2000年6月30日
一、直腿松腰法剛才聽部長說昨天有的同學(xué)坐了兩鐘頭沒感覺，我覺得沒感覺絕對不可能。如果就讓你們這么坐著，坐個馬扎，把身體都坐得直直的，正正的，坐上兩個鐘頭，多少應(yīng)該有感覺。如果你的身體素質(zhì)真夠，里面氣通了的感覺得有；你素質(zhì)不夠，里邊酸痛的感覺得有；如果什么感覺也沒有，那是姿勢沒有做對；有的人一呆，稀里糊涂睡著了。如果真要做對了，把兩個腿伸直了，把腳微微地翹一翹，自己把腿掙一掙，你要坐下兩個鐘頭來，身體里邊從腿到腰，到肩，喉頭肯定會有一些特殊的感受。因為你坐對了，它里面放松了。因為坐的時候上身還要放松，不一定端身正坐，上身放松，松著、松著，但腿不能那么松著，要伸直了，而且吸氣時會陰、大腿根、股四頭肌得微微收縮。上身放松了，隨便縮著都行。因為會陰一收縮，小腹部下面也會有點(diǎn)收縮，大腿根也會有點(diǎn)收縮，這樣的話，由于平時沒有鍛煉這樣的動作，就反復(fù)練這個動作，練兩個鐘頭，也會有點(diǎn)不舒服的感覺，或者里面會出現(xiàn)熱的感覺，也有個別人會出現(xiàn)涼的感覺。那個是要把內(nèi)竅打開。
所以在這些年我們智能功是內(nèi)氣外氣合起來練，但我們更注重的是如何把外氣收歸己有，盡量往里邊收氣。我們以前練功都是把外氣往里邊收，直接使外界的混元?dú)鉃槲宜?。那樣主要是通過我們的意識來起作用，到身體里邊來，形體的運(yùn)動，那是周身的混元?dú)?，它這樣在起作用，來把它化歸自己的混元?dú)?。這些年我們通過實踐證明了這種練法很好，很多病治起來效果也很快，咱們搞試驗也很好。從古人一般的練功功法來看，這是一個捷徑。同時我們現(xiàn)在一總結(jié)，從我們搞了這十幾年來看，如果要把我們每個人的身心素質(zhì)再更快地、更高層次地發(fā)生變化，還應(yīng)在原來的基礎(chǔ)上再前進(jìn)一步，所以這次我們教功，講太極拳、我們的松腰，借助力貼于脊，把我們的命門內(nèi)竅打開。我們這個坐功，以它為主，松這個腰來把命門內(nèi)竅打開。
在傳統(tǒng)氣功也不是打命門內(nèi)竅，一般是打會陰陰蹺庫，從陰蹺庫打內(nèi)竅，然后走任督二脈循環(huán)，這就是過去所謂煉丹的方法。道家正宗的煉丹方法，從下丹田練起，然后打開陰蹺庫，陰蹺庫打開之后，從小周天任督二脈走。他走的督脈不是外邊，而是脊柱的里邊，這樣就把我們先天的氣的信息量直接通過督脈上升到頭部去。頭腦里邊藏神的，生殖系統(tǒng)、陰蹺庫那兒是陰精的精氣，它是物質(zhì)性的，先天混元?dú)馊⑿员容^強(qiáng)，意識里面屬于神的全息性比較強(qiáng)。所以一個神，一個精氣，它們結(jié)合起來就把人的全息性給強(qiáng)化起來了。所以一般道家丹道功的練功方法是打開陰蹺庫這個內(nèi)竅。但那樣打，從歷史上的練功來看，它有很多的困難。一般丹道家大部分都是走下丹田，從這個陰蹺庫打開練的，真正練成功的很少。為什么呢？因為煉己筑基這個功夫稍稍不夠，意識的穩(wěn)定性練得不夠，精氣一充足它就可以化為后天濁精，就跑了。后天濁精一跑，就把全息性的氣凝固成有形的物質(zhì)，就散了。所以過去練功，為什么那么注重精，不能丟精，說后天的精是濁精，但是對它也非常重視，因為它一變成濁精，就把先天的混元?dú)庵斜姸嗟男畔⑽镔|(zhì)化了，從無形的氣變成有形的物排出去了，所以這樣我們的先天混元?dú)饩蛠G了。所以一般的傳統(tǒng)練功，煉丹道功，功法講了很多，在過去是功訣不能直接講的，從明朝以后，從《伍柳仙宗》這書出來以后，寫得很詳細(xì)。到了民國初年，趙避塵寫的《性命法訣明指》，那就更系統(tǒng)、更詳細(xì)。但是練成功的人非常少，更少了。什么道理呢？因為并不是你懂得方法就解決問題。關(guān)鍵是你的意識修煉，這叫煉己筑基，過去不是講嘛：“未煉還丹先煉己”。先練煉己筑基，煉己筑基筑不好，得了丹訣白費(fèi)功夫，解決不了問題。所以說，練功夫這東西呀，想往高處練，說個不客氣話，不是每個人都能練。這句話不是說哪個人不能練，是說不是每個人都具備這個條件。具備什么條件？意念非常堅定！煉己筑基的這個意志非常定，受到各種影響、各種刺激它不動，它不受這個影響，不是每個人都能做到這一點(diǎn)。你做不到，知道了這個辦法沒用處。所以過去練功都是老師為難徒弟，出這個難題，出那個難題，一年、二年、三年、四年甚至十年八年。老師就不教你口訣，叫你磨性子去。磨性子干什么呢？那就是煉己筑基，練你的意志力。沒有意志力你練功就練不上去呀！所以說練功往高層次練不是每個人都能練就在這兒。有的人下了決心，欸！碰到事不行了，一碰上事馬上就變樣子了，練功練意志力得從事上去練。不是說你想：我要練這個練那個，得到了事情上不動心。等下次講課，我們還要講練功注意什么東西，練不動心哪，心不動。我要干什么，我就定下來，必須干。所以過去練功的人就是得到了口訣，也照樣練不成。趙避塵說要度八百弟子，他印的材料，他的弟子們哪個修成了啦？象采小藥，結(jié)小丹，采大藥，結(jié)大丹，然后出陽神，然后又怎么怎么……這一套他都講得很清楚啊！還不要說他的弟子們，他自己怎么著啦？