教師、學(xué)生、教材以及現(xiàn)代化的教學(xué)手段等各種因素之間,存在著復(fù)雜的信息傳遞方式。如果不能從信息傳遞的基本方式上來把握這些教學(xué)方法,就會被紛紜繁雜的現(xiàn)象搞得眼花繚亂,無所適從。下面介紹幾種常用的閱讀教學(xué)方法。
1、評點(diǎn)法。又稱串講法,講授法,講述法,講解法,講析法,講評法,講演法,講讀法,點(diǎn)撥法等。我國古代的評點(diǎn)法始于唐代殷蟠編選的唐詩集《河岳英靈集》,有簡明精辟的評點(diǎn)。南宋發(fā)展成為有總批、眉批、夾批及圈點(diǎn)相結(jié)合的評點(diǎn)法。明代評點(diǎn)成風(fēng),最著名的是歸有光的《史記》五色圈點(diǎn)本和李贄(卓吾)的《水滸傳》評點(diǎn)本。成就最高的評點(diǎn)家是明末清初的金圣嘆(1068-1661),他原名金采,明亡后改名人瑞,號圣嘆。他桀驁不馴,致力學(xué)術(shù),專注古籍評點(diǎn)。他的代表作就是“腰斬水滸”,認(rèn)為120回的《水滸傳》,前71回是杰作,后49回是敗筆。用歷史唯物主義的眼光來看,后49回寫了農(nóng)民起義找不到出路(要么被鎮(zhèn)壓下去,要么重建一個封建王朝)的無可奈何的結(jié)局,也具有一定的借鑒意義。但遠(yuǎn)不如留下一個懸念,讓人們?nèi)ニ妓?去尋找。我國傳統(tǒng)評點(diǎn)法的最基本的特點(diǎn)是形象思維,用直覺、會意、頓悟的方法揭示真諦,其形式多是書評合一,評點(diǎn)就是對書文的點(diǎn)解和評串(點(diǎn)者斷也,評者串也)。明人稱贊李贄《水滸傳》評點(diǎn)本說:“若無老卓揭出一段精神,則作者和讀者千古俱成夢境?！边@與西方基于抽象思維的歸納演繹(提出問題、分析問題、得出結(jié)論)、其形式多是寫成獨(dú)立的論文的文學(xué)評論,形成鮮明的對照。現(xiàn)代的評點(diǎn)法是我國古代的文章評點(diǎn)法在閱讀教學(xué)中的繼承和發(fā)展,具體方法就是:
點(diǎn),就是點(diǎn)解,又叫點(diǎn)撥。在讀中進(jìn)行。要點(diǎn)在要害處,并要點(diǎn)破。如《鄒忌諷齊王納諫》中的“鄒忌修八尺有余”,要點(diǎn)“修”,是長而美或高而美,如茂林修竹、身材修頎等。蛇也很長,但不叫“修”,因?yàn)樗幻?。電線桿子也很高,也不叫“修”,因?yàn)樗幻?或者是另外一種美。又如:“妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?！币c(diǎn)“私”——偏愛;“畏”——畏懼,害怕;“欲”——要滿足自己的欲望?？傊?對重點(diǎn)詞語要重錘敲打,使之濺出火花。
評,就是評串。即句子、段落之間和全篇的評論和關(guān)聯(lián)。要評出韻味來,評出思想感情來;要串起各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系來,串起文章的階段性和連貫性來。評中有串,揭示出文章的主旨和技法來。具體來說,句與句間要評出語脈,使其“通”;語段與語段之間要評出層次,使其“順”;結(jié)構(gòu)段與結(jié)構(gòu)段之間要評出邏輯,使其顯示出內(nèi)在聯(lián)系;總評要評出主旨和技法,即中心思想和寫作特點(diǎn)。如上文的第一句“鄒忌修八尺有余”,寫身材高大;第二句“而形貌昳麗”,寫容貌美麗。兩句總寫鄒忌是一個標(biāo)致的美男子。在層次與層次之間,如其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”妾曰:“徐公何能及君也!”二者的區(qū)別是有無“君美甚”。有則是真心的贊美,無則是怯懦的奉承。段與段之間,如第一段:寫鄒忌與徐公比美。詳細(xì)描述他由受蒙蔽到了解事實(shí)真相的過程,為進(jìn)諫作鋪墊。第二段:寫鄒忌向齊王進(jìn)諫。進(jìn)諫的方式不是直接提出建議,而是用以小喻大的方法,委婉,含蓄,動聽,易于使人接受。這種方法就叫做“諷”。第三四段:寫齊王虛心納諫及取得的巨大效果。“三賞”“三變”及“四國來朝”是極言生趣的寫法,所以有夸大之詞。如“四國來朝”就不副史實(shí),“戰(zhàn)勝于朝廷”也屬于設(shè)想。總評:封建帝王納諫是為了鞏固他們的統(tǒng)治,但在歷史上有一定的進(jìn)步作用。因?yàn)樗麄儚V開言路,修明政治,客觀上有利于社會進(jìn)步,并能給人民帶來某些好處。鄒忌委婉而諷的進(jìn)諫方法,也值得我們在生活中和寫作中借鑒。
