袁天綱胎息訣：
夫元氣者，大道之根，天地之母，一陰一陽，生育萬物。在人為呼吸之氣，在天為寒暑之氣。能改移四時之氣者，戊己也。
春在巽，能發(fā)生萬物。夏在坤，能長養(yǎng)萬物。秋在乾，能成熟萬物。冬在艮，能含養(yǎng)萬物。
故學道者，當取四時正氣，納人胎中，是為真種，積久自得，心定，神定，息定，龍親虎會，結就圣胎，謂之真人胎息。
解讀： 中國古代是一個農(nóng)耕時代，人們根據(jù)天體的運行規(guī)律來辨明春夏秋冬四時更替，從而決定春耕夏長秋收冬藏等各種農(nóng)事活動；元氣大道之根，有陰有陽，在人為內呼吸之氣，在天為四季寒暑之氣，人要不斷適應天時之氣，必須陰陽相合并適時轉換，此即為戊己，也即守中抱一，安神祖竅，翕聚當季正氣，納入氣穴胎中，心定神定息定，積久龍親虎會，陰陽混合運化結圣胎，此即為真人之胎息也。
太始民胎息訣：
夫道，太虛而已矣。天地、日月皆從太虛中來。故天地者，太虛之真胎也。日月者，太虛之真息也。
人能與太虛同體，則天地即我之胎，日月即我之息，太虛之包羅即我之包羅。豈非所謂超出天地、日月之外而為混虛。氏其入歟。
解讀：道，太虛之混元真氣；天地，太虛之真胎；日月太虛之真息；人若能與太虛同體，則天地即我胎，日月即我息，人即可成為與道同體的混沌人，則可與天地同呼吸，與日月共命運矣。
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身中為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生。固守虛無以養(yǎng)神氣。神行則氣行，神住而氣住。若欲長生，神氣相注，心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。
解讀：該段說明胎氣是內吸息，非口鼻之外呼吸；神氣相合，心不動念，自然常住，是修胎息之真道路。
真玄真牝，自呼自吸，似春沼魚，如百蟲蟄，灝氣融融，靈風習習，不濁不清，非口非鼻，無去無來，無出無入，返本還原，是真胎息。
解讀：氣穴自呼自吸，似春池中魚之游，自然界百蟲之蟄般自然；非口非鼻，無去無來，無出無入，返本還原，是真胎息。
奉道之土，須審子午卯酉四時，乃是陰陽出入之門戶。定心不動，謂之曰禪。神通萬遍，謂之曰靈。智周萬事，謂之曰慧。道元合炁，謂之曰修。真炁歸元，謂之曰煉。龍虎相交，謂之曰丹。三丹同契。謂之曰了。
有志于道者，知此根源，依法修行，自可入于長生大道矣。
解讀：修道之士，一天之中須擇子午卯酉四時，此四時乃陰陽出入之門戸，定心不動，神通萬遍，智周萬事，道元合炁，真炁歸元，龍虎相交，陰陽相合，精氣神相聚，則胎息可成能至長生大道矣。
凡修道者，常行內觀，遺去三尸，驅除六賊，納氣于丹田，定心于覺海。心定則神寧，神定則氣住，氣住則胎長矣。胎之長者，由于息之住地，無息不胎，無胎不息，住息長胎，圣母神孩。故曰：胎息定而金木交，心意寧而龍虎會也。
解讀：內觀，心定，神寧，氣住，胎長；真胎息矣。
凡所修行，先定心炁。心炁定則神凝，神凝則心安，心安則氣升，氣升則境忘，境忘則清靜，清靜則無物，無物則命全，命全則道生，道生則絕相，絕相則覺明，覺明則神通。
經(jīng)曰：心通萬法皆通，心靜方法皆滅。此我佛如來真定法門者也。學者果能定心氣，凝胎息，則還丹不遠，金液非遙。
解讀：定心，神凝，心安，氣升，境忘，清靜，無物，命全，道生，絕相，覺明，則神通。
氣穴之間，昔人名之為生門死戶，又謂之天地之根。凝神于此，久之，元氣日充，元神日旺。神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行步輕健，動作不疲，四肢康健，顏色如桃，去仙不遠矣。
解讀：凝神于氣穴，久之，元氣日充，元神日旺。則氣暢，血融，骨強，髓滿，腹盈，下實，行步輕健，動作不疲，四肢康健，顏色如桃，去仙不遠矣。
我之本體本自圓明，圓明者是我身中天地之真胎也。我之本體本自空寂。空寂者，是我身中日月之息也。唯吾身之天地有真胎矣，而后天地之胎與我之胎相為混合而胎我之胎，唯吾身之日月有真胎矣。而后日月之息與我之息相為混合而息我之息，唯吾身之本體既虛空矣。而后虛空之虛空與我之虛空相為混合而虛空我之虛空。
解讀：圓明，空寂，則真胎真息成，二者相為混合則虛空。
三十六，一咽為先，吐唯細細，納唯綿綿，坐臥亦爾，行立坦然，戒于喧雜，忌以腥膻，假名胎息，實曰內丹，非只治病，決定延年，久久行之，名列上仙。
解讀：吐唯細細，納唯綿綿，胎息成。
以上口訣，舉其大略，余者載于丹經(jīng)，不可得而盡述。此蟄藏工夫其用大矣。謂人之元神，藏于氣穴，猶萬物藏于坤土。神入也，中天氣降而至于地氣，與神合，猶地道之承于天。
參同契曰：恒順地理，承天布宣。
易曰：至哉！萬物資生。
解讀：說明以上諸胎息口訣均是元神蟄藏于氣穴所致；人之元神，蟄藏于氣穴，猶萬物藏于坤土而資生。
蓋亥月純坤用事之時，時當草木歸根，蟄蟲入戶，閉塞成冬，冬雖主藏，然次年發(fā)育之功實胚胎于此。
蓋一陽不生于復而生于坤，坤雖至陰，然陰里含陽，大藥之生實根只于此。藥將產(chǎn)時，就與孕婦懷胎相似，保完真種，不敢放肆。慎起居，節(jié)飲食，忌酒色，戒惱怒。外不役其形骸，內不勞其心志。至于行、住、坐、臥，各各有方，行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調丹田之息，臥則抱臍下之珠。故曰行、住、坐、臥不離這個。
解讀：精氣神大藥之產(chǎn)于氣穴之時，與孕婦懷胎相似，保完真種，不敢放肆。慎起居，節(jié)飲食，忌酒色，戒惱怒。外不勞其形骸，內不勞其心志。至于行、住、坐、臥，各各有方，行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調丹田之息，臥則抱臍下之珠。
以上。