也沒有那樣修成嘛！按他的說法，他哥哥修成了。修成了怎么著啦？因為東北有個趙大法師，不知是不是他哥哥，不知道。如果是他哥哥的話，也只是修到了一定程度，但最后一步也還沒有上去。我在七十年代，聽到東北一個老太太說過趙大法師怎么個情況。他們?nèi)甏笃谂龅竭^趙大法師，似乎象是趙避塵的哥哥，但那又似乎又不象。八十年代初期，聽山東一個老同志說也是一個姓趙的老師教的他，但聽那情況也不象趙避塵的哥哥。趙避塵寫的《性命法訣明指》，好多寫得很清楚，但有了方法，弟子們并沒有練成，什么道理？意志，意志力！因為它從下丹田，它很習(xí)慣了。你只要是從下丹田，氣一充足，它這里邊就能夠自發(fā)地往下面走，去生精。因為具體的物質(zhì)就在生殖器官里面嘛，它一變成精就可以跑，所以古人不好練。所以現(xiàn)在我們智能功一開始不練下丹田，直練中上二田，也是為了解決這個矛盾，這個弊病。所以現(xiàn)在看呢，我們智能功直接用外面的混元?dú)鈦沓鋵嵣眢w，充養(yǎng)身體混元?dú)猓ㄎ覀冎?，混元?dú)庥熊|體混元?dú)狻⑴K真混元?dú)?、意元體混元?dú)猓┧赃@里面全息的混元?dú)庥靡庾R來加工它，這樣就有它的不足的地方了。所以我們這次講課，就是要打開內(nèi)竅──命門竅。這個命門竅，過去有沒有打命門竅的？有。叫玄牝竅，它不直接叫命門。練周天功，經(jīng)脈周天通了，大周天通了之后，要打開玄牝之門。近乎是似乎是命門內(nèi)竅，但古人沒有談過命門內(nèi)竅，所以這個情況，似乎是它，但又不是它。所以我們現(xiàn)在打開內(nèi)竅，不打會陰竅，不用陰蹺庫，那個虛危穴。命門內(nèi)竅本身同樣也是有先天混元?dú)獾男畔⒃诶镞叀Ｒ驗樽蛱熘v課時講過，在混元整體觀里就講過這個問題，就在命門這個位置上，古人叫混元神室。在胎兒期間我們的生殖器官是在那個位置，它那兒有這個氣場。所以現(xiàn)在我們練呢，就練打開這個內(nèi)竅。把這個內(nèi)竅打開，我們才有吸取外界的混元?dú)獾幕A(chǔ)，才能讓腸胃里邊的食物的混元?dú)馐艿矫T內(nèi)竅先天混元?dú)獾母玫幕旎?，而且直接把它送到脊柱里邊、神?jīng)里邊去。這是我們這次給大家講課、教功一個很關(guān)鍵的內(nèi)容。
等我們把內(nèi)竅打開了，我們還要進(jìn)一步再打外竅。因為咱們以前收外界混元?dú)?，就直接用意念往里收就完了，并沒有說要通哪些竅。咱們五元莊第二節(jié)不就是開三關(guān)（天關(guān)、人關(guān)、地關(guān)）嘛。那時就沒有講這叫開外竅，那也是在開竅，幾個大的外竅。所以現(xiàn)在我們同學(xué)們要好好練這個通內(nèi)竅。你可不要認(rèn)為這一坐就完事了。你坐在那兒要在那兒很好地發(fā)這個音，意念集中。你數(shù)著，十個一組，十個一組，數(shù)著，神不能跑。這么練起來一定會有內(nèi)氣的感覺，腰那兒松了之后，不僅脊骨、脊椎會松開，腰兩側(cè)的肌肉、兩個腰眼、脊柱和脊椎連接的部分也會松開，整個背部，它的肌肉會酥酥……象冰化了一樣，突突……它會起這些東西。你坐在那兒感受這些東西，你坐在那兒不難受也行，坐在那兒呆著，多坐點(diǎn)。如果你能夠集中精神來發(fā)音，把呼吸放得深、細(xì)、勻、長，那就坐在那兒呆著唄！如果精神不跑的話，那坐幾個鐘頭也很好哇。少睡點(diǎn)覺，第二天精神也會很好呀。就去做！將來怎么算腰開了？第一步，最簡單的一個標(biāo)志，你站著的時候，腰椎會往后突。我們坐著的時候腰要往后突，直起來往后突。站著的時候，也能往后突，突出去，腰椎會往后突?？赡芫帕鶎靡郧暗耐瑢W(xué)都摸過腰，摸一摸，什么叫腰松。腰椎能往后突，突出去，突得越大越好。隨著一呼吸，站著的時候，胳膊往下一壓，一吸氣，出去了，一呼氣回來。坐著的時候，臀部一動，它好動彈。站著的時候，一吸氣，前后兩邊張，所以，這樣第一步腰就放松了。腰放松了，同樣你還要繼續(xù)坐，要把它作為一個基本功。將來放松了，可以不坐那么長。由于后面還要繼續(xù)教別的功，將來都把這作為基本功來練。同時，腰放松了之后，還需要加上我們頭部的有些功夫，以后再講那些東西。我們太極功里邊就都講過這些問題。頭部有些東西，內(nèi)八段錦里邊有些的東西，如果腰放松了之后再練它那就非常有意義了。我們練太極拳也好，練氣功也好，都是在練氣，所以我們除了專心致志練這個坐，把腰松開之外，站莊、蹲墻、躺著都練這個腰，我們還必須把練氣八法中的抻氣法和拉氣法要反復(fù)多練。這兩法我們都練了吧？練了。我們同學(xué)們練拉氣的時候看氣看得怎樣？拉氣的時候你們看沒看這個氣？看見了之后，現(xiàn)在看得清楚不清楚？能看到多大范圍，手上、胳膊上、軀干上？所以抻氣、拉氣這兩個氣，這本身就是我們太極拳練的氣，也是智能功練的氣：一個內(nèi)氣，一個外氣。所以對這兩個氣要經(jīng)常體會它。一抻氣里面的氣怎么動彈，什么感受？拉氣的時候什么感受？手上有什么感覺？一拉的時候氣進(jìn)去什么感覺？所以你真要想練功的話就不能光走那個形式了。一拉氣，氣能不能進(jìn)去？進(jìn)去什么感覺？這個感覺和抻氣的感覺有什么不同？