評點(diǎn)法可以概括為四句話:一般的地方讀過,重點(diǎn)的地方講解,層次段落之間評論,全文講完后總結(jié)。在具體運(yùn)用中,哪些地方評點(diǎn),哪些地方不評點(diǎn),點(diǎn)多點(diǎn)少,評點(diǎn)如何結(jié)合等,都要依具體情況而定。點(diǎn)得過少則不透,點(diǎn)得過多則淹沒重點(diǎn),評點(diǎn)結(jié)合不好則會把文章講得支離破碎。教材不同,對象不同,都要有所區(qū)別。如文言文一般要點(diǎn)多評少,現(xiàn)代文一般要點(diǎn)少評多,低年級一般要點(diǎn)重于評,高年級一般要評重于點(diǎn)。
評點(diǎn)法的優(yōu)缺點(diǎn)及適用范圍。優(yōu)點(diǎn)是,能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和深刻性,在有限的時間內(nèi)有計(jì)劃的完成對眾多對象的教學(xué)任務(wù),方法也簡便易行。缺點(diǎn)是,不易調(diào)動學(xué)生的主動性和自覺性,不易讓學(xué)生進(jìn)行讀寫練習(xí),不易照顧個性差異。它的優(yōu)缺點(diǎn),都是由它的信息傳遞的單向注入式所決定的。張志公指出,教師一講到底是“笨的勞而少功的老辦法”,備課只備教學(xué)內(nèi)容而不必研究學(xué)生,也不必進(jìn)行教學(xué)構(gòu)思。也有人因此稱教師為“教書匠”,即只教書不育人。這些話都是針對它的缺點(diǎn)說的。我們在運(yùn)用時要揚(yáng)長避短,注意適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律,利用科學(xué)的啟迪和藝術(shù)的感染啟發(fā)學(xué)生思考,調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。由于以上的特點(diǎn),它的適應(yīng)范圍也有一定的局限性。就教材來說,適應(yīng)于內(nèi)容較深、語言較難的文章,一般文章中的精講部分,以及其他學(xué)生自學(xué)能力難以達(dá)到的地方。如較難的文言文,魯迅的一些作品,文章的難點(diǎn)疑點(diǎn)等。就對象來說,年級愈低、自覺性主動性愈弱的學(xué)生,適應(yīng)性就愈差;反之,適應(yīng)性愈強(qiáng)。如初中宜較少采用,高中可較多采用。
2、談話法。又稱提問法,問答法,疑問法,析疑法等。特點(diǎn)是以師生的相互問答為主要方式來組織課堂教學(xué)活動。在我國古代教育中,曾有過運(yùn)用談話法進(jìn)行教學(xué)的傳統(tǒng)。例如《論語》,就教育學(xué)的觀點(diǎn)來看,就是孔子用談話法和討論法教學(xué)的實(shí)錄。該書共記錄了117次問答,其中4次孔子問弟子,11次弟子問弟子,102次弟子問孔子。并且正是孔子第一次提出了“啟發(fā)式”教學(xué),并規(guī)定了“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅而不以三隅反則不復(fù)也”的啟發(fā)式教學(xué)三原則。但在后來長期的封建教育中,評點(diǎn)法逐步成為主要的甚至是唯一的教學(xué)方法,而且在很多情況下演變成僵死的注入式。直至近代和現(xiàn)代白話文進(jìn)入語文教材之后,還是沿襲那種注入式的教文言文的方法來教現(xiàn)代文,極大地阻礙了語文教學(xué)改革的進(jìn)程。黎錦熙早就指出:“歷來全國中等學(xué)校之本國國文成績殊不見佳,……癥結(jié)何在?就在講讀教學(xué)時,不知道將白話文的教材與文言文的教材分別處理,而只知道籠統(tǒng)的用一種大概相同的教學(xué)法。”打破評點(diǎn)法的一統(tǒng)天下,談話法和其他教學(xué)方法的提倡和運(yùn)用,是語文教學(xué)改革的一大成果。談話法作為一種有理論指導(dǎo)的規(guī)范化的教學(xué)實(shí)踐活動,是從1953年“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”開始,逐步得到推廣的。其要點(diǎn)有:講究教師提問的藝術(shù),正確評價(jià)學(xué)生的回答,幫助學(xué)生理清思路,正確處理面向集體提問和指名回答的關(guān)系等。