摘要
司馬遷認(rèn)為，承擔(dān)亡秦之責(zé)的，無非就是始皇帝嬴政了。世世代代經(jīng)六百年打下的江山，生生讓偉大的始皇帝作得廟隳身死、政亡人息，終為“天下者笑”。
（如皇帝像 來源：網(wǎng)絡(luò)）
朝代興衰，本是常事。其興也勃焉，其亡也忽焉。有生即有死，有始即有末，此乃鐵律，不以某個人的意志為轉(zhuǎn)移。只不過大部分王朝的滅亡有個漸進(jìn)的過程，就像人的衰老。比如大唐王朝，雖在“安史之亂”后就進(jìn)入衰老期，然而衰老期的唐朝竟又延續(xù)了一百多年；最后在垂死掙扎的狀態(tài)中，居然又殘喘了近三十年。其它漢、宋、明、清王朝滅亡過程也都類似。
大秦王朝則是個特例。六百年來，經(jīng)過多少代人辛辛苦苦打拼，由最初周天子的養(yǎng)馬專業(yè)戶，獲得一小塊賞地，最終擴(kuò)展到“普天之下莫非王土”的程度，卻在如日中天的時(shí)候“斷崖式”衰亡，速度之快令人瞠目。事出反常必有妖。大秦帝國反常衰亡，其第一“作妖者”是誰？千百年來，歷史學(xué)家和政論家對此也是見仁見智。兩千多年前，司馬遷在《史記。秦始皇本紀(jì)》中的諸多記述，則明顯地指向了一個人：嬴政。
嬴政的主政經(jīng)歷，大致可分為兩個階段：一是統(tǒng)一中國之前，一是統(tǒng)一中國之后?！肚厥蓟时炯o(jì)》中將第一階段寫得較為簡略，第二階段寫得較為詳細(xì)。
嬴政十三歲即王位，二十歲親政。成年后的嬴政其長相和為人是什么樣呢？司馬遷借尉繚之口進(jìn)行了側(cè)面描寫：“蜂準(zhǔn)，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人?！弊g成白話就是：塌鼻子，豎眼睛，雞胸，尖細(xì)嗓音；少恩德，像虎狼一樣，得志后便能吃掉別人。長相可怕，嗓音可怕，為人更可怕，活脫一個影視劇中反面角色。
秦王親政后做的第一件大事是，鏟除嫪?dú)?。諸位都看了不少相關(guān)影視劇，嫪?dú)笔钦l，此不多說。此案中，除了嫪?dú)北救吮弧败嚵岩葬摺蓖?，還“滅其宗，中大夫令齊等二十人皆梟首”。又過兩年，呂不韋涉嫪?dú)卑副焕樟钭詺?，家人不敢聲張，將這位開國元勛悄悄發(fā)喪，但仍然惹了禍。秦王下令：凡是來吊唁呂不韋的，或是逐出秦國，或是奪爵，或是遷徙。呂、嫪二人是好是壞，不做評論，但從這一系列的操作中，足以看出，年紀(jì)輕輕的秦王，在清除異己時(shí)，既心狠手辣，又干脆利索
秦王即位十九年的時(shí)候，秦國軍隊(duì)打敗趙國，攻陷邯鄲。邯鄲是秦王出生地，也是生母趙姬的娘家所在地，自然算是秦王的姥姥家。秦王免不了要有一番故地重游。你以為他要尋尋小時(shí)玩過的地方，找找兒時(shí)的玩伴，看看當(dāng)年的老鄰居？非也，秦王到了邯鄲，把那些當(dāng)年與姥姥家有過矛盾的老鄰居，統(tǒng)統(tǒng)活埋。哦哦，又一次干脆利索。
從這兩件事上，足可以看出秦王的確是“得志亦輕食人”。
秦統(tǒng)一中國接近尾聲的時(shí)候，發(fā)生了燕太子丹派荊軻刺秦王一事。秦王對這位兒時(shí)玩伴——燕太子丹更是毫不留情。他發(fā)兵至燕，聲稱，只要燕國交出太子丹人頭，即可罷兵。可憐的燕王喜，居然對秦王的話信以為真，生生割下自己兒子的頭，交給秦軍。但這并沒有讓秦軍停止進(jìn)攻，最終，燕王喜兵敗自殺。
秦王即位二十六年的時(shí)候，秦軍滅掉了齊國，完成了統(tǒng)一大業(yè)。這年，秦王三十九歲?？v觀統(tǒng)一中國之前秦王，功過皆有；而統(tǒng)一中國之后已秦始皇的嬴政，功過又是什么比例呢？我們接著讀《史記》。
初并天下后，秦始皇做了一系列變革，比如大家熟知的統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一車軌等，其它的，他又做了些什么呢？首先是不余遺力地為自己樹碑立傳、自我頌歌、自我造神。