按道理我們整天練功都應(yīng)該認(rèn)真去體會的呀，恐怕有好多同學(xué)沒有這樣去體會。拉氣的時候，你拉氣，看周圍的這個氣。抻氣的時候，抻好了，你斜眼看一看這個氣和平時一樣不一樣？等你抻氣抻得很舒服的時候，你再拉拉氣，感覺怎么樣？所以象這些道理，你要靈活地去運(yùn)用，要體會這個氣的真實存在，體內(nèi)、體外氣的運(yùn)動流行，要認(rèn)真去體會它呀。所以不能說抻氣啦：嘚嘚噠，嘚嘚噠……你以為那么快就好了？當(dāng)然練得快點(diǎn)也可以，你慢慢要體會那個一動彈，動作很小，體會里面這個氣，感受里面氣的變化。慢動什么感覺？快動什么感覺？怎么動，手的氣感大？影響范圍多大？所以你看怎么動能使周身范圍氣動得更大？這一動的時候，內(nèi)氣動了，外面氣動不動？我們拉氣的時候，光體會手的感覺了，這一拉氣，慢慢加個呼吸，看這個氣和抻氣怎么聯(lián)合起來？象這些問題，按道理來講，我們同學(xué)們都應(yīng)該能夠自覺地、主動地、舉一反三地去想它、去體察。過去好多練功的并不是象我們現(xiàn)在這么練功的。有專門練的?？珊枚噙^去的大武術(shù)家都有自己的工作呀。象練八卦的“眼鏡程”，是開眼鏡的。“眼睛程”為什么底盤好哇？那時聽我老師講，“眼睛程”是磨眼鏡片的。過去磨眼鏡片都坐在凳子上，他們哥倆不坐凳子，就這么一蹲，有時還一個腿，不坐凳子上，這么磨眼鏡片。所以程家底盤好哇，就是這么干工作的呀！八卦拳里邊大徒弟“煤馬”是開煤鋪的，“眼鏡程”是磨眼鏡的，“麻花（面食）尹”、“翠花（首飾）劉”，都有自己的職業(yè)的呀。怎么去練功？那就是抽時間去練功，反復(fù)體會，認(rèn)真琢磨。那是：我要練功！抓時間練啊。所以象我們這樣去講，過去誰這樣去講??？所以現(xiàn)在我們講得非常的細(xì)，可是一講細(xì)了以后呢，他自己倒不想了。因為有好多事，你自己想出來的和你聽別人講的，那里面意識動得是不一樣的。你自己會想出來，唉！想對了。好了，噢，原來如此！馬上里面有一個內(nèi)在的感受。我這里給你講，你聽了：“是那么回事嗎？”好了！你里面把那個門給關(guān)上了。所以有的過去老師不講，就告訴你怎么做。直腿坐去吧，一下也許是一年，也許是二年。行了，可以盤腿坐了。直腿坐和盤腿坐還不一樣啊。所以看看你坐得怎么樣？你愛坐什么樣，就坐什么樣，誰管你呢！有的老師看了，不行！把腿直點(diǎn)兒，放直了。弓著腿，腿一不放直，一彎著點(diǎn)，膝蓋彎曲，腳再往外一撇，坐四個鐘頭也沒事。把腿放直了，兩膝蓋并著，腿直直的，一點(diǎn)也不許彎，你可能一個鐘頭也坐不了。所以象這種情況，你差一點(diǎn)都不行，起的作用就不夠。所以象這些問題，你自己得體會體會它。我們講了要求，你自己認(rèn)真去體會。象這些問題，我們大家一定要認(rèn)真對待它。所以我們講從坐功到怎么結(jié)合練氣。將來為了加大運(yùn)動量，我們坐的時候撐臂行不行？別撐臂。一撐臂，肩就放不松了。往那兒一坐，把腿伸直了，就腿那兒是直的，繃著點(diǎn)勁，其它都縮著，就象沒了骨頭一樣。一開始縮著，好多人還壓得不舒服，還有點(diǎn)疼，還有點(diǎn)悶。往那兒一縮，兩個肩就發(fā)沉了。一放松就發(fā)沉，發(fā)沉?xí)r你要注意腋窩放松了，別往下塌，肩往外開，往外引一下，再往下一放。頭也可以低著，低一會兒，脖子有時還可以往外挺一挺。一開始是越放松越好，這么舒著才好呢。在命門以下要往后突，拿手摸一摸看往后突沒有？你越放松，它那兒就越往后突。小腹往回一縮，往后一壓它，它那兒就往外突了。所以這個坐功是關(guān)鍵功，躺著練的是輔助的。蹲墻如果加上呼吸，也可以，但對后面的筋拉得不夠。蹲墻對后面的足太陽膀胱經(jīng)以及后面的肌肉、肌腱拉得不夠，而坐著后面拉得緊。如果你有了基礎(chǔ)了，能夠彎腰彎得很好，就多往下彎點(diǎn)。多往下彎點(diǎn)，你要注意，我們好多人往下一彎，把軀干都趴到腿上去了，那是把胯關(guān)節(jié)松開了，腰那兒沒動彈。所以往前彎的時候要注意命門以下那兒要往后突，跟咱們俯身拱腰一樣，腰那兒要往后弓，這樣去夠腳去。你要不然胯往下一折，軀干貼到腿上去了，脊柱那兒還是個直的。所以從命門以下往后突，這樣去夠腳去、扳腳去。所以你腰的幅度大，可以從兩側(cè)，兩個手扳住腳心，使勁扳著。但是腰得往后突，別一下就這么過去，否則腰就抻不著了。好多練武術(shù)的都會這個動作，往前一壓腰，胯關(guān)節(jié)一折，頭一下子就下去了。但對腰不行??！就象咱們練俯身拱腰是一樣的道理呀，腰得一節(jié)一節(jié)往下拱才行呢，把脊柱才能抻得開。把脊柱一節(jié)一節(jié)都抻開，身體一轉(zhuǎn)，骨頭節(jié)才會動彈。你要那么一動彈，脊椎還是個死的。必須是這么一松，縮著，慢慢脊背的肉才一塊一塊地松開，有感覺，真跟冰化了，嘩、嘩……那種感覺。背部肌肉、肌腱、韌帶那樣才能松開。
