導(dǎo)引術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)和體療方法之一，它以肢體運(yùn)動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)與自我按摩相結(jié)合，以強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病、修身養(yǎng)性等為目的，是中華傳統(tǒng)文化的精華和優(yōu)秀遺產(chǎn)。五禽戲、八段錦和易筋經(jīng)作為中國(guó)導(dǎo)引史上分別代表三個(gè)不同歷史時(shí)期的經(jīng)典性導(dǎo)引術(shù)，它們雖有著各自的功法特點(diǎn)、目的和作用,但從發(fā)展軌跡來(lái)看，足以窺視古代導(dǎo)引術(shù)發(fā)展的基本線索。
導(dǎo)引術(shù)從早期的一些散式仿生術(shù)發(fā)展成完整的導(dǎo)引體系
五禽戲是東漢時(shí)期的華佗以仿生導(dǎo)引術(shù)為基礎(chǔ)，將其簡(jiǎn)約精編，歸納提煉，創(chuàng)編成為一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、易學(xué)易練的養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)，這代表了漢代時(shí)期古代導(dǎo)引術(shù)發(fā)展的最高水平。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來(lái)看，早期的導(dǎo)引術(shù)勢(shì)多是模仿動(dòng)物活動(dòng)的動(dòng)作，力求獲得動(dòng)物的某些靈性和能力?！靶芙?jīng)鳥(niǎo)伸”一類肢體運(yùn)動(dòng)的原型可能是模仿動(dòng)物活動(dòng)的巫舞，而“吹噓呼吸”一類呼吸運(yùn)動(dòng)則可能與巫醫(yī)的移精變氣理論與治療方法有關(guān)。但此時(shí)的導(dǎo)引術(shù)多為一術(shù)，多為針對(duì)一病或多病的散式功法，1972年出土的馬王堆的導(dǎo)引圖清楚說(shuō)明了這一點(diǎn)。直到東漢末年五禽戲的出現(xiàn)，改變了這種散式功法的狀態(tài)。
八段錦的記載最早出現(xiàn)于宋代，這是導(dǎo)引術(shù)發(fā)展成熟的標(biāo)志。八段錦在五禽戲的基礎(chǔ)上，動(dòng)作數(shù)量增加到了八個(gè)，而且每個(gè)動(dòng)作都有其動(dòng)作名稱，這對(duì)后來(lái)易筋十二式的發(fā)展產(chǎn)生了歷史影響。八段錦將不同導(dǎo)引術(shù)勢(shì)匯編成套并以歌訣這種易傳易記的形式而廣泛流傳。
“易筋十二勢(shì)”繼承了八段錦的特點(diǎn)，但在其基礎(chǔ)上有所變化，主要體現(xiàn)在如：有的動(dòng)作剛勁有力，剛中有柔，講究剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)平衡；有的動(dòng)作講究意隨氣走，力由氣生。
總而言之，導(dǎo)引術(shù)發(fā)展至明代的主要變化是：第一、導(dǎo)引術(shù)的功法較前更為豐富；第二、導(dǎo)引術(shù)與武術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了一種全新的內(nèi)煉系統(tǒng)。其主要特點(diǎn)是“外煉筋骨皮，內(nèi)煉精氣神”,講究身架沉穩(wěn)，勁力貫串，剛?cè)嵯酀?jì)，筋強(qiáng)體壯，運(yùn)氣發(fā)力。
導(dǎo)引術(shù)的鍛煉目的從一般的醫(yī)療養(yǎng)生發(fā)展為鍛煉筋骨肌肉、強(qiáng)身健體