教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常見到的現(xiàn)象是:平庸的提問引起學(xué)生有口無心的隨答;高深莫測的提問使學(xué)生茫然不知所答;只有能夠牽動學(xué)生的神經(jīng),能夠激起學(xué)生思想感情浪花的提問,才具有魅力。一連串具有思考價(jià)值和激發(fā)力量的緊密相連的問題,可以勾勒出一堂輪廓清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué),不斷閃耀的智慧的火花,不斷涌起的感情的浪潮,引人深思,令人回味。
3、討論法。又稱議論法,辯論法,研究法,研討法,座談法等。是由學(xué)生之間的交流與師生之間的交流共同組成。組織課堂討論要注意三點(diǎn):
明確目的。討論前要根據(jù)教學(xué)目的來確定討論的內(nèi)容和形式。討論的問題要集中,要既有思考價(jià)值又有明辨需要。這些問題往往是具有一定的鑒賞意義和評價(jià)意義的難點(diǎn)和疑點(diǎn),并且與現(xiàn)實(shí)生活有較密切的關(guān)系。討論的形式可以分組進(jìn)行,也可以全班進(jìn)行;可以用整個課時,也可以是教學(xué)的某個環(huán)節(jié)。在討論的過程中教師要隨時點(diǎn)撥。點(diǎn),就是點(diǎn)明分歧的實(shí)質(zhì)和焦點(diǎn),使不同的意見和對立的意見明朗化,引導(dǎo)討論步步深入。撥,就是調(diào)整方向,避開岔道,放過枝節(jié),使討論始終圍繞著中心問題進(jìn)行。要根據(jù)主要問題辨明的程度,及時決定討論的結(jié)束或延續(xù)。最后評價(jià)討論的結(jié)果也要集中在主要問題上。
調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。這是討論成敗的關(guān)鍵。北京市特級教師寧鴻彬用三不迷信和三個允許的方法調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性,取得了良好的效果。三不迷信是:不迷信古人,不迷信名家,不迷信教師。三個允許是:允許有錯誤,允許改正,允許保留意見。學(xué)生的主動性積極性調(diào)動起來了,他們是能夠提出很多有價(jià)值的問題而且加以辨明的。例如《陳涉世家》:“陳勝、吳廣乃謀曰:‘今亡亦死,舉大計(jì)亦死,死國可乎?’”句中的單引號應(yīng)去掉。《火刑》:“喬爾丹諾?布魯諾的足跡幾乎踏遍了整個歐洲?！薄白阚E”與“踏遍”搭配不當(dāng)?！痘⒑鹄坐Q馬蕭蕭》:“群山上松濤洶涌澎湃,無邊無涯?！辈环闲揶o格“通感”的運(yùn)法,松濤是聲音,不能洶涌澎湃,無邊無涯?！豆糯⑿鄣氖瘛?“歷史并不可靠?！睉?yīng)改為“歷史書并不完全可靠”等。
教師要有民主的態(tài)度。在討論中,教師是組織者也是參加者。對爭論中的問題,要讓各方充分發(fā)表意見,不能生硬的下結(jié)論。學(xué)生的意見如有錯誤要正確引導(dǎo),不能把自己的意見強(qiáng)加于人。發(fā)現(xiàn)自己有錯誤或疏漏,要勇于承認(rèn)和改正。特別是對學(xué)生的正確意見要充分肯定,對有創(chuàng)見的看法要充分尊重?！镀吒鸩瘛?“他的臉色舒展了?！庇械膶W(xué)生提出,顏色只有紅黃藍(lán)白黑或深淺的不同,沒有緊湊和舒展的區(qū)別。有的學(xué)生說,詞典上講“臉色”有“表情”的意思,所以能“舒展”。教師肯定了后一種意見。但有的學(xué)生仍不服,認(rèn)為表情有氣色、氣氛等,都是無形的,只能說緊張或舒緩,也不能說“舒展”,只有面容才能“舒展”。教師表揚(yáng)了這些同學(xué)的獨(dú)立鉆研精神,并且表示暫不作結(jié)論,希望大家繼續(xù)研究。
運(yùn)用討論法要充分注意學(xué)生的年齡特征。小學(xué)、初中學(xué)生尚處于心理開放期,表現(xiàn)在課堂上勇于發(fā)言,不怕失誤,教師要在內(nèi)容和技巧方面引導(dǎo)他們向高層次發(fā)展。高中學(xué)生進(jìn)入心理封鎖期,表現(xiàn)在課堂上發(fā)言審慎,必須經(jīng)過深思熟慮,自認(rèn)為確有把握時才發(fā)言。一次失誤,會導(dǎo)致以后再不發(fā)言,甚至別人的失誤也會引以為戒。但同時,封鎖性愈強(qiáng),“秘密”愈多,表現(xiàn)自我和渴求別人理解的愿望愈強(qiáng)烈。他們要借表現(xiàn)自己來顯示自我的存在與價(jià)值,來建立和調(diào)整自我與周圍環(huán)境中的各個方面之間的關(guān)系。所以不是不開放,而是要看對象;不是不表現(xiàn),而是要看價(jià)值。