統(tǒng)一中國了，國君稱號叫什么？原來諸侯國君主“王”的稱號肯定不適合了，嬴政讓群臣討論。廷尉李斯等人建議使用“泰皇”稱號，但嬴政并不滿意。他認(rèn)為：古代有天皇、地皇、泰皇，此外還有黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等五帝，但自己的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這三皇五帝，要想使自己功績與稱號名副其實(shí)，需從兩者中各取一字，叫做“皇帝”。再有，在這之前，“朕”是“我”的意思，人人都可以稱朕，比如屈原詩中即有“朕皇考曰伯庸”，但嬴政規(guī)定，自此以后，朕是皇帝自稱，別人不可以再自稱“朕”。他還規(guī)劃出萬年歷：“朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！绷硗猓J(rèn)為，原有的謚法是“子議父，臣議君，甚無謂”，應(yīng)廢除。還有，為了防止民間造反，將全國所有的兵器收繳上來，讓鐵匠鑄成十二個金人，放在宮中。同時(shí)，吸取周朝滅亡的教訓(xùn)，將諸侯制改成郡縣制。
這一系列的改革措施交由大臣們討論，自然是一致通過。接下來，嬴政開始到處巡游。他在擔(dān)任始皇帝的十年中，巡游無數(shù)次。
你以為他是到基層調(diào)查研究，察看民情，訪貧問苦，然后制定更有利于國計(jì)民生的方針政策嗎？可惜，《史記》中沒有這方面的記述，而是記述始皇帝通過巡游的方式為自己歌功頌德。
“始皇東行郡縣，刻所立石，其辭曰：皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革?；实酃?，既平天下，不懈于治。夙興夜寐，建設(shè)長利，專隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒?！?/span>
這段文字，基本上就是對秦始皇的歌功頌德，對太平盛世的描述，吹捧得幾乎到了肉麻的程度，讀者大致能看懂其意，就不逐句翻譯了。
在沒有報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)的年代，石碑就是最好的宣傳載體，文字刻在上面，只要石碑存在，文字就存在，就能“化及無窮”，始皇帝充分看到了這一點(diǎn)，所以，他將這個操作也運(yùn)用到了極致。在以后的每一次巡游的時(shí)候，都要讓隨行秘書撰文，刻入石碑，文字內(nèi)容大同小異，只是對秦始皇的吹捧越來越肉麻而已。比如這一篇中寫到：“皇帝之功，勤勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應(yīng)時(shí)動事，是維皇帝。憂恤黔首，朝夕不懈?；实壑?，臨察四方。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇?！?/span>
司馬遷寫《史記》向來惜字如金，卻在《秦始皇本紀(jì)》中不厭其煩地收錄了五篇秦始皇的頌詞，顯然，作者在這是運(yùn)用了正反對比的寫作手法，讓世人看清始皇帝的嘴臉：用最好的文字自我歌頌，然后做最傷天害理的事。
始皇帝要把自己造就成一個神，就得滅掉以往的神。他曾巡游來到湘山附近，遇到大風(fēng)，影響渡河，問隨行博士：“湘君何神？”博士回答說：“堯女，舜之妻，而葬此?！?在始皇帝眼里，堯和舜已經(jīng)不是神了，更何況堯的女兒呢。他當(dāng)即下令，派三千民工上山把樹砍光。還有一次，始皇帝聽說周朝的鼎沉入泗水中，他認(rèn)為這是妨礙他成為神的陰魂，應(yīng)當(dāng)把它撈上來處理掉。于是，派出千余民工下河打撈，最終也沒有撈到周鼎，倒是溺亡了不少民工。
頌詞中常見有“夙興夜寐，朝夕不懈”這樣的詞語，那么，始皇帝執(zhí)政期間“夙興夜寐”的在干什么呢？