東漢時(shí)期的華佗是我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家與養(yǎng)生家。他所創(chuàng)編的五禽戲的功效是“亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食”，其基本理論是“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖谷氣得消，血脈流通，病不得生，臂如戶樞不朽是也。是以古之導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，引腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老?！睆闹锌梢郧宄吹饺A佗的觀點(diǎn)是追求健康必須運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度，不能達(dá)到極限。運(yùn)動(dòng)能增強(qiáng)人體心血管系統(tǒng)與內(nèi)臟系統(tǒng)功能，預(yù)防疾病。因此，華佗對(duì)于“引腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)”的適度運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論予以高度肯定，并吸收其精華，模仿“虎鹿熊猿鳥(niǎo)”，以疏通氣血、預(yù)防疾病、健康延年為目的創(chuàng)編了著名的導(dǎo)引術(shù)——五禽戲。例如，五禽戲中的“虎撲”形成了脊柱的前后伸展折彎運(yùn)動(dòng)，能增強(qiáng)腰部肌肉力量，對(duì)常見(jiàn)的腰部疾病，如腰肌勞損、習(xí)慣性扭傷有預(yù)防作用；“鹿抵”可起到強(qiáng)腰補(bǔ)腎的功效等等。
導(dǎo)引術(shù)發(fā)展到宋元時(shí)期，形成較為成熟的體系，以八段錦為標(biāo)志。八段錦的創(chuàng)編是以練內(nèi)功為主的動(dòng)功。肢體運(yùn)動(dòng)順其自然，并注意意念的調(diào)節(jié)和呼吸的鍛煉，以此達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)節(jié)氣血、平衡陰陽(yáng)和增強(qiáng)調(diào)整臟腑的功能，進(jìn)而增進(jìn)身體的健康。例如，八段錦中的“左右開(kāi)弓似射雕”，不僅能有效地發(fā)展改善頸部血液循環(huán)和肢體末梢的微循環(huán)，預(yù)防肩、頸疾病，而且可以矯正一些不良姿勢(shì)，如駝背及肩內(nèi)收。再譬如，“搖頭擺尾去心火”可刺激膀胱經(jīng)和大推穴，有疏經(jīng)泄熱的作用，利于祛除心火，預(yù)防便秘及痔瘡。
導(dǎo)引術(shù)發(fā)展至明代，出現(xiàn)了《易筋經(jīng)》，其中的“易筋十二勢(shì)”與五禽戲、八段錦相比，發(fā)生了較大的變化。易筋經(jīng)將以“導(dǎo)氣令和，引體令柔”為特點(diǎn)的養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)改造成了以增強(qiáng)筋骨為主的導(dǎo)引術(shù)。例如“韋馱獻(xiàn)杵”可提高肩、臂的肌肉力量，有助于改善肩關(guān)節(jié)的功能；“倒拽九牛尾”通過(guò)四肢上下協(xié)調(diào)活動(dòng)，可提高四肢肌肉力量及活動(dòng)功能。
導(dǎo)引術(shù)的身體活動(dòng)、呼吸調(diào)節(jié)及意念的要求逐漸提高
無(wú)論是五禽戲、八段錦還是易筋經(jīng)，都是通過(guò)伸展身軀，達(dá)到鍛煉身體的目的，但都各有特點(diǎn)，對(duì)動(dòng)作與呼吸要求也各有不同。五禽戲和八段錦在鍛煉時(shí)顯得輕松、柔和、緩慢，精神集中，心平氣和，呼吸自然，其運(yùn)動(dòng)量較小，比較適合中老年人和體弱多病者及慢性疾病患者練習(xí)；而易筋經(jīng)比較注重肢體運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)幅度較大，以加強(qiáng)對(duì)肌肉、關(guān)節(jié)、筋骨的牽拉，并能有效地發(fā)展肌肉力量，靈活關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)韌帶彈性。其運(yùn)動(dòng)量相對(duì)較大，比較適合青年人和身體強(qiáng)壯者練習(xí)。