討論中要通過學(xué)生發(fā)言的聲音、表情、動作等,來觀察學(xué)生的心理活動。如沉默是思考,緘默是不愿發(fā)言,聲音小是膽怯,速度快是緊張,語言不簡練是思考不成熟,聲音平淡是積極性不高,望老師是試探,環(huán)顧同學(xué)是尋求支持,態(tài)度平靜是胸有成竹,言辭激烈是有論敵等等。教師要了解和掌握學(xué)生的心理活動,及時調(diào)整教學(xué)策略。
辯論是思想的競賽,也是說理的競賽,能有效的培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和論述能力。要能夠從眾多的發(fā)言中發(fā)掘問題的本質(zhì),進(jìn)行實(shí)事求是的連貫的清晰的論證,從而捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn),還要能夠正確評價(jià)別人的發(fā)言,準(zhǔn)確的找出論證中的錯誤,抓問題的要害,進(jìn)行有理有據(jù)的、令人信服的駁斥。兩方面結(jié)合起來,使問題得到徹底的、明確的結(jié)論。所以培根說:“會談使人敏捷。”
4、導(dǎo)讀法。又稱教讀法,自讀法,探討法,探索法,發(fā)現(xiàn)法等。顧名思義,導(dǎo)讀就是教師指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀,以學(xué)生的閱讀活動作為課堂教學(xué)的主要形式,以培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目的?；咀鞣ㄊ?教師提出一定的問題和要求,學(xué)生自己認(rèn)讀,自己分析,自己綜合,互相質(zhì)疑解難,共同切磋琢磨,回答教師提出的問題,完成指定的作業(yè)等。在學(xué)生活動的過程中,教師隨時指點(diǎn)。
導(dǎo)讀法的根本革新意義,正如德國教育學(xué)家第斯多惠所說:“拙劣的教師向?qū)W生奉送真理,優(yōu)秀的教師引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理。”二者的本質(zhì)區(qū)別在于,“奉送”式授以知識本身,“發(fā)現(xiàn)”式授以獲得知識的方法。關(guān)于“發(fā)現(xiàn)真理”,是指讓學(xué)生自己去探索,并非要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物。美國教育學(xué)和心理學(xué)家布魯納說:“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn),不僅限于人類尚未知曉的事物;確切的說,它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。”即是要培養(yǎng)創(chuàng)造能力,并不是要求學(xué)生在課堂上有什么創(chuàng)造。當(dāng)然,如果能有一點(diǎn),那是很可貴的。心理學(xué)還證明,用發(fā)現(xiàn)法所獲得的知識和能力,是最有希望在記憶中“自由出入”的材料,即最容易形成熟練技巧,能夠像自身的機(jī)能一樣,便于儲存和運(yùn)用。目前許多優(yōu)秀教師所進(jìn)行的教學(xué)方法改革實(shí)驗(yàn),多屬于這種類型。其中最具有代表性的是上海市特級語文教師錢夢龍的“三主四式導(dǎo)讀法”和遼寧省特級語文教師魏書生的以語文“知識樹”為體系的“六步教學(xué)法”。
5、練習(xí)法。又稱鞏固法,總結(jié)法,復(fù)習(xí)法,智力競賽法等,是導(dǎo)讀的一種形式。其特點(diǎn)是,教師指導(dǎo)學(xué)生在完成口頭作業(yè)和書面作業(yè)的過程中閱讀和理解課文,從中獲得知識,并把知識轉(zhuǎn)化為技能和熟練技巧。知識可以傳授,能力必須訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力,必須進(jìn)行各項(xiàng)內(nèi)容和各種形式的訓(xùn)練。