始皇帝執(zhí)政期間，非常重視輿論管控，第一波操作就是焚書。大約在統(tǒng)一中國六年后發(fā)生了這件事，而事件的起因也頗有意思。
一次，秦始皇在咸陽宮宴請眾多博士。仆射周青臣道：“他時(shí)秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。”這一通跪舔，讓始皇帝很高興。
可有個叫淳于越的博士卻說周青臣是阿諛奉承，粉飾太平，不是忠臣。他認(rèn)為：昔日周朝存在了近千年，是因?yàn)榉饬送跏易拥転橹T侯，輔佐朝廷，才使得國家長久延續(xù)。可是，大秦帝國建立后，沒有封賞王室子弟，國家一旦有事，沒人輔佐朝廷。這是國家的隱患啊。
淳于越本來只想否定周青臣，引用了古代的例子，不料，卻給李斯提了醒。此時(shí)已經(jīng)升任丞相的李斯，說話的分量自然比前兩位重多了。他說：自古五帝三代的治理總是在不斷變化，現(xiàn)在讀書人不學(xué)習(xí)現(xiàn)代的法令而專門學(xué)習(xí)古代的東西，以古非今，迷惑百姓，如果不加以禁止，長此以往，皇上的威嚴(yán)就會受到損害，國家基石就會動搖。因此，他請求將那些非大秦帝國的史書，還有《詩經(jīng)》《尚書》以及諸子百家的書一律燒掉，只保留醫(yī)藥、占卜、農(nóng)耕技術(shù)方面的書；同時(shí)，禁止私人辦學(xué)，誰想學(xué)習(xí)國家法律，就向官吏學(xué)習(xí)。如果再有敢談?wù)摗对娊?jīng)》《尚書》的，梟首；有以古非今者的，滅族。始皇帝非常贊同李斯這個提議。于是，歷史上出現(xiàn)了第一次文化大毀滅?？蓱z了天下讀書人。
可恨可悲的李丞相，也是讀書人出身，卻給始皇帝出了這么個千古遭罵的餿主意。
坑儒則是約兩年后的事。
侯生和盧生兩個官員曾在私下里議論說：始皇帝這人剛愎自用，總認(rèn)為自古以來沒有人能比得上他；而且只重用司法官員，好隨時(shí)抓捕不聽話的人，以刑殺樹威；丞相諸大臣都是聽呵辦事，根本沒有參與朝政的權(quán)力：雖設(shè)有七十位博士，作為朝政咨詢?nèi)藛T，卻基本不用；官員們?nèi)缏谋”?，人人自危，生怕說錯話辦錯事，沒有一人對國家真心盡忠。致使“天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥。”
兩人越琢磨越可怕，連夜逃走了。不知怎的，這事傳到了始皇帝耳朵里。他自然是怒火沖天，同時(shí)，生性多疑的始皇帝還想到，既然侯生盧生有這樣的想法和議論，其它的讀書人又怎么能夠白璧無瑕呢？于是下令在咸陽城里徹查。通過有獎舉報(bào)、順藤摸瓜等一系列手段，最終查出，四百六十名讀書人有類似妖言惑眾的情形。始皇帝一道圣旨：統(tǒng)統(tǒng)活埋。
長子扶蘇欲阻攔一下，諫曰：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之?！笔蓟实蹖Ψ鎏K的心慈手軟非常生氣，一怒之下，派扶蘇北去監(jiān)軍蒙恬。
自此以后，讀書人大都管住了自己的舌頭。
阿房宮，大家都不陌生，在中學(xué)語文課本中，有一篇著名的《阿房宮賦》，是唐朝人杜牧寫的，杜老師憑想象描述了阿房宮的奢華。但史學(xué)家考證，阿房宮并未建成，更未使用，項(xiàng)羽焚毀的阿房宮不過是個已經(jīng)停建的爛尾樓。而當(dāng)初始皇帝修建阿房宮的動因和規(guī)劃，估計(jì)要超過杜牧的想象。
始皇帝認(rèn)為，目前的宮廷太小了，與大秦帝國的國勢根本不匹配；另外，古代周文王的都城在豐，周武王的都城在鎬，“豐鎬之間，帝王之都也?！彪蕃F(xiàn)在是一統(tǒng)天下的帝王，辦公場所怎么也得超過文王、武王啊。于是下令在渭南上林苑建設(shè)朝宮。當(dāng)時(shí)，朝宮尚無正式名稱，也沒有縝密規(guī)劃，邊建設(shè)，邊規(guī)劃，邊審批，典型的“三邊”工程。最初建設(shè)的前殿名叫“阿房”，于是，施工人員便將阿房宮作為這個宮殿群的代名詞。至秦帝國滅亡時(shí)，尚無正式名稱，故阿房宮一名延續(xù)至今。