所以今天就把咱們的松腰，練力貼于脊，使氣進(jìn)入脊柱，再補(bǔ)充一下，再講一講。一個從意義上，一個從理論上，這樣做就把我們智能功又再向前完善一步，再充實一步。等你將來松開了，你還要一吸氣想整個脊柱里邊的脊神經(jīng)，往那兒去加意念。一吸氣，脊柱的神經(jīng)根，脊柱兩邊的交感神經(jīng)鏈，意念從那兒加進(jìn)去，氣往里面收。現(xiàn)在你先別想這么做，你還是集中精力把腰弓出去，好好去弓它。等你站著脊柱會往后突了，一吸氣就可以往后去，一呼氣就癟回來，吸氣出去，呼氣癟回來，比較隨便一點(diǎn)了，腰那兒就開始松了。在那個時候，再練轉(zhuǎn)腰涮胯，感覺就不一樣了。所以這樣，我們練太極拳和練氣功就一致了，基本功就一樣了。
二、《太極拳論》串講為了我們更好地把基本功和太極拳結(jié)合起來，我再把太極拳的經(jīng)典著作——《太極拳論》講一講。上次說了對于王宗岳的《太極拳論》現(xiàn)在對它的講法還不一樣。現(xiàn)在一般的從拳術(shù)來說《太極拳論》是寫了個太極推手。對這個講法我是不大贊同。它明明寫的是太極拳論嘛，后面還有個《打手歌》，《打手歌》是講推手的?！洞蚴指琛氛l編的，不知道，有的說是陳王廷，我也沒查資料，說武禹襄修改的，武禹襄在河南鹽店發(fā)現(xiàn)的，后來傳給了李亦畬，在他傳的那個拳譜里邊就有《太極拳論》，還有個太極拳十三勢，另外還有個太極十三勢的姿勢。攬雀尾等八十多個姿勢。還有太極槍、太極劍，管這一切叫“太極拳經(jīng)”。這都是從王宗岳搞起來的。象咱們上次講的《十三勢行功歌》都是王宗岳留下來的。我看李亦畬的拳譜后面還有幾個字，我認(rèn)為也是王宗岳留下來的。太極拳里邊非常奧妙的幾個字：敷、蓋、對、吞。這四個字從李亦畬寫的前后次序來看也應(yīng)該是從王宗岳那兒過來的?！短珮O拳論》應(yīng)該是既指導(dǎo)練太極拳也指導(dǎo)練推手的。因為在李亦畬的拳譜里面是這樣寫的：山右王宗岳太極拳、論。這里有“拳”有“論”，兩個字是并排的。那個拳譜歸太極拳，而這些“論”還包括《十三勢行工歌》等，里面既指導(dǎo)推手也指導(dǎo)練功。所以應(yīng)該這么來理解它?，F(xiàn)在一般的解釋都是從推手上來解釋它。讓同學(xué)們買的那個顧留馨的《太極拳術(shù)》寫的楊氏太極拳，里邊也是從太極推手來解釋的?，F(xiàn)在一般太極拳家的解釋都是從推手上來解釋它。那我們說練功也是它，所以這個里邊你要仔細(xì)想一想，練太極推手和太極拳應(yīng)該是基本一致的。如果它是太極推手的指導(dǎo)思想，那么它必然一定也是練太極功的指導(dǎo)思想。因為武術(shù)氣功和一般的氣功、體育的不同就在于它有體有用。它的技擊的用，這個姿勢是干什么的，而且要用意想，“練時身旁若有人”，練拳的時候身旁得有個人似的。我這是為了打人的?！芭R敵身旁若無人”，對敵的時候身旁跟沒人一樣。你注意到有人，拳就不好打出去了，打出去的力、意、氣就不夠了。就定在身上那兒了。他在這兒，你象沒人在這兒一樣，一拳打老遠(yuǎn)，打出去了，這一拳力和意才發(fā)出去了。練拳時得身旁若有人。一個進(jìn)步搬攔捶，一搬一攔，把對方手一搬，這一拳把對方打出去。這一掤，這一捋，這一掤得讓人出去。你這一接手……原來我們練太極拳的時候我們不是這么捋的，這兒一掤，一翻手，這樣就捋了。所以我們老師講，我們打的太極拳和別的不一樣。一掤出去，是這樣捋回來的，這兒再一個掤，這再打擠。跟那個打法是不一樣的。這一捋，對方一搭手，碰上手了，這兒一翻一採，有個勁，這就是單手捋。所以你得想著有個東西才行。所以這樣練拳你就得要對手了。太極拳對手就是推手。練拳時也是這樣要對手的。你練每一招、每一勢都應(yīng)該想到這一招怎么來的，我要破他哪一招，我這兒主動打他什么，我這連化帶大，還是主動的打……有這么多的意念在里邊，這個意念就和臨敵一樣了。所以練太極拳的時候就得有這么個概念在里邊。一般的解釋說是練推手的理論，其實它應(yīng)該也是練太極的理論。
所以今天我們就講太極經(jīng)典——《太極拳論》。那天我在北京順義氣功城聽郝部長講，“哎呀，你讓我講課，我一點(diǎn)準(zhǔn)備都沒有啊，我得曉得什么時候要我講，將來要我講，我還得準(zhǔn)備準(zhǔn)備再講?！蔽艺f行呀。他還得準(zhǔn)備了再講。所以有機(jī)會你們要看一看王宗岳的《太極拳論》，因為這個是練太極拳的經(jīng)典啊，直接叫太極拳就是從這兒開始的，理論從太極理論作指導(dǎo)也是從這兒開始的。他這個理論里有理有用。所以今天我們再把這個《太極拳論》講一講。當(dāng)然我這是隨便那么一般的講，因為后面有些是結(jié)合《十三勢行功歌》一起講的。這里邊我從拳術(shù)上的意思就少講一點(diǎn)，從功上多講一點(diǎn)，因為我并不想教同學(xué)們練了太極拳之后上外面推手去，過個十年八年得個世界冠軍去，我現(xiàn)在不想去做這個東西，我們還是搞養(yǎng)生太極。因為真要搞武術(shù)太極的話：第一，推手里邊還有好多具體的手法在里邊。盡管說了掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，八法，但是在用的時候還有很多具體的招法在里邊。我練太極拳就不喜歡練這個東西，所以現(xiàn)在要講這些東西呢我也講不好。我學(xué)太極拳就不愿干這個。不過太極推手不一定都是打人，將來也許看看情況再說。有練推手的，給說說也行。反正我是不大主張教這個東西的。因為推手也是跟練太極拳一樣，這么輕輕的轉(zhuǎn)。你以為要推你一下，贏你一下，那就不行了，那個氣就不夠圓活了。所以我就一般的從太極功上多講一點(diǎn)，從術(shù)上少講一點(diǎn)，但是一點(diǎn)不講也做不到，因為它有的時候就是那么講的。反正術(shù)講得不多。因為術(shù)我也會得太少，這是我的缺門，所以不講它，到哪兒我都這么講?！褒嬂蠋?，來比比?！薄皠e比，我不會。”
