終于利用春節(jié)這段時間讀完了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》，雖然在此之前早就在“得到”上看到萬維鋼老師關于這本書的幾期讀書筆記，大致了解了整本書的內容，可是書中的很多細節(jié)和觀點還是讓我有頗多的感觸，乃至震撼。
關于永生
赫拉利在書中說，進入21世紀，人類在成功的遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭之后，開始追求另外三個中心議題，那就是追求獲得永生，追求幸?？鞓罚约吧墳樯袢?。
關于獲得永生這件事，在此之前，所有人類的認知都說死亡是不可避免的。但是現(xiàn)在，科學家認為死亡只是一個技術問題，只是因為身體的某個器官出現(xiàn)故障。既然是故障，理論上就有辦法解決。
但是，我覺得，如果人類真的實現(xiàn)了“永生”，或者哪怕只是大幅度的延長了人類的壽命，則必然帶來一個副作用就是這其實相當于人類壽命的一個“通貨膨脹”。同樣單位時間內，人類所做同樣的事情，其能帶來的滿足感和幸福感會大大降低。
比如說，當一個足球運動員獲得世界杯冠軍的時候，會感到異常的滿足和幸福，其中一個原因在于世界杯四年才有一次，而對于一個現(xiàn)代足球運動員來說，4年一次的機會并不多，所以這個冠軍才彌足珍貴。但是如果人類的壽命極大的延長之后，未來的4年所占的比重只相當于現(xiàn)在的4個月，那么這個足球運動員獲得世界杯的滿足和幸福感就會大大縮水。到那時，為了不讓自己的幸福感降低，人類不得不尋找更多難以實現(xiàn)的任務或是更新自己的意識形態(tài)，來滿足自己的幸福感需求。
可問題是，既然人們獲得的幸福感總量并不一定會因為壽命的增長而增加，甚至有可能減少，那么延長壽命還有什么意義呢？所以，我個人覺得獲得永生應該只是人類在提高醫(yī)療水平，改善自身健康狀況之后的一個副產品，而不應該成為一個議題的目標。而且，每隔一段時間，人類延長壽命的能力需要停下來，等待人類相應的意識形態(tài)適應了以后，才能繼續(xù)發(fā)展。如果拋開人類意識形態(tài)的改變，而單邊快速發(fā)展，所帶來的后果，就會像貨幣的惡性通貨膨脹一樣，是災難性的。
想象共同體
書中還有一個重要的觀點，說的是當今的人類“智人”，之所以能夠統(tǒng)治這個世界，是因為只有人類能夠想象出現(xiàn)實中不存在的東西，比如貨幣、宗教、國家、公司，而通過這些虛構的東西，就能夠編織出互為主體的意義之網(wǎng)：其中的法律、約束力、實體和地點都存在于他們共同的想象之中。這張網(wǎng)，讓所有動物中，只有人類可以組織十字軍東征，革命和人權運動，只有人類可以組織大規(guī)模有效的彼此協(xié)作，來完成改造環(huán)境等種種復雜的巨型工程。隨著時間的推移，這些虛構的東西變得越來越強大，也越來越重要。比如黑猩猩、大象、北極冰川這些現(xiàn)實中存在的東西，能否挺過21世紀，很大程度上依賴于歐盟和世界銀行這些虛構出來的想象共同體的意愿和決定。
作為一個智人的個體來講，我覺得真的要感謝智人具備了這個獨一無二的超能力，它使得我們人與人之間的紐帶，除了血緣關系以外，還增加了更多個維度，而這個多維度的意義紐帶之網(wǎng)，幾乎已經(jīng)成為了我們所有生活意義的來源，幸福感，成就感，溫情，快樂，個人價值，等等。隨著技術的發(fā)展，人與人的連接方式的變化，這些虛擬共同體也許會發(fā)生演變，有些會因為沒有人再相信而逐漸解體或者消失，有些新的虛擬共同體會產生。但不管怎樣，人類之間通過這些共同體相互依附。我想這也是人類與人工智能之間的區(qū)別。人工智能之間也許會有數(shù)據(jù)的交換，但是不會有感情的溝通。
兩個自我
在談及“我是誰”這個問題的時候，赫拉利列舉了一些讓人瞠目結舌的實驗。我們知道人的左腦和右腦是有分工的，左腦負責語言和邏輯（也就是說話），而右腦則強于處理空間信息。正常人的左腦和右腦是有溝通的，但有些病患者的左腦和右腦之間的聯(lián)絡神經(jīng)斷裂，就會出現(xiàn)左腦和右腦的指令不一致的情況。有些情況下，左腦不知道右腦做了些什么，甚至會自己編一套邏輯來進行行為自洽?？傊?，實驗的結論就是在人的大腦中實際上存在著兩種自我，“敘事自我”和“體驗自我”。我們平時的自我認同，大致上是這個“敘事自我”，因為“敘事自我”負責講故事。而實際上，“體驗自我”并不一定認同。
未來三種人和三個疑問
在書中，赫拉利還提出了很多關于未來的設想，比如在未來，隨著人工智能的發(fā)展，有可能會出現(xiàn)三種人：沒用的人，沒有自主的人和神人。赫拉利也提出了三個疑問，比如“生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？”“智能和意識，哪個更重要？”“如果那些沒有意識但是高度智能的算法比我們更了解我們自己，社會、政治和日常生活將是什么樣子？”。
對于三種人，從我們當代智人的角度來看，顯然誰都不想成為第一種，也許會有一小部分人可以接受第二種。但是，說實在的，我也不想成為第三種，因為書中對神人的定義，已經(jīng)不是普通的智人，而是經(jīng)過生化改造的另外一種生命體了。我更希望能成為第四種，有自主的普通人，我雖然不能像神人一樣決定算法，但是我希望至少我能夠意識到，哪些行為是算法引導我做的，哪些是我來告訴算法做的。
所以，我認為，和智能相比，意識更重要。因為所謂“智能”，是一個相對的概念，判斷是否屬于智能，應該是由意識來做的。而目前所能知道的人與計算機的根本區(qū)別，就是計算機沒有意識，也沒有人知道怎樣讓計算機產生意識。
通過《未來簡史》這本書，我覺得實際上作者把“我是誰”“我從哪兒來”“我要向哪兒去”這幾個人類的哲學問題給思考了一遍，至于未來究竟會不會發(fā)生智人到神人的轉變，其實已經(jīng)不那么重要了。對于個體來講，究竟該怎么做，我覺得萬維鋼老師的讀書筆記里的幾句話說的特別好：
“我會繼續(xù)維護各種我認為有價值的想象的共同體”
“我會繼續(xù)增加我的體驗，提高我的敏感度”
“我會繼續(xù)追問我的內心到底想要什么”
