弘一法師語錄
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
以恕己之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)己則寡過。
在事者，當(dāng)置身利害之外。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
臨事須替人想，論人先將自己想。
靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
不盡人情，舉足盡是危機(jī)。不體物情，一生俱成夢境。
不見己短，愚也；見而護(hù)，愚而愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。
德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
以情恕人，以理律己。
惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。 事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。（《華嚴(yán)經(jīng)》）
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失侄灤頁?；偶一硇禓小利；后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物。以道德養(yǎng)天下萬世。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
自處超然，處人烊弧o事澄然，有事斬然。得意澹然，失意泰然。
以澹字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己責(zé)，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。
不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。 公，生明。眨鰲娜藎鰲公生明者，不蔽于私也。丈髡擼渾s以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。
事能常足，心常愜。人到無求，品自髙。
靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以嶄兄
處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。
知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。
宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。
謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
心術(shù)，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風(fēng)。
人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我?guī)е蕴故帯?/strong>
修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存鍘Ｄ誆黃垡眩獠黃廴耍喜黃厶歟鈾隕鳘殹
物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。
安莫安于知足，危莫危于多言。
學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。人之侮我也，與其能防，不如能化。
一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。
動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當(dāng)體成生滅；隨緣不變，生滅當(dāng)體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當(dāng)下清涼。
人生多艱，不如意事常八九，吾人于此當(dāng)鎮(zhèn)定精神，胸中必另有一番境界。
省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖"。諸君可不勉乎。
劉念臺云："學(xué)者遇事不能應(yīng)，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"
離貪嫉者，能凈心中貪欲雲(yún)翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經(jīng)》）
行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有馀，常無不足。（《佛遺教經(jīng)》）
世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養(yǎng)情。德育，天地萬物皆歸我春風(fēng)和氣之中；情養(yǎng)，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念？起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠(yuǎn)慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。
人情應(yīng)酬可省則省，不必遷就勉強(qiáng)敷衍。 佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當(dāng)起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。"
以仁義存心，以忍讓接物。 小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。 嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亙古無間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓愿。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。
法界眾生三毒除，彼我同歸無上覺。視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。
善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風(fēng)。默持機(jī)咸，妙應(yīng)無窮。大圓鏡智照不疲，豈似權(quán)乘作意通。（《四無量心銘》）
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弘一法師語錄
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
以恕己之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)己則寡過。
在事者，當(dāng)置身利害之外。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。臨事須替人想，論人先將自己想。
靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。 不盡人情，舉足盡是危機(jī)。不體物情，一生俱成夢境。 不見己短，愚也；見而護(hù)，愚而愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。
德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
以情恕人，以理律己。
惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。 事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。（《華嚴(yán)經(jīng)》）
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失侄灤頁桑慌家豁卸@小利；后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物。以道德養(yǎng)天下萬世。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
自處超然，處人烊弧o事澄然，有事斬然。得意澹然，失意泰然。
以澹字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己責(zé)，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。
不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。 公，生明。眨鰲娜藎鰲公生明者，不蔽于私也。丈髡擼渾s以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。
事能常足，心常愜。人到無求，品自髙。
靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。 人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以嶄兄
處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。
知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。
宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。
謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
心術(shù)，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風(fēng)。
人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我?guī)е蕴故帯?/strong>
修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存鍘Ｄ誆黃垡眩獠黃廴耍喜黃厶歟鈾隕鳘殹
物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。
安莫安于知足，危莫危于多言。
學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。人之侮我也，與其能防，不如能化。
一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。
動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當(dāng)體成生滅；隨緣不變，生滅當(dāng)體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當(dāng)下清涼。
人生多艱，不如意事常八九，吾人于此當(dāng)鎮(zhèn)定精神，胸中必另有一番境界。
省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖"。諸君可不勉乎。
劉念臺云："學(xué)者遇事不能應(yīng)，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"
離貪嫉者，能凈心中貪欲雲(yún)翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經(jīng)》）
行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有馀，常無不足。（《佛遺教經(jīng)》）
世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養(yǎng)情。德育，天地萬物皆歸我春風(fēng)和氣之中；情養(yǎng)，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念？起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠(yuǎn)慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。
人情應(yīng)酬可省則省，不必遷就勉強(qiáng)敷衍。 佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當(dāng)起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。"
以仁義存心，以忍讓接物。 小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。 嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亙古無間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓愿。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。
法界眾生三毒除，彼我同歸無上覺。視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。
善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風(fēng)。默持機(jī)咸，妙應(yīng)無窮。大圓鏡智照不疲，豈似權(quán)乘作意通。 （《四無量心銘》）
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弘一大師語錄
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
以恕己之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)己則寡過。
在事者，當(dāng)置身利害之外。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
臨事須替人想，論人先將自己想。
靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
不盡人情，舉足盡是危機(jī)。不體物情，一生俱成夢境。
不見己短，愚也；見而護(hù)，愚而愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。
德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
以情恕人，以理律己。
惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。（《華嚴(yán)經(jīng)》）
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失侄灤頁?；偶一硇禓小利；后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物。以道德養(yǎng)天下萬世。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
自處超然，處人烊弧o事澄然，有事斬然。得意澹然，失意泰然。
以澹字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己責(zé)，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。
不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。 公，生明。眨鰲娜藎鰲公生明者，不蔽于私也。丈髡擼渾s以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。
事能常足，心常愜。人到無求，品自髙。
靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以嶄兄
處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。
知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。
宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。
謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
心術(shù)，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風(fēng)。
人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我?guī)е蕴故帯?br>修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存鍘Ｄ誆黃垡眩獠黃廴耍喜黃厶歟鈾隕鳘殹
物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。
安莫安于知足，危莫危于多言。
學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。人之侮我也，與其能防，不如能化。
一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。
動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當(dāng)體成生滅；隨緣不變，生滅當(dāng)體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當(dāng)下清涼。
人生多艱，不如意事常八九，吾人于此當(dāng)鎮(zhèn)定精神，胸中必另有一番境界。
省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖"。諸君可不勉乎。
劉念臺云："學(xué)者遇事不能應(yīng)，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"
離貪嫉者，能凈心中貪欲雲(yún)翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經(jīng)》）
行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有馀，常無不足。（《佛遺教經(jīng)》）
世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養(yǎng)情。德育，天地萬物皆歸我春風(fēng)和氣之中；情養(yǎng)，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念？起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠(yuǎn)慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。
人情應(yīng)酬可省則省，不必遷就勉強(qiáng)敷衍。佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當(dāng)起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。"
以仁義存心，以忍讓接物。 小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。 嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亙古無間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓愿。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。
法界眾生三毒除，彼我同歸無上覺。視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。
善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風(fēng)。默持機(jī)咸，妙應(yīng)無窮。大圓鏡智照不疲，豈似權(quán)乘作意通。（《四無量心銘》）