“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過無不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如秤準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟爾。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉。是為論。”
“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。”這一句話首先提出太極是什么？重在太極上。一般過去講無極生太極，太極生兩儀，它這兒不是，先提太極。太極是什么，太極怎么來的。一個是生它的，一個是所生的。一下三輩都來了。無極生太極太極生兩儀，太極是無極生的，它能生出陰陽，是陰陽之母，咱們學(xué)過整體觀了，就好說了。一般人不懂得這些道理，所以一開始就從理上明了。這句話如果從自然界，從哲學(xué)上來講，它是無極生太極，這個無極就是個混混沌沌，生出一個太極來，太極是一個物的層次，叫太極，可太極一生出萬物之后就成為萬物的太極了，原來那個太極就不好說了。說一物就有一個太極。每一個物都從無極那兒混混沌沌那兒來的。具體的物質(zhì)是形、氣、質(zhì)，在無機(jī)物一般叫形、氣、質(zhì)。在生物尤其到了動物里邊，在人里邊就叫精、氣、神。都那么三個東西。這一個整體物里邊就有形、氣、質(zhì)三個要素。在動物、人里邊這個形就叫作精，質(zhì)叫作神，叫作精、氣、神。精氣神是從太極演化而來的。所以形和神，或說精和神，兩邊，一個陰，一個陽，這個氣是陽中有陰，陰中有陽。它是這么變的。所以一講這個，咱們智能功就好講這個問題了。氣能化成有形之物，形、氣、質(zhì)相當(dāng)于是質(zhì)量、能量、信息這么三種要素。它是從簡單物質(zhì)來的，一個整體性的東西。成了一個整體性的東西了，它里邊還有個整體性的氣在里邊，有有形的形或精，有無形的神，里邊還有個氣，這三者是一個統(tǒng)一的整體，由一個氣把它統(tǒng)一起來，也叫做太極。所以從哲學(xué)聯(lián)系到人體生命活動就這么簡單。這是從氣化理論來講的。如果再說得再具體一點(diǎn)呢，太極生成萬事萬物不是一下就生成萬事萬物，是要通過陰和陽這兩個因素來生成的。說太極能生成陰陽來，“動則為陽，靜則為陰”，它是這么來講的。原來的太極是不分動靜的。往動上走稱為陽，往靜上走稱為陰。所以這是從哲學(xué)上講的。可是從太極拳來講呢，從拳術(shù)來講呢，它就有它具體的意義了。我們前邊講的是物質(zhì)發(fā)生變化，到了具體事，到了太極拳你怎么做？我們練拳就和日常生活不一樣了。日常生活是日常的生命活動。練拳要進(jìn)入拳的境界，要改變生命活動了，就得把什么亂七八糟的一停，什么也不想，往這兒一呆，那就成為無極，這是個無極。往那兒一站，一放松，什么都不想了，這就是個無極。那我要練功了，里邊要開始動了，我要練了，腦袋那兒一動，好了，里邊的氣就按照練功的要求往周身敷布了，那么一敷布的東西——?dú)猓徒凶魈珮O。所以練功的時候你得有那個練功的內(nèi)在狀態(tài)呀。練功到了一定程度了，一動彈，你需要練功，全身的氣就都充斥起來了。里邊的氣隨著意念一動彈，里邊動的那個心兒叫做太極。一動，里邊的那個氣也叫做太極。里邊那個心兒叫做神意，外邊那個氣是隨著神意變的。但是這個氣進(jìn)入到了形體里邊去，氣一充起來，是無形無相的，那么一動，有了動靜，就分開了。比如一條腿一動彈，有動有靜，氣血隨著那一動彈就分了陰陽了。所以這是練功的陰陽。而太極生的陰陽，它是不同的物質(zhì)有不同的說法。所以你要進(jìn)入練功的陰陽里邊來。前邊是從哲學(xué)的講法，練功有練功的講法。你看咱們智能功的八句口訣，一開始，周身放松，安安靜靜，真的安靜了，你再：頂天立地，形松意充……那是干什么？把身體放松了，讓你把日常生活中的思想拋出去，到“外靜內(nèi)敬，心誠貌恭，一念不起，神注太空”，到“神注太空”了，那兒就空空蕩蕩了。一空空蕩蕩了，那就相當(dāng)于是個無極了。我們想辦法讓你什么都不想了，讓你從日常生活中進(jìn)入到練功狀態(tài)里邊來。讓你什么都不想，空空蕩蕩，空空蕩蕩的，什么都沒有，“神意照體，周身融融”，要開始練功了，哦，里邊就從無極生太極了。所以我們的口訣是從不練功狀態(tài)進(jìn)入練功狀態(tài)，有一個思想的變化。那里邊同樣是從后天里邊，八卦里邊，萬事萬物里邊進(jìn)入到先天，什么都沒有，從有進(jìn)入到太極，從太極進(jìn)入到無極，然后再從無極進(jìn)入到練功的這種太極，再產(chǎn)出陰陽來。這個道理。所以著重在太極上，要練功了，陰陽往里一合，形成整體了，進(jìn)入整體了就是太極。一有分別，有動靜、有伸縮、有開合、有出入，就成為陰陽了。所以這么講“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也?！本褪侵傅倪@個意思。所以你要練功了，往這一呆成為無極；這要一動，太極；這一有動了，動則為陽，靜則為陰，是陰陽了。