雖然阿房宮只是這個龐大宮殿群之一，但其宏偉程度也著實(shí)令人咋舌。司馬遷這樣描述道：“前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。”周圍是車馬馳行的天橋，從前殿直達(dá)南山，在南山山頂修建牌樓作為標(biāo)志。又建造天橋，從阿房宮渡過渭水，與咸陽城連接，由此象征天上的北極星橫越銀河抵達(dá)營室宿。
建設(shè)阿房宮動用民工七十萬人，這差不多是當(dāng)年勞動力的三分之一。此外，大量百姓住房遭到強(qiáng)拆，有三萬戶被遷出驪邑，五萬戶被遷出云陽。
不知為何，《史記》中記述修建秦始皇陵和長城的文字不多。關(guān)于秦始皇陵，文中說“始皇初即位”時(shí)，即開始在驪山修建陵墓，等到統(tǒng)一天下后，又征集全國七十余萬民工，大肆建設(shè)，墓室深度穿透了地下三層泉水。為了防止以后遭到盜墓，“令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之?！边€“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！?。這樣，使得這座地下宮殿就像跟人間一樣氣派。從以上簡單的記述中，我們可以大致知道秦始皇陵的建設(shè)工程之浩大，消耗民力財(cái)力可想而知。
而關(guān)于長城，記述的文字更少。有史學(xué)家認(rèn)為，長城用于抵御外族入侵的軍事作用不太大，后來的歷史也證明，長城在抵御北方部族入侵方面，幾乎沒有發(fā)揮作用，確實(shí)像孟子所說，“固國不以山溪之險(xiǎn)，”可是，當(dāng)年始皇帝為什么要耗費(fèi)民力財(cái)力修建長城呢？有人認(rèn)為，這是始皇帝“疲民、貧民、弱民”的陰損招數(shù)，老百姓總有干不完的活，而且還吃不飽，你就沒有能力造反了，皇帝的江山就穩(wěn)固了。
一宮一陵一城，這三大工程，既掏空了大秦帝國財(cái)政，又占用大半的勞動力，土地?zé)o人耕種，百姓痛苦不堪。這種情況下，百姓豈有不反之理？
隨著在帝位時(shí)間的推移，眼看江山越來越穩(wěn)固，百姓臣民越來越順從，“獨(dú)夫之心，日益驕固，”始皇帝對自己至高無上的權(quán)力越來越迷戀，而對自己的死亡越來越恐懼，于是，他夙興夜寐地在尋找長生不老的方法。
徐福曾上書說，海上有蓬萊、方丈、瀛洲等三座仙山，山上有仙人，找到仙人，即可獲長生不老方法。始皇帝信以為真，命徐福帶“童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙”。若干年后，徐福沒有找到神仙，人吃馬喂的費(fèi)用卻消耗了不少，怕被治罪，就欺騙秦始皇說：蓬萊山上有長生不老的藥，但是，小島旁邊有一條鯊魚游來游去，人根本上不了小島，希望朝廷派一個射手去射死那個鯊魚。始皇帝又信以為真，派出射手去射魚，但最終仍沒有結(jié)果。
始皇帝想長生不老，除了派出徐福入海求仙外，還派人尋求不死之藥。方士盧生曾說：皇帝所待的地方，不應(yīng)該讓別人知道，這樣就能得到長生不老的藥了。始皇帝聽信了盧生的話，下令將咸陽周圍二百里內(nèi)的宮觀用復(fù)道連接，每個地方都安置了美人鐘鼓，然后，他不定期地巡幸這些地方。如有誰說出皇帝去處的，就處死。此令一出，便有一撥人無意獲死。
有一次，始皇帝巡幸到梁山宮，在山上看到丞相的車馬很多，言語中流露不滿。后來，當(dāng)時(shí)的隨行人員中將始皇帝的這個意思提醒給丞相，丞相馬上減少了車馬數(shù)量。秦始皇發(fā)現(xiàn)這一變化后，立即意識到，有人泄露了他在梁山宮的消息，于是，“詔捕諸時(shí)在旁者，皆殺之?！笨蓱z那些沒有從中傳舌的人，也都一起跟著吃白白丟了性命。
始皇帝末期，怪事越來越多。
