息我們的愚昧和頑固。他打破了一種現(xiàn)成的僵化的思想，不料，自己卻又被當成了另一種僵化的存在，在我們的教材里，在我們的教參中，在我們僵死觀念化的解讀中。讓我們的學生喜歡并接近魯迅這尊令人敬畏的神明，實在太難，太難。
我想，孔子和魯迅應該握手言和了吧。他們同為中華民族的英雄，同樣為中華民族國民的精神塑造和開掘付出一生，同樣被我們不斷曲解和神化。
讓他們走下神壇吧，走向大地，走向民間，走向草根和綠葉，走向百姓的生活，走進學生的心中。我們不需要神話，不需要一種被圖解的人的格式，我們需要的是現(xiàn)世的生命滋養(yǎng)和當下的精神敞亮。
孔子，魯迅，我們民族星空的眾神啊，歸來吧！