“動之則分，靜之則合。”太極是個整體，一動分出兩邊了，有動的，有不動的。因為陰陽有這些規(guī)律嘛：陰陽是對立互補(bǔ)的，又是互相依靠，互相依賴的，陽進(jìn)陰退，陰進(jìn)陽退，陰陽消長，還可以陰陽轉(zhuǎn)化。這些都是陰陽的規(guī)律。我們練功的時候也在應(yīng)用這些規(guī)律，陰陽規(guī)律這些特點(diǎn)也在應(yīng)用它。
“無過不及。”你該動的時候你就要動，按照動作要求去動，一動就分出兩個，有動有靜。一合就合成一個整的。一合就是太極，一分就是陰陽。這里邊的合和分既不要太過也不要不及，按照要求正合度。這個合度的要求有：第一，身形合度。周身中正，提頂?shù)跻d，含胸拔背等等，每個動作姿勢都身形合度。呼吸也合度，符合呼吸的要求。動作合法，動作符合該怎么走那個路線。另外，更重要的是神和氣要合度?！盁o過不及”就是合度，正合適。要從這么幾個方面去合度才行。所以咱們在講智能功的動功的時候也是那么講的：你要查做得對不對，要查身形，查動作，查姿勢。我們以前沒有查呼吸。以后還要查呼吸、查意念活動，所以練功要查，看做得對不對。練得不舒服了，是出偏了還是練功反應(yīng)呢，你要查功就要查這些方面。過和不及，按照要求是做過了還是做得不夠啊。“無過不及”就是要合度。至少從這么四個方面，要認(rèn)真查去。自己做的時候要查自己呀。每做一個動作都要那么認(rèn)真地查一查，都要認(rèn)真去查。另外，如果能查里邊氣的變化，查里邊氣的運(yùn)行，那就更進(jìn)一步了。
“隨曲就伸。”一般的解釋練推手時，他一推你就往回縮，他一縮你就伸。這是講練拳的時候，它總是曲伸交替的。沒有一拳出去老是伸著，或老是蜷著，任何一個姿勢都是要交替變化，接替前一個姿勢。承受前一個姿勢然后再轉(zhuǎn)變成另外一個正確的姿勢，合住了以后再接著下一個姿勢。這里邊總是一個曲伸開合的變化。其實姿勢里邊沒別的了就是一個曲伸開合的問題。動作里邊無論什么變化都是曲伸開合，所以我們的意念要隨著形體的曲伸開合去變化。你要推手嘛還有可以加這樣的意念。后面還有推手的內(nèi)容，同樣可以用練拳來解釋。因為有的地方從字面上來看就是講的練推手。
“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。”對方來個剛勁我這是柔的，他一剛，我不對抗，我走了。當(dāng)然柔不是癟，人剛，你癟回來了，你軟。柔和軟不一樣，柔是里邊帶著勁的。他這一剛，一壓你，你這兒是個柔勁，走了，把它化走了，走個弧形走了，這叫走化。推手是這個樣子。那么練拳的時候也是這個樣子呀。這個手這么一出去，一轉(zhuǎn)，到了這兒，招數(shù)是這個樣子，一掤，這個手有壓力，我要轉(zhuǎn)要走，走弧形，轉(zhuǎn)著走了，可以把你的手帶著走了才行。所以練拳的時候就得有這種意念。不僅是推手時才那么走，你練拳的時候就得這樣去做，將來推手的時候才能這樣去用。如果你練拳的時候不那樣去做，那個拳就白練了，沒意義了。“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏?！闭尺B黏隨嘛，別人一剛你就走了，可你這兒一回手他不舒服了，他就要走了，他要走，我這就不能讓他走了，就黏住他，好象狗皮膏藥給沾住了，一想跑，給粘住了。過去講粘連黏隨，一般力量往上走叫粘。黏是指往下走，黏住他。一般他要往回退我隨著他走，他往前來我黏著他，黏著走。黏和連是一塊兒的。他走跑也可以算黏。這幾個字的用意不是非常嚴(yán)格。你這兒把它沾住了，黏到一塊兒了，想跑跑不了，那得有內(nèi)力吃進(jìn)去。把你的內(nèi)力吃進(jìn)去，你在上面也可以把他沾住，在下面也可以把他沾住。他想往上抬，抬不走。他一抬走了就空了，就失重了。這得用內(nèi)力、用氣才行。練的時候就要慢，要體會這些東西。手往上抬的時候，他的手在上面，我這抬著他走，下了，我跟著他走，他往外一推我的手，我跟著他走；往這一回，我拉著他走，帶著他走，他推著我，不要把他離開，這就是粘連黏隨，不丟不頂嘛。他一跑不能丟開他，他一來不能頂上了。他一來我慢慢退回來，不能離開他。他一走我跟著過去了，你這壓他的力量也不能太大了。要怎么樣呢？沒壓著他力量很大，但是能夠使他跑不掉，你要把他困住，封住了，跑不了啦，越封他就越不得勁，最后把他封死了，失中了，你再發(fā)勁把他打出去。