一次，一塊隕石落地，按古代迷信說法，天降隕石不吉利，而且，還有個不怕死的黔首在石頭上刻上了“始皇帝死而地分”幾個字。始皇帝聽說后，派人去調(diào)查誰刻的。結(jié)果，查了一圈，也沒有查出來。于是，始皇帝下令將發(fā)現(xiàn)石頭處方圓幾十里的人統(tǒng)統(tǒng)殺光。
還有，這年秋天一個半夜，朝廷的使者經(jīng)過一個地方的時(shí)候，有人拿著一塊玉石擋住使者去路，說 “今年祖龍死?！笔拐邉傄顔?，那人卻把玉石丟在地上，忽的不見了。使者嚇出一身冷汗，隨后，忙拿著玉石向朝廷報(bào)告。始皇帝聽說這個事后，默然良久。后來再仔細(xì)看這個玉石，竟然是原先始皇帝外出巡游渡江時(shí)丟掉的一塊玉石。多種因素表明，這不是個吉兆。始皇帝忙找方士卜卦，“卦得游徙吉?！?/span>
為了逢兇化吉，始皇帝繼續(xù)外出巡游，結(jié)果，最終沒有化吉，反而讓他死在了巡游途中?；蛘哒f，外出巡游的車馬勞頓，更加速了本就身體有病的始皇帝死亡。
雖然年齡在增長，身體在衰弱，又出現(xiàn)這么多不吉祥的兆頭，但始皇帝從未考慮到自己的“后事”。他有他的理論：古代的黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等五帝，大都活了一百多歲，而自己功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過五帝，即使有生命的終結(jié)，也至少是五帝年齡兩倍以上的壽命，自己現(xiàn)在不到五十歲，考慮死亡的問題，豈不是太荒誕了嗎？
于是，始皇帝始終沒有立儲的安排。也許他覺得，立儲即意味自己即將死亡，這種不吉利的安排是不能做的。生前不立儲，死后生大亂。這是嬴政執(zhí)政的最大敗筆。
始皇帝即位的第三十七年，也是他四十九歲這年，繼續(xù)巡游。左丞相李斯、中車令趙高跟從，右丞相馮去疾留守，小兒子胡亥被允許跟從。走了一大圈，沿途仍在“立石刻頌秦德”，摘錄幾句，諸位自賞：“圣德廣密，六合之中，被澤無疆?；实鄄⒂?，兼聽萬事，遠(yuǎn)近畢清。”
最終走到平原津的時(shí)候，始皇帝病了。病得很重，按說該準(zhǔn)備后事了，也該立遺囑了，可是，始皇帝忌諱說死，大臣們誰又敢提“后事”二字呢？或者，趙高等人也在故意向他隱瞞病情，不讓始皇帝具有立遺囑的充分時(shí)間。直到氣若游絲的時(shí)候，始皇帝才意識到，自己可能真的要“不行了”，趕緊“為璽書賜公子扶蘇曰：'與喪會咸陽而葬?！边@份詔書雖然寫好，但尚未發(fā)出，偉大的始皇帝便撒手人寰，一命歸西。
接下來的故事，大家都清楚，此不多說。
司馬遷在《史記》中雖然用了一萬四千多字給嬴政寫本紀(jì)，這差不多是十二篇本紀(jì)中篇幅最長的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)朝太祖劉邦的本紀(jì)，但司馬遷對嬴政總體上是批判的態(tài)度。
文章的標(biāo)題是“秦始皇本紀(jì)”。要知道，嬴政的標(biāo)準(zhǔn)稱號是“始皇帝”，加上朝代則是“秦始皇帝”，“皇”和“帝”兩個字各有深刻含義，豈能隨便省略？文字載體材料再昂貴，也不應(yīng)該在這個地方省略啊。可是，司馬遷愣是給他省略掉了一個字，變成了不倫不類的“始皇”兩個字，頗有戲稱的味道。這就表明了這位大史學(xué)家對這位帝王的看法。
在正文中，司馬遷多次寫到了彗星。雖然彗星是正常的天文現(xiàn)象，但在古代，人們則認(rèn)為這是一種非常不吉利的天象，彗星出現(xiàn)，意味著災(zāi)禍要降臨了。同時(shí)，古人還有一種觀點(diǎn)，即很多天象是由地上的人——當(dāng)然是能主宰世界的人物引起的，這主宰世界的人總是倒行逆施、胡作非為，就會惹得天怒，自然就要出現(xiàn)這些不吉利的兆頭。所以，歷史上一旦出現(xiàn)彗星、日食這些天象的時(shí)候，統(tǒng)治者往往就要檢討自己，然后修正自己的錯誤做法。但是，嬴政則不管這一套，不管天象怎么變化，照樣我行我素，照樣窮奢極欲，照樣不管黔首死活。司馬遷的文章雖然沒有明說這樣的話，但是，從字里行間中，我們可以很明顯的感覺出來。