練習(xí)法運(yùn)用了“運(yùn)動心理學(xué)”的原理,使學(xué)生在口、耳、眼、手、腦的有規(guī)律運(yùn)動中強(qiáng)化訓(xùn)練效果。葉圣陶先生說:“語文學(xué)科不該只用心與眼來學(xué)習(xí),須在心與眼之外,加用口與耳才好。”孔子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”練習(xí)課成敗的關(guān)鍵是能否調(diào)動學(xué)生的主動性積極性,激發(fā)學(xué)生的興趣。葉圣陶稱贊朱熹說:“朱子注‘學(xué)而時習(xí)之’道,‘習(xí),鳥數(shù)飛也。學(xué)之不已,如鳥數(shù)飛也’。這個說法極好。”練習(xí)在教學(xué)過程的任何階段都可以進(jìn)行。練習(xí)就是練“飛”,預(yù)習(xí)就是嘗試著“飛”,訓(xùn)練就是教師指導(dǎo)著“飛”,歷練就是實(shí)踐著“飛”,復(fù)習(xí)就是來回往返的“飛”等等。技能練得純熟,才能自由翱翔。練習(xí)中糾正一種錯誤,能避免實(shí)踐中的許多次錯誤。學(xué)生作業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)各種錯誤,許多教師和家長歸究于“粗心”,其實(shí)是由于練習(xí)不充分,沒有練成純熟的技能所致。
閱讀教學(xué)練習(xí)的內(nèi)容主要有朗讀,默讀,視讀,吟誦,背誦,默寫,填空,答題,智力競賽,填表,制圖,寫短文等。篇章教學(xué)的檢測階段、鞏固階段和運(yùn)用階段,單元復(fù)習(xí)和學(xué)期復(fù)習(xí),都經(jīng)常采用練習(xí)法?？荚嚥捎脴?biāo)準(zhǔn)化試題以后,更促使了“課堂教學(xué)練習(xí)化”的發(fā)展。
練習(xí)法的一般程序?yàn)?(1)教師設(shè)計(jì)練習(xí)題,向?qū)W生說明練習(xí)的內(nèi)容和方法; (2)指導(dǎo)學(xué)生開展練習(xí)活動;(3)通過答問等方式了解和收集反饋信息;(4)調(diào)節(jié)和校正練習(xí)活動,保證教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施;(5)檢測評定練習(xí)成績,強(qiáng)化練習(xí)效果。而決定成敗的關(guān)鍵,是教師設(shè)計(jì)的練習(xí)題。練習(xí)題的設(shè)計(jì)要作到:(1)體現(xiàn)教學(xué)目的,(2)體現(xiàn)知識和能力的體系,(3)本于教材而又有綜合性和靈活性,(4)具有創(chuàng)造性和遷移性。練習(xí)法是以學(xué)生的獨(dú)立活動為主,但并不排除必要的學(xué)生之間的研究討論,不能脫離教師的指導(dǎo)。
在各種練習(xí)方式中,智力競賽有特殊的意義。它能夠創(chuàng)設(shè)一種良好的智力發(fā)展背景,讓學(xué)生在競爭中探索新知、克服困難、體驗(yàn)成功。實(shí)驗(yàn)證明,處于競爭狀態(tài)中人的體力活動和智力活動的強(qiáng)度和靈敏度都高出平時許多倍。就長遠(yuǎn)意義來講,智力競賽也適宜于培養(yǎng)學(xué)生在充滿激烈競爭的新世紀(jì)中,學(xué)會競爭、適應(yīng)競爭和開拓進(jìn)取的能力。
6、讀議講練法。這種方法是評點(diǎn)法、談話法、討論法、導(dǎo)讀法、練習(xí)法的綜合運(yùn)用方式。以上各種閱讀教學(xué)方法分別體現(xiàn)單向輸出、雙向交流、多向交流三種信息傳遞的方式及其逆向運(yùn)用的方式。但在教學(xué)實(shí)踐中,往往不是單獨(dú)使用哪一種方法,而要根據(jù)具體情況,或者以某種方法為主而以其他方法的因素作補(bǔ)充,或者綜合使用各種方法共同組織課堂教學(xué)。上海育才中學(xué)校長段力佩提出的“讀讀,議議,講講,練練”教學(xué)法,就是綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法,把教師、學(xué)生的讀寫講練結(jié)合起來,根據(jù)教材和學(xué)生的具體情況進(jìn)行優(yōu)化組合,以適應(yīng)各種情境。所以這種方法具有廣泛的適應(yīng)性,是多數(shù)教師經(jīng)常采用的教學(xué)方法。讀議講練法的一般程序?yàn)?