所以太極拳推出人去覺得很輕松，沒使什么勁，也沒什么難受的，輕輕一推，有時候就蹦出一兩丈遠(yuǎn)去。有時這么往下一按，往外一扔，連蹦帶跳，出去兩丈遠(yuǎn)。那就是得把他封住了、憋住了。那就是“如球碰壁還”，他一推你，你把他化掉，他空了，定住他。隨著他的勁一走，他來勁越大他出去就越大。好象那個球碰壁，拿個球打墻，一打它就彈回來了。怎么彈回去的呢？那是從一個勁，那個勁是一個巧勁。因為我在這方面不擅長，所以我也不多給同學(xué)們多講這個東西。當(dāng)然從道理上講點(diǎn)也多少懂一點(diǎn)。但是講這些東西呢底下也沒什么用處?！叭藙偽胰嶂^之走，我順人背謂之黏?！本褪侵v你不要離開他，但是練拳的時候怎么去做？第一，要用意念去想；第二，腰得松開。腰真正松開以后，形體放松了，他這一發(fā)，往外一走，將來你練熟了以后，就能里邊體會到氣在變化、在流動，你隨時想讓它停就可以讓它停住。這么一走，停?。 由蟿?！隨時都能控制它，這是在練功的時候來體會它。如果我們不把腰松開，可能練太極拳練了一定年限之后，練打輪，打的時候仍然是“手快打手慢，有力打無力”。現(xiàn)在大部分的推手還是“手快打手慢，有力打無力”。那是用手法打的。真正太極拳那種打法現(xiàn)在是比較少了?，F(xiàn)在太極拳基本是用力來打的。當(dāng)然一點(diǎn)力氣也沒有那也不對，后邊就沒法解釋“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”了。
“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。”他動得快你應(yīng)得要快，他動得慢你應(yīng)得要慢。所以說手快打手慢，你不快還行啊？他動得快你應(yīng)得不快，你不是就挨了打了嘛。所以這里邊怎么才能做到這一點(diǎn)呢？那就要會隨時調(diào)節(jié)那個氣。練的時候，腰松開了，意念跟著形體一動，體會那個氣。無論是縮也好曲也好，往外伸放也好，你隨時隨地都能夠把它控制住，而且練別的拳的時候也是這個樣子。練別的拳，練柔勁、剛勁、化勁，也要體會里邊那個勁，往外伸，里邊往回縮，要體會里邊那個變化。太極拳要求放松了，從腰上來體會伸縮。你將來會從腰上伸縮了，慢慢的你只要這么練，腰放松了，到腰上伸縮去，那個粘連黏隨很快就會。到那時候你就能夠到腰上去作變化。你架子練熟了，將來一推手，很快就能知道別人用勁怎么個用法。你就感覺到了。因為你的腰會動彈，一般人的腰不會動彈。他要一繃勁，“你要想使勁?！睂嶋H是蓄勁，一蓄勁，腰那兒就感覺到了。你把手一封，把他封住了，甭管他，他一推你，他自己就蹦出去了。好象彈簧一樣。這么長一個彈簧，縮勁的話它會往回縮一下，如果這一縮你感覺到了，這兒一縮就跟著進(jìn)去了，這兒一縮，你手在這兒呢，那個意念就跟進(jìn)來了，他再使勁一彈，他就蹦出去了，是這個意思。因為彈簧是個縮勁，壓進(jìn)來了，你就跟進(jìn)來了。里邊腰那兒一動是非常明顯的。推手到后面講“由懂勁而階及神明”，就是先從練自身，先懂得這個勁了，然后再通過對手體會對方的勁去。如果你自己都不懂得里邊的氣的變化、意的變化，你推手那就只能是一般的推勁，里邊的變化你就感受不到?！皠蛹眲t急應(yīng)，動緩則緩隨?！本褪且阃剖值臅r候要知道要這樣變化。平時練拳的時候做動作可以是均勻的，等你練熟了以后，要快慢相間。一般來說，動作一起，一個動作一開始，啪！一開，這一開呢，慢慢柔就跟進(jìn)來了。到最后定點(diǎn)了，一動彈，或是到了當(dāng)中了，姿勢到了正合適的時候，這兒啪的一動彈，那是在練每個姿勢，在走架子的時候，突然之間一個快的，一快，馬上又收回來，那是在練氣的收和發(fā)，那個意念怎么把它收住，怎么放出去。你在走架子的時候會這樣去練，將來推手的時候你才能是“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨?！比绻憔毤茏又粫v騰的這么一個姿勢，到練推手的時候那個就難多了。你這一走有個剛?cè)峥炻诶镞?，一個剛頭，柔跟上了，剛?cè)嵯酀?jì)。你在練拳走架子的時候隨時都要變化這個東西。隨時變化它。這就是在練“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨?！彼圆粏问峭剖诌@么去用。而這一切，腰不松可以這么練，腰松了之后那就是非常的自然。有的一聽說了之后，一做，變成這個樣子了，一驚一乍的，因為他做不到這個樣子，變成這個樣子了，不是從里邊出來的。從那兒一出，走了，得從腰那兒出來。所以得腰松了以后才能做得到。所以得從里邊動起來。走架子都要這么走。所以我說《太極拳論》怎么會僅是推手的理論呢？這里邊每一句話都可以用到練功上來做，推手的東西完全也可以用到練功里邊來指導(dǎo)練功。