文中還記述了這樣一件事。方士盧生在抄錄鬼神方面的圖書時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一句“亡秦者，胡也”，這引起了秦始皇的高度警覺。難道大秦帝國將來會被“胡”所滅亡嗎？“胡”是誰？他首先想到了北方的胡人匈奴。于是，派蒙恬帶兵三十萬到北方攻打匈奴，后來又派長子扶蘇去做監(jiān)軍。結(jié)果，扶蘇因此失掉了嗣位的機(jī)會。從這點(diǎn)來說，秦亡跟胡人也算是有關(guān)。還有的則說，此“胡”是指胡亥，大秦帝國在秦二世胡亥手中葬送，與那句話恰好吻合。
我倒覺得，這句話也許就是司馬遷虛構(gòu)出來的，或者是采用了野史傳說。諸位想想，那個盧生有幾個腦袋，敢在呈給始皇帝的文中寫上關(guān)于亡秦的讖語？這根本不符合常理。那么，司馬遷虛構(gòu)這個事有何用意呢？也許，這個“胡”既不指胡人匈奴，也很難與花花公子胡亥掛上鉤，而是暗指始皇帝當(dāng)政期間的胡作非為。聯(lián)系全文內(nèi)容，諸位體味一下，這個解釋是否貼譜。
《史記》中的每篇人物傳記后邊，司馬遷大都有段評語，點(diǎn)評一下人物的功過是非，《秦始皇本紀(jì)》的結(jié)尾也不例外。但這個評語寫得較為隱晦，原文是：“太史公曰：嘗有勛于唐虞之際，受土賜姓。及殷夏之間微散。至周之衰，秦興，邑于西垂。自繆公以來，稍蠶食諸侯，竟成始皇。始皇自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也！”大致意思是：秦的祖先伯益，在唐堯、虞舜的時(shí)候，曾建立功勛，被賞賜一小塊土地，并賜予嬴姓。夏商時(shí)期稍有衰落。到了周朝，秦又漸漸興起于西部邊陲。穆公即位以來，逐漸擴(kuò)大地盤，最終成就了始皇帝。
以上這官話，司馬遷的弦外之音應(yīng)是，秦的興起是多少代人努力奮斗的結(jié)果，統(tǒng)一中國也是水到渠成，嬴政最多是一個順?biāo)浦鄣某欣^者而已?？墒牵蓟实蹍s以為自己的功業(yè)超過了古代黃帝等五帝，蓋過了夏禹、商湯、周武等三王，羞于與五帝三王相比。此處，太史公將始皇帝諷刺至極。始皇帝與五帝三王有著天壤之別，卻自我感覺超越五帝三王多少倍。真是缺乏自知之明。最后一句話，太史公用賈誼的觀點(diǎn)表明了自己的觀點(diǎn)。
那么，賈誼是如何評價(jià)始皇帝的呢？賈誼是西漢文帝時(shí)期的政論家，早于司馬遷，距秦亡時(shí)期更近一些，他分析秦亡原因更中肯一些。很多人在中學(xué)語文課上都學(xué)過賈誼的《過秦論》的節(jié)選。原文很長，分上中下三篇，上篇概述秦興衰滅亡的經(jīng)過，中篇主要指出嬴姓父子的執(zhí)政過失，下篇主要記述秦帝國最后滅亡時(shí)的一系列騷操作。全文汪洋恣肆，見解精辟，無論是政論角度，還是文學(xué)角度，都堪稱千古奇文。
司馬遷在文末引用《過秦論》時(shí)，將原文次序做了調(diào)整，采用倒敘的方式，把第三部分提到最前邊，先說秦帝國的滅亡，然后再分析秦統(tǒng)治者的過失，這樣更凸顯了秦亡的原因。下邊僅摘錄部分文字，諸位可細(xì)細(xì)體會。
“三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！野諺曰“前事之不忘，后事之師也”。
這段文字較為通俗，就不翻譯了。文中提到的“三主”，是指始皇帝嬴政、秦二世胡亥、秦王子?jì)?，而此三人中，子?jì)雰H執(zhí)政四十六天，可忽略不計(jì)；二世胡亥，不過是趙高的傀儡；那么，司馬遷認(rèn)為，承擔(dān)亡秦之責(zé)的，無非就是始皇帝嬴政了。世世代代經(jīng)六百年打下的江山，生生讓偉大的始皇帝作得廟隳身死、政亡人息，終為“天下者笑”
注：文中帶引號部分，除了特別標(biāo)注外，均出自《史記》。