1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀。主要用導(dǎo)讀法。
2)組織學(xué)生研討。主要用談話法和討論法。
3)精講。主要用評點(diǎn)法。
4)進(jìn)行口頭或書面練習(xí)。主要用練習(xí)法。
例如《詩經(jīng)?伐檀》讀議講練法教學(xué)設(shè)計(jì):(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀,參照課本注釋自讀,利用工具書理解字詞,了解課文大意,提出疑難問題。(2)組織學(xué)生討論的主要問題(或由教師提出,或從學(xué)生的提問中選擇):為什么要用重章疊唱的形式? (3)教師講解的重點(diǎn):三章中不同的字詞,揭示課文的中心思想和寫作特點(diǎn)。(結(jié)合欣賞配樂朗誦)(4)指導(dǎo)學(xué)生練習(xí):熟讀,背誦,默寫。通過這樣的欣賞、朗讀、背誦、默寫等訓(xùn)練,使古代勞動人民悲壯遼闊的勞動場面和深沉郁結(jié)的思想感情印入學(xué)生的腦海,就會成為他們的心理素質(zhì)。
7、情境教學(xué)法。又稱觀察法,欣賞法,電化教學(xué)法等。其特點(diǎn)是利用生活場景、圖片、幻燈、投影、電影、電視、實(shí)驗(yàn)室、錄音、錄像、微電子機(jī)、演課本劇、CAI課件等方法,創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境,使學(xué)生在具體直觀的情境中觀察、體驗(yàn)、思考、練習(xí)、從而掌握教學(xué)內(nèi)容,完成訓(xùn)練任務(wù)。
情境教學(xué)法最大的優(yōu)點(diǎn),是教學(xué)方式的科學(xué)化和教學(xué)內(nèi)容的情境化。科學(xué)化的手段打破了時空限制,能把中外古今的社會現(xiàn)象和天南地北的自然景觀生動形象地搬進(jìn)課堂,使豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容化為具體直觀的情境呈現(xiàn)在學(xué)生面前。特別是某些想象力難以達(dá)到的宏觀景象,不易覺察的微觀世界,抽象的意念,事物內(nèi)部的變化形態(tài)等教學(xué)內(nèi)容,情境教學(xué)具有特殊的優(yōu)勢。例如,到天文館里講《宇宙里有些什么》,放映圖聲并茂的教學(xué)錄像《醉翁亭記》后教師再作講解,以《開國大典》的歷史記錄為背景教學(xué)《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》,先聽《連升三級》的相聲錄音后再讀課文,通過師生同臺演出課本劇的方法教學(xué)《竇娥冤》等,都會有令人滿意的教學(xué)效果。
夸美紐斯曾經(jīng)指出,教育方法的嚴(yán)酷,使學(xué)校變成了“兒童恐怖的場所”,“才智的屠宰場”。因?yàn)殄e誤的方法違背學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律,破壞學(xué)生正常的認(rèn)識活動,其惡果是磨滅學(xué)生的創(chuàng)造意識,窒息學(xué)生智慧的火花。所以,只有運(yùn)用正確的方法,才能收到絕佳的效果。
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