“雖變化萬端，而理唯一貫。”變化很多，理是一個。理是什么？就是剛?cè)嵯酀?jì)。你練的時候有剛有柔，連起來，隨時隨地用意識來支配它。后面講嘛，“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！币婚_始練的時候招要熟。招就是練的姿勢，每一個動作就叫一個招數(shù)，每一個架子都有它的用，用的就是這個招。要明了這個招數(shù)是干什么的。從意義上懂得了，再從動作上練得熟練了。熟到什么程度呢？一想就動，一看見馬上就動，而且這一整套就來了。這是整體性啊。這打一拳了，你再想我拿什么破它啊，就給打上了。一看了以后馬上就自動反應(yīng)過來，就這么反應(yīng)過去，這才叫招熟。練拳的時候經(jīng)常這樣子動，看著變化，這就是“由招熟而漸悟懂勁”。招里邊就有意識怎么走啊動啊，意識總在跟著它，因為我們練了這個基本功了，有了腰勁了，有了意識，慢慢就懂得這個勁路怎么變化的了。所以那個懂勁和聽勁是不能劃等號的。推手聽對方的勁也叫懂勁，也叫聽勁。但懂勁的概念就比它更廣一點(diǎn)。懂這個勁，一方面覺得這個勁路怎么發(fā)，這個勁路有它的發(fā)點(diǎn)，它在走行，它走的路線，這都得在練功當(dāng)中來體會呀。過去說“力發(fā)于足，主宰于腰，形于四肢”，這么講對不對？對。那你要坐著發(fā)人呢，怎么“力發(fā)于足”？所以實際來講力發(fā)于足是講的整體性，講下盤要穩(wěn)。關(guān)鍵是在腰上，腰在作主宰。你只要腰放松了，腰能作主宰了，將來就能懂得這個勁路是怎么變的。你可以不看這個人，他給你一個姿勢，你一“看”，這個勁路怎么走的，哪兒是虛的，哪兒是實的，這都叫懂勁。你一“看”就能“看”出來了。他兩個腳這么平放著，就這么直立站著，他意念放在哪個腳上了，意念放的那個腳是實，意念不放的是個虛，一“看”就“看”出來了。所以懂勁比聽勁內(nèi)容要廣得多。將來你們看書，好多解釋把懂勁和聽勁認(rèn)為是一個?！岸畡攀锹爠?，太極拳推手，對方一推你的話，哪是實的，哪是虛的，這力量想怎么來的。”管那叫懂勁。其實那只是懂勁的一部分內(nèi)容。這兒一搭手，對方來了勁了，他那個勁是怎么發(fā)出來的，從哪兒發(fā)出來的，你不要看他，一聽勁，他現(xiàn)在是力量在前腳上還是在后腳上呢，還是在兩個腳上呢，他的身體哪兒在聽著勁呢，哪兒在用力，都聽得清清楚楚，那個叫聽勁的懂勁就不能光是聽對方勁路來的大小方向。他身體里邊發(fā)的勁出來以后暢快不暢快，有沒有滯點(diǎn)，要聽到這些東西。因為你要打?qū)Ψ降脑捑鸵驅(qū)Ψ降臏c(diǎn)。他那兒有滯點(diǎn)，這兒氣一進(jìn)去正好打在他的滯點(diǎn)上，你甭動他，他自己就動了。要聽出對方的滯點(diǎn)在什么地方。他不滯還要把他停滯住才行。所以這都是懂勁。當(dāng)然這個懂勁要懂對方的勁就得推手了。所以過去講盤架子為“知己之功”，由姿勢知道自己，推手是“知彼之功”。知己知彼百戰(zhàn)百勝嘛。你不盤架子不能知己，你要想真正知人做不到，你自身的氣還滯著呢，你要想把別人聽得很清楚，那做不到。你只能聽到什么？一搭手對方有勁沒勁、來的力的方向。你只能聽這個東西。他里邊的氣路的變化你聽不著，那里邊的內(nèi)氣你聽不著。所以我就說懂勁和聽勁不是一個概念，不能劃等號?！坝烧惺於鴿u悟懂勁?！蓖剖掷镞呌姓?，練拳里邊也有招，推手里邊的招就是把練拳里邊的招用得活了一點(diǎn)。太極拳推手也有它的規(guī)定，有四正手、四隅手，雙掤手、定步推手、活步推手，亂環(huán)大捋等等內(nèi)容。有它一定的內(nèi)容的。咱們就搞簡化太極拳，就不多搞那些東西了。楊氏太極拳《太極拳術(shù)》里邊都有，什么單手推手，雙手推手，定步推手。現(xiàn)在我們不多去講它。“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！币话阏f招數(shù)要怎么怎么會了，熟了以后放松，要用意不用力，慢慢熟練以后就懂得勁了。其實首先要從練拳上懂勁。因為咱們從太極功上練嘛，你首先要把腰松開，腰松開以后再說。松開以后你再練拳，姿勢練得很暢快了，氣血通了，氣脈流行通了，你自己慢慢體會著每個姿勢一變，你在周身中正的時候什么樣子，偏了以后什么樣子，你糾正平衡什么樣子，慢慢多體會里邊的變化。這里邊也就是懂勁，“由懂勁而階及神明。”一層一層的這個功夫就高了。這個懂勁也是有不同層次的。一般的你光知道自己有力沒力，到推手的時候，對方有力沒力、力的大小、力的方向，你光知道這個也叫懂勁。能知道里邊力怎么發(fā)，從哪兒發(fā)出來的，有沒有滯點(diǎn)，這也叫懂勁。再進(jìn)一步呢，他手扶著你，一點(diǎn)勁也不使，就拿個手指轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)扶著你，想推你，這么一想就能知道，想推，直著推，側(cè)面推，想往后退……就是這么扶著你，一想，就能夠聽到勁了，這也叫聽勁。太極推手最少可以分這么幾個層次。他這一摸著你，一想推，就感覺到了。因為我們那時候，老師教你，就這么比劃的。扶著你或你扶著他，你扶他手也行，扶他胳膊也行，扶他哪兒都行，一個手也行，兩個手也行，扶著他，你就不要動，輕輕扶著，想，“你想推?！彪S便你想什么動作，一想，他就能知道了。你想往前推，你想要跑，你想要走，他就給你說出來了，分得很清楚。所以太極推手的懂勁至少有這么幾個層次。所以“由懂勁而階及神明”就是這個意思。