具體來(lái)說(shuō)，五禽戲主要是通過(guò)前俯、后仰、側(cè)屈、擰轉(zhuǎn)等不同姿勢(shì)對(duì)頸椎、胸椎、腰椎等部位進(jìn)行有效鍛煉?？偟膩?lái)看，此功法主要是以腰為樞紐，帶動(dòng)上下肢運(yùn)動(dòng)。外形動(dòng)作既要仿效虎之威猛，鹿之安舒，熊之沉穩(wěn)，猿之靈巧，鳥(niǎo)之輕捷，又要力求蘊(yùn)涵“五禽”的神韻，意氣相隨，內(nèi)外合一。如熊運(yùn)，外形動(dòng)作為兩手在腹前畫(huà)弧，腰腹部同步搖晃，實(shí)則要求丹田內(nèi)氣也要隨其運(yùn)使，呼吸之氣也要按照提吸落呼的規(guī)律去做，以達(dá)到心息相依的要求。
八段錦和五禽戲具有相似性，以腰椎為軸帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。在八段錦練習(xí)時(shí)要加強(qiáng)屈伸肘膝，立掌頂腕，提踵踮足，加強(qiáng)對(duì)上肢的旋轉(zhuǎn)，有助于暢通氣血。八段錦對(duì)呼吸的要求是動(dòng)作與呼吸結(jié)合，“起吸落呼，開(kāi)吸合呼，松吸緊呼，先吸后呼”。呼吸的練習(xí)是通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)的配合，將日常的呼和吸引導(dǎo)到悠、緩、細(xì)、勻、深、長(zhǎng)的腹式呼吸(呼吸時(shí)腹部凸起和凹陷的方法)。腹式呼吸可有效地增加對(duì)肝、脾、胃的按摩，促進(jìn)消化液的分泌，提高消化功能。在八段錦練習(xí)中，對(duì)于意念的要求是“心到意到，意到力到”，也就是將意念集中在動(dòng)作上。
易筋經(jīng)的出現(xiàn)，相對(duì)于五禽戲和八段錦來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的突破，其活動(dòng)部位與幅度明顯增大，對(duì)呼吸要求也更高。功法中的每一個(gè)動(dòng)作，不論是上肢、下肢還是軀干運(yùn)動(dòng)都要求充分地屈伸、外展內(nèi)收、扭轉(zhuǎn)身體，從而使人的骨骼及大小關(guān)節(jié)在傳統(tǒng)定式的基礎(chǔ)上盡可能地呈現(xiàn)多方位的活動(dòng)。通過(guò)拔骨達(dá)到抻筋，牽拉人體的各部位大小肌群和筋膜，以及大小關(guān)節(jié)處的肌腱、韌帶、關(guān)節(jié)囊等結(jié)締組織，促進(jìn)活動(dòng)部位軟組織的血液循環(huán)、改善軟組織的營(yíng)養(yǎng)代謝過(guò)程。易筋經(jīng)的主要運(yùn)動(dòng)形式是以腰為軸的脊柱旋轉(zhuǎn)屈伸運(yùn)動(dòng)，如“九鬼拔馬刀式”中的脊柱左右旋轉(zhuǎn)屈伸動(dòng)作，“打躬式”中的椎骨節(jié)節(jié)拔伸前屈。
從以上五禽戲、八段錦與易筋經(jīng)的發(fā)展歷史比較中可以看出，導(dǎo)引術(shù)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)立的成熟的鍛煉身體、預(yù)防疾病、促進(jìn)健康長(zhǎng)壽的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它們的特點(diǎn)表現(xiàn)為節(jié)奏緩慢，運(yùn)動(dòng)量不大，講究心理與生理活動(dòng)平衡與協(xié)調(diào)，同時(shí)還具有簡(jiǎn)單易學(xué)，不受條件和時(shí)間限制等。即使在當(dāng)代社會(huì)，由導(dǎo)引術(shù)發(fā)展而來(lái)的健身氣功，更是成為一種大眾化的、健身效果明顯的健身方法，為提高民眾的身心健康做出了積極的貢獻(xiàn)